Filosofija, ontologija ir etika yra neatsiejamai susijusios viena su kita. Tačiau pastarasis siekia išspręsti žmogaus moralės klausimus. Etika yra filosofijos šaka, apibrėžianti tokias sąvokas kaip gėris ir blogis, teisinga ir neteisinga, dorybė ir yda, teisingumas ir nusik altimas. Tai dažnai yra moralinės filosofijos sinonimas. Kaip intelektualinio tyrimo sritis, moralės filosofija taip pat yra susijusi su psichologijos, aprašomosios etikos ir vertės teorijos sritimis. Dialogai apie filosofiją ir etiką yra viena mėgstamiausių filosofijos studentų ir šia humanitarine disciplina besidominčių žmonių pramogų.
Etimologija
Angliškas žodis „etika“kilęs iš senovės graikų žodžio ēthikós (ἠθικός), reiškiančio „susijęs su charakteriu“, kuris savo ruožtu kilęs iš šaknies žodžio êthos (ἦθος), reiškiančio „charakteris, moralė“.. Tada žodis perėjo į lotynų kalbą kaip etica, o vėliau į prancūzų kalbą ir per ją į visas kitas Europos kalbas.
Apibrėžimas
Rushworthas Kidderis teigia, kad standartiniai etikos apibrėžimai paprastai apima tokias frazes kaip „mokslas apie idealų žmogaus charakterį“arba „mokslas apie moralinę pareigą“. Richardas Williamas Paulas ir Linda Elder etiką apibrėžia kaip „sąvokų ir principų rinkinį, leidžiantį mums nustatyti, koks elgesys padeda ar kenkia racionalioms būtybėms“. Kembridžo filosofijos žodyne teigiama, kad žodis „etika“dažniausiai vartojamas kaip „moralės“sinonimas, o kartais vartojamas siauriau, nurodant konkrečios tradicijos, grupės ar individo moralinius principus. Kai kurie mano, kad dauguma žmonių painioja etiką su elgesiu, atitinkančiu socialines normas, religinius įsitikinimus ir įstatymus, ir nemano, kad tai yra savarankiška sąvoka.
Žodis „etika“rusų ir anglų kalbomis reiškia keletą dalykų. Tai gali reikšti etiką filosofijoje arba moralės filosofiją – mokslą, kuris bando pasitelkti protą atsakydamas į įvairius moralės klausimus. Kaip rašo anglų filosofas Bernardas Williamsas, bandydamas paaiškinti moralės filosofiją: „Tai, kas daro tyrimą filosofiniu, yra atspindintis bendrumas ir argumentavimo stilius, užtikrinantis racionalų įtikinėjimą“. Williamsas į etiką žiūri kaip į discipliną, nagrinėjančią labai platų klausimą: "Kaip gyventi?"
Ir štai ką apie tai rašė bioetikas Larry'is Churchillis: „Etika, suprantama kaip gebėjimas kritiškai suvokti moralines vertybes ir nukreipti savo veiksmus jų atžvilgiu, yrauniversali kokybė“. Etika gali būti naudojama apibūdinti konkretaus žmogaus asmenybę, taip pat jo savybes ar įpročius. Dėl filosofijos ir mokslo įtakos etika tapo viena labiausiai visuomenėje aptariamų klausimų.
Metaetika
Tai tam tikra etika filosofijoje, nagrinėjanti klausimą, ką tiksliai suprantame, žinome ir turime omenyje kalbėdami apie tai, kas teisinga, o kas neteisinga. Etinis klausimas, susijęs su konkrečia praktine situacija, pvz., „Ar turėčiau valgyti šį šokoladinio pyrago gabalėlį?“negali būti metaetinis (greičiau tai taikomasis etinis klausimas). Metaetinis klausimas yra abstraktus ir susijęs su daugybe konkretesnių praktinių klausimų. Pavyzdžiui, klausimas „Ar galima patikimai žinoti, kas yra teisinga, o kas ne? yra metaetiška.
