Daugelį amžių Korėja buvo kultūrinė ir ideologinė tarpininkė tarp Rytų Azijos ir Ramiojo vandenyno salų (daugiausia Japonijos) gyventojų. Jos mitologija susiformavo indų-budistų ir Kinijos civilizacijų įtakoje. Senovės korėjiečių kultūra, kuri savo prigimtimi yra autochtoninė, tai yra būdinga tik šiai teritorijai, suteikė žmonijai daug unikalių mitų ir legendų, įtrauktų į pasaulio literatūros lobyną.
Istorija įkūnyta mitais
Ankstyviausius mitų ir legendų pavyzdžius mokslininkai aptiko senovės Silos, Baekche ir Kogure valstijų kronikose, įvairiais istoriniais laikotarpiais esančioje teritorijoje, esančioje greta šiuolaikinio Pchenjano. Be to, įrašų, susijusių su korėjiečių mitologija, yra Kinijos žinomų dinastijų istorijose. Tačiau išsamiausią šio liaudies meno žanro vaizdą pateikia pirmoji oficiali Korėjos kronika, pavadinta „Samguk Sagi“. Ji datuojama 1145 m.
Studijuodami šį istorinį paminklą matote, kad korėjiečių veikėjaimitologijos daugiausia paimtos iš šalies istorijos arba iš liaudies pasakų, o daug mažiau – iš dievų pasaulio. Jie atspindi žmonių idėją apie savo protėvius, taip pat apie herojus, kuriems priskiriamas istorinis autentiškumas. Atskirą grupę sudaro kulto mitai, kurie paaiškina visų rūšių ritualų kilmę. Paprastai jie siejami su konfucianizmu arba budizmu, o dažnai ir su demonologija.
Karališkasis lokio palikuonis
Trumpą apžvalgą pradėkime nuo Tangun mito, nes šiam veikėjui tradiciškai priskiriamas senovinės Joseono valstijos, esančios dabartinės Pietų Korėjos sostinės vietoje, įkūrėjo vaidmuo. Pasak legendos, dangaus valdovo sūnus Hwanunas suerzino savo tėvą prašymais leisti jį į žemę. Pagaliau jis gavo savo kelią. Hwanwoongas su trimis šimtais sekėjų paliko dangų.
Žemėje jis davė žmonėms įstatymus, mokė amatų ir žemdirbystės, todėl jie gyveno turtingai ir laimingai. Pamatę bendros savijautos vaizdą, tigras ir lokys ėmė maldauti dangaus, kad jie paverstų juos žmonėmis. Jis sutiko, bet su sąlyga, kad jie išlaikys testą. Reikalavo 100 dienų nematyti saulės šviesos, o valgyti tik 20 skiltelių česnako ir pelyno stiebo.
Tigras atsisakė šios įmonės po 20 dienų, o lokys išlaikė testą ir tapo moterimi. Tačiau nepatenkintas motinystės troškulys neleido jai jaustis laimingai. Nuolaidžiavęs kenčiančiosios prašymams, Hvanunas ją vedė. Iš jų santuokos, pasak senovės legendos, gimė tas pats Tangunas, kuris paveldėjo iš savo tėvosostą ir įkūrė Joseono valstybę. Būdingas korėjiečių folkloro bruožas yra tai, kad jame dažnai nurodoma konkreti aprašomų įvykių vieta ir laikas. Taigi šiuo atveju pateikiama tiksli Tangun valdymo pradžios data - 2333 m. e.
Korėjiečių kūryba
Korėjiečių mitologijoje, kaip ir bet kurioje kitoje, atsispindėjo žmonių idėjos apie pasaulio sukūrimą, o įvairiose pusiasalio dalyse jos skyrėsi. Taigi, remiantis viena versija, saulė, mėnulis ir žvaigždės yra ne kas kita, o žemiški vaikai, kurie lipo į dangų ieškodami išsigelbėjimo nuo tigro. Galbūt tas, kuris neturėjo ištvermės tapti vyru. Jūras, ežerus ir upes sukūrė milžinai savo meilužės Hallasan nurodymu, tokius didžiulius, kad kalnai jai tarnavo kaip pagalvės.
Paaiškinta senovės legendose ir užtemimų prigimtis. Pagal juose pateiktą versiją, Saulę ir Mėnulį negailestingai persekioja Tamsos Princo atsiųstas ugningas šunys. Jie bando praryti dangaus kūnus, bet kiekvieną kartą yra priversti trauktis, nes vienas iš jų dieną, neįprastai karštas, o naktinis per š altas. Dėl to šunims pavyksta tik nuplėšti nuo jų gabalėlį. Taip jie grįžta pas savo šeimininką.
Korėjiečių mitologijoje yra keletas versijų apie tai, kaip pirmieji žmonės pasirodė pasaulyje. Pasak dažniausios iš jų, dangaus fėja užsidegė meile laurų medžiui. Iš jų sąjungos kilo protėviaišiuolaikiniai korėjiečiai. Dauginantis visiškai tradiciniu būdu, jie apgyvendino visą Korėjos pusiasalio teritoriją.
Ypatingas sakralumas buvo pritvirtintas prie dangaus, kuriame gyveno daugybė nuostabių korėjiečių mitologijos būtybių. Tarp jų reikšmingiausias buvo Khanynimas, pasaulio valdovas. Artimiausi jo padėjėjai buvo Saulė (ji buvo vaizduojama kaip varna su trimis kojomis) ir Mėnulis. Jai dažniausiai būdavo suteikiama rupūžės išvaizda. Be to, dangaus skliaute buvo daugybė dvasių, kurios valdė gyvūnų pasaulį, rezervuarus, oro sąlygas, taip pat kalnus, kalvas ir slėnius.
Amisano kalno mitas
Pietų Korėjos šiaurės rytuose yra Amisano kalnas, kurio viršutinė dalis yra dvišakė, todėl jis atrodo kaip dvikuburis kupranugaris. Senovės legenda pasakoja apie tokios neįprastos formos kilmę. Pasirodo, senovėje kalnas turėjo įprasčiausią išvaizdą. Jos papėdėje gyveno neturtinga valstietė su sūnumi ir dukra. Ši moteris buvo kukli ir nepastebima, tačiau jos vaikai gimė milžinais. Jų tėvas legendoje neminimas.
Kai jie pradėjo varžytis dėl jėgos ir ištvermės, o nugalėtojas gavo teisę nužudyti pralaimėjusįjį. Pagal būklę berniukas turėjo nubėgti 150 verstų per dieną su sunkiais plieniniais batais, o jo sesuo aplink Amizano kalną pastatė akmeninę sieną. Atrodė, kad mergina buvo darbšti. Vakare ji jau baigė darbus, bet mama netikėtai pakvietė ją vakarienės. Nutraukusi nebaigtas statybas, ji išvyko namo. Šiuo metu atbėgo uždusęs brolis, numatytą atstumą įveikęs per dieną.
Matydamas, kad siena neparengta,jis laikė save nugalėtoju. Išsitraukęs kardą, jis nukirto seseriai galvą. Tačiau jo džiaugsmą aptemdė mamos pasakojimas, kad dėl jos dukra nespėjo užbaigti pradėtų darbų. Supratęs klaidą sūnus jautėsi negarbingas. Nenorėdamas kęsti gėdos, jis bandė įsmeigti ašmenis sau į krūtinę, tačiau mirtinas ginklas atšoko nuo jos ir nuskriejo link kalno. Atsitrenkęs į viršų, kardas paliko įpjovą, suteikusią dvikupra kupranugario formą. Ši istorija korėjiečių mitologijoje užima labai svarbią vietą. Šiomis dienomis apie tai pasakojama visiems turistams, kurie lankosi Amisano kalne.
Pasakos apie gerus drakonus
Iš Kinijos gyventojų senovės korėjiečiai perėmė meilę drakonams, dėl kurių jų vaizduotė sukėlė nepaprastai daug. Kiekvienam iš jų buvo suteiktos ypatingos savybės, priklausomai nuo jo gyvenamosios vietos. Priešingai nei idėjos, kurios įsigalėjo tarp Europos ir daugumos slavų tautų, Azijoje šios baisios išvaizdos būtybės buvo suvokiamos kaip teigiami personažai. Pavyzdžiui, Korėjos drakonai padėjo žmonėms daryti stebuklus, kovojo su blogiu visais įmanomais būdais. Jie buvo nepakeičiami valdovų palydovai.
Liaudies liaudyje labai populiari legenda apie senovėje gyvenusį drakoną Yongą. Priešingai nei dauguma jo brolių, jis buvo mirtinga būtybė. Ilgą gyvenimą vietinių valdovų rūmuose gyvenęs Yongas kartą pajuto, kad jo žemiškasis kelias baigtas. Mirties patale jis pažadėjo, kad būdamas kitame pasaulyje amžinai liks Korėjos ir Rytų (japonų) globėju.jūra skalauja jos krantus.
Liaudies fantazija apgyvendino ežerus, upes ir net vandenynų gelmes su drakonais, iš kur į laukus ir miškus siųsdavo jiems taip reikalingą lietų. Šie mitiniai gyvūnai pasirodo ne tik žodinėse korėjiečių pasakose, bet ir visose be išimties meno srityse. Jie netgi įsiskverbė į politiką, kur nuo neatmenamų laikų buvo laikomi imperatorių personifikacija. Tuo pačiu metu nė vienam iš žemesniųjų valdovų nebuvo leista naudoti savo simbolių.
Išorinis skirtumas tarp Korėjos drakonų ir jų giminaičių, paplitusių visame pasaulyje, yra sparnų nebuvimas ir ilga barzda. Be to, jie dažnai vaizduojami laikantys vienoje letenoje tam tikrą valdžios simbolį, primenantį karališkąją galią. Jis vadinamas „Eiju“. Pasak legendos, drąsuolis, kuris sugebės jį išplėšti iš pabaisos gniaužtų, taps visagalis ir įgis nemirtingumą. Daugelis bandė tai padaryti, bet nesėkmingai paguldė galvas. Iki šiol drakonai nepaleido Yeiju iš savo gniaužtų.
Artimiausi Korėjos drakonų giminaičiai
Šios fantastiškos būtybės apima milžiniškas gyvates, žinomas kaip „Imugi“. Yra dvi versijos, ką jie reprezentuoja korėjiečių mitologijoje. Pasak vieno iš jų, tai buvę drakonai, tačiau dievų prakeikti už kažkokį nusižengimą ir atimti pagrindinę puošmeną – ragus ir barzdas. Šie padarai turės atlikti jiems skirtą bausmę tūkstantį metų, o po to (atsižvelgiant į padorų elgesį) jie bus grąžinti į buvusį statusą.
Pagal kitą versiją, Imoogi yra ne k alti padarai, o lervosdrakonų, kuriems prireikia tūkstančio metų išsivystyti į pilnaverčius pasakų roplius su ragais ir barzda. Kad ir kaip būtų, įprasta jas vaizduoti kaip didžiules, geraširdes gyvates, šiek tiek primenančias šiuolaikinius pitonus. Pasak legendos, jie gyvena urvuose arba giliuose rezervuaruose. Imoogi atneša jiems sėkmės, kai jie susitinka su žmonėmis.
Korėjiečių mitologijoje yra dar vienas smalsus padaras, kuris yra gerai žinomos gyvatės, turinčios daugybę nuostabių savybių, analogas. Jis vadinamas „Keren“, kuris pažodžiui reiškia „drakonas gaidys“. Jam skiriamas kuklus tarno vaidmuo galingesniems mitiniams herojams. Išliko daug senovinių šios gyvatės atvaizdų, pakabintų į valdančių asmenų vežimus. Tačiau kartą jam pavyko pasižymėti. Pasak legendos, iš šio Korėjos bazilisko kiaušinio 57 m.pr. Kr. e. gimė princesė, tapusi senovės Silos valstijos įkūrėja.
Dvasios – būstų sargai
Be drakonų, korėjiečių mitologijoje reikšminga vieta skiriama kitų pasakų personažų, kurie nenumaldomai lydėjo žmogų visą gyvenimą, įvaizdžiai. Tai artimiausi mūsų slaviškų pyragaičių giminaičiai – labai juokingi padarai, vadinami „tokkebi“.
Jie įsikuria žmonių būstuose, bet tuo pačiu nesislepia už krosnies, o plėtoja labai žiaurią veiklą: už gerus darbus namo šeimininką apdovanoja auksu, o už blogus – kenkia. jam. Tokkebi noriai tampa žmonių pašnekovais, o retkarčiais net išgertuvių kompanionais. Paprastai jie vaizduojami kaip raguoti nykštukai, aptraukti vilna. Jie visada ant veidų dėvi gyvūnų kaukes.
Senovės korėjiečiai patikėjo savo namus nuo įvairiausių rūpesčių ir negandų ne tik įvairioms dvasioms, bet ir dievybėms, sudarančioms aukščiausią dangaus panteoną. Yra žinoma, kad Opschin būstų globėja mėgavosi nuolatine pagarba. Šis dosnus dangiškasis ne tik apsaugojo šeimas nuo nelaimių, bet ir pritraukė sėkmės bei gerovės.
Tačiau, nepaisant visų gerų darbų, ji tarp kitų korėjiečių dievų išsiskyrė tuo, kad liaudies fantazija „apdovanojo“nemalonia išvaizda – gyvate, voru, rupūže ar žiurke. Realiame gyvenime buvo griežtai draudžiama žudyti šias būtybes, nes bijoma užsitraukti deivės Opschin rūstybę.
Komunistė Godzila
Be minėtų drakonų, tarp mitinių Korėjos gyvūnų labai populiarios buvo chimeros, vadinamos „pulgasari“. Jie buvo fantastiškas tigro, arklio ir lokio hibridas. Tarp žmonių šios būtybės buvo vertinamos už tai, kad apsaugojo miegančius nuo blogų sapnų. Tačiau už tai juos reikėjo šerti ir jie valgė tik geležį, kuri tuo metu buvo labai brangi.
Įdomu, kad šiandien pulgasario įvaizdis Korėjos kine dažnai naudojamas kaip tam tikras ideologinis elementas. Pasak legendos, pabaisa buvo sukurta iš ryžių grūdų, o vėliau padėjo valstiečiams kovoti su išnaudojančiais feodalais. Šiuo atžvilgiu jis netgi priėmė slapyvardį„Komunistinė Godzila“.
Demonai, atstovaujantys Korėjos žmonėms
Korėjiečių mitologijoje taip pat labai gausu demonų, kurių viena atmainų vadinama „kvischin“. Pasak legendos, šios piktos ir klastingos būtybės gimsta kiekvieną kartą, kai kas nors palieka pasaulį dėl smurtinės mirties arba tampa neteisingo nuosprendžio auka. Tokiais atvejais jo siela neranda poilsio. Įgijusi antgamtinių galių, ji keršija visiems, likusiems žemėje.
Tarp visų korėjiečių mitologijos demonų ypatinga kategorija yra kišinai, kurie gimė dėl ankstyvos netekėjusių mergaičių mirties. Šios tamsos dvasios yra nepaprastai apkartintos, nes, būdamos žmogaus kūne, iš jų buvo atimtos galimybės įvykdyti pagrindinį moters likimą – ištekėti ir pagimdyti vaiką. Jie vaizduojami kaip niūrūs vaiduokliai, apsirengę gedulo drabužiais, virš kurių krenta ilgos b altų plaukų sruogos.
Iš japonų folkloro korėjiečiai pasiskolino Gumiho – lapės su devyniomis uodegomis, kuri virsdavo moterimi, kad suviliotų naivius vyrus, įvaizdį. Išėjusi į pensiją su kita auka dėl meilės malonumų, piktasis vilkolakis prarijo jos širdį. Remiantis korėjiečių demonologija, kiekviena Gumiho praeityje buvo tikra moteris, prakeikta dėl per didelio geismo, todėl pasmerkta sunaikinti savo meilužius.
Jos prakeiksmas nėra amžinas. Jį galima pašalinti, tačiau už tai vilkolakis-lapė turi susilaikyti nuo žudymo tūkstantį dienų, ir tai nėra jos galia. Yra ir kitas būdas"gydymas". Jis susideda iš to, kad žmogus, kuris kažkuo mato Gumiho, turi laikyti savo atradimą paslaptyje. Tačiau šis kelias taip pat mažai tikėtinas, nes sunku tokiomis naujienomis nepasidalyti su kitais.
Demonų įvairovė korėjiečių mitologijoje
Kartu su pagarba dangui, nuo kurio priklauso žmonių gerovė ir gyvenimas, korėjiečiai nuo seniausių laikų sudvasino visą regimą gamtą, apgyvendindami joje daugybe demonų ir dvasių armijų. Visuotinai pripažįstama, kad šios fantastiškos būtybės ne tik užpildo orą, žemę ir jūrą, bet ir yra kiekviename upelyje, dauboje ir miško tankmėje. Dūmtraukiai, rūsiai ir spintos tiesiogine prasme knibžda jų. Vargu ar pavyks rasti jiems nepasiekiamą vietą.
Pagal korėjiečių mitologiją demonai skirstomi į dvi kategorijas, kurių kiekviena turi savo ypatybes. Pirmajai grupei priklauso dvasios, atkeliavusios iš pragaro daryti pikta ir visaip kenkti žmonėms. Sąjungoje su juo veikia mirusių vargšų sielos ir tie, kurių gyvenimo kelias buvo kupinas sunkumų. Po mirties tapę demonais, jie klajoja po žemę, išmesdami pyktį ant visų, kurie jiems trukdo.
Antrai kategorijai priklauso demonai, gimę niūriose kito pasaulio gelmėse, tačiau galintys daryti gerus darbus. Artimiausi jų sąjungininkai yra šešėliai žmonių, kurių gyvenimas buvo kupinas laimės ir dorybės. Visi jie neatsisako gerų darbų, bet bėda ta, kad iš prigimties yra nepaprastai jautrūs ir kaprizingi.
Norėdami gauti norimą šių demonų pagalbą, žmonės turipreliminariai „kajole“su aukomis. Korėjoje šiam atvejui buvo sukurta visa ritualų sistema, leidžianti žemiškiems žmonėms užmegzti ryšį su anapusinėmis jėgomis. Visuotinai pripažįstama, kad kiekvieno žmogaus laimė ir gerovė priklauso būtent nuo jo sugebėjimo nugalėti malonius, bet nuolaidžius demonus.
Arklys, tapęs tautos simboliu
Mitinis korėjiečių sparnuotas arklys Chollino, galintis vienu akies mirksniu įveikti didelius atstumus, tapo savotišku liaudies fantazijos gaminiu. Su visomis savo dorybėmis jis turėjo tokį smurtinį nusiteikimą, kad nė vienas iš raitelių negalėjo ant jo sėdėti. Kartą pakilęs į dangų arklys ištirpo žydroje mėlynoje. Šiaurės Korėjoje Cholimos arklys yra tautos judėjimo pažangos keliu simbolis. Jo vardu pavadintas masinis liaudies judėjimas, panašus į tą, kuris SSRS buvo vadinamas Stachanovo judėjimu.
KLDR sostinėje Pchenjane viena iš metro linijų pavadinta sparnuoto arklio vardu. Jis taip pat buvo įteiktas šalies futbolo rinktinei. Kadangi revoliucinė Šiaurės Korėjos žmonių dvasia yra įkūnyta šios mitinės būtybės įvaizdyje, ji dažnai naudojama kuriant ideologinės orientacijos plakatus ir skulptūrines kompozicijas. Vienas iš jų pateiktas mūsų straipsnyje aukščiau.
Undinės
Be aukščiau minėto pyrago, pavadinto Dokkebi, Korėjos mitologijoje yra ir undinės. Tiksliau čia yra viena undinė, kurios vardas Ino. Ji, kaip ir slaviškos vandenų mergelės, pusiau moteris, pusiau žuvis. Ino gyvena Japonijos jūroje netoli Jeju salos.
Išoriškai ji labai skiriasi nuo Dniepro ir Volgos užkampių gyventojų. Pasak liudininkų (teigiama, kad buvo daugiau nei šimtas žmonių), ši „gražuolė“turi šešias ar septynias poras ilgų kojų, todėl savo apatine puse primena ne žuvį, o aštuonkojį. Jos liemuo, rankos ir galva gana žmogiški, bet padengti lygia ir slidžia oda, kaip vėgėlės. Jūros mergelės įvaizdį papildo ilga arklio uodega.
Periodiškai undinė Ino atsiveda palikuonių, maitinančių motinos pieną. Ji labai rūpestinga mama. Kai vienas iš vaikų ją nuliūdina, ji graudžiai verkia. Ašaros, pasirodančios iš akių, iškart virsta perlais. Korėjiečių folklore jai skiriama gana draugiško veikėjo vieta.
Mitinių undinių paveldėtojai
Prie Jeju salos legendų kūrėjai pastebėjo dar vieną jūrų mergelių atmainą, kuri taip pat buvo labai ekstravagantiška. Jie buvo padengti mažomis žvyneliais, o vietoj rankų iš šonų kyšojo pelekai. Apatinėje kūno dalyje jos, kaip ir visos padorios undinės, turėjo žuvies uodegą. Šio tipo mitinių būtybių, vadinamų „Khene“, atstovai mėgo linksmintis, tačiau ne visada jų pramogos buvo nekenksmingos. „Tikrai“žinoma, kad kai kurios iš jų, pavirtusios gražiomis mergelėmis, į jūros gelmes viliojo patiklius vyrus.
Įdomu tai, kad šiuo metu „Haene“vardą Korėjoje nešioja unikalios moterys – profesionalios narų iš Jeju salos. Nardymas be akvalanginės įrangosgylis iki 30 metrų, jie užsiima pramonine austrių, jūrų ežių ir kitų jūros gėrybių kolekcija. Atrodo neįtikėtina, tačiau vidutinis jų amžius svyruoja nuo 70 iki 80 metų. Jie neturi jaunų pasekėjų. Haene narai, pasak Korėjos vyriausybės, yra išskirtinis salos požymis, nykstantis jos kultūros paveldas.