Aristotelis manė, kad etikoje įmanomos ne tokios tikslios žinios nei kitose studijų srityse, todėl etines žinias laikė priklausomomis nuo įpročio ir akultūracijos taip, kad jos skiriasi nuo kitų žinių rūšių.
Kognityvinės ir nekognityvinės teorijos
Tyrimai, ką žinome apie etiką, skirstomi į kognityvinį ir nekognityvinį. Pastaroji teorija reiškia požiūrį, kad kai ką nors vertiname kaip moraliai teisingą ar neteisingą, tai nėra nei tiesa, nei klaidinga. Pavyzdžiui, mes galime išreikšti tik savo emocinius jausmus dėl šių dalykų. Kognityvizmas gali būti vertinamas kaip tvirtinimas, kad kai kalbame apie teisingą ir neteisingą, mes kalbame apie faktus. Filosofija, logika, etika yra neatskiriamos sąvokos, kognityvistų požiūriu.
Etikos ontologija nurodo vertybes arba savybes, tai yra, dalykus, apie kuriuos nurodo etiniai teiginiai. Nekognityvistai mano, kad etikai nereikia konkrečios ontologijos, nes etikos nuostatos jai netaikomos. Tai vadinama antirealistine pozicija. Kita vertus, realistai turi paaiškinti, kokie subjektai, savybės ar pozicijos yra svarbios etikai.
Normatyvinė etika
Normatyvinė etika yra etinių veiksmų tyrimas. Būtent ši filosofijos etikos šaka tiria daugybę klausimų, kylančių svarstant, kaip reikėtų elgtis moraliniu požiūriu. Normatyvinė etika skiriasi nuo metaetikos tuo, kad tiria veiksmų teisingumo ir neteisingumo standartus, neliečiant moralinių veiksnių loginės struktūros ir metafizikos. Normatyvinė etika taip pat skiriasi nuo aprašomosios etikos, nes pastaroji yra empirinis žmonių moralinių įsitikinimų tyrimas. Kitaip tariant, aprašomoji etika būtų susijusi su nustatymu, kokia dalis žmonių mano, kad žudymas visada yra blogis, o normatyvinei etikai rūpėtų tik tai, ar iš viso teisinga laikytis tokio įsitikinimo. Todėl normatyvinė etika kartais vadinama preskriptyviąja, o ne aprašomąją. Tačiau kai kuriose metaetinės perspektyvos versijose, pavyzdžiui, moraliniame realizme, moraliniai faktai yra ir aprašomieji, ir nurodymai.
Tradiciškai norminisetika (taip pat žinoma kaip moralės teorija) buvo tyrimas, kas daro veiksmus teisingus ir neteisingus. Šios teorijos siūlo visapusį moralinį principą, kuriuo galima remtis sprendžiant sudėtingas moralines dilemas.
XX amžiaus sandūroje moralės teorijos tapo sudėtingesnės ir nebebuvo susijusios tik su tiesa ir neteisybe, bet buvo susijusios su daugybe skirtingų moralės formų. Amžiaus viduryje normatyvinės etikos studijos smuko, nes metaetika tapo aktualesnė. Tokį metaetikos akcentavimą iš dalies lėmė intensyvus lingvistinis dėmesys analitinė filosofija ir loginio pozityvizmo populiarumas.
Sokratas ir dorybės klausimas
Per visą filosofijos istoriją etika šiame pirmame moksle užima vieną iš pagrindinių vietų. Tačiau tikrai intensyvus susidomėjimas ja tariamai prasidėjo tik nuo Sokrato.
Doringa etika apibūdina moralaus žmogaus charakterį kaip etiško elgesio varomąją jėgą. Sokratas (469–399 m. pr. Kr.) buvo vienas pirmųjų graikų filosofų, paragusių tiek žinovus, tiek paprastus piliečius nukreipti savo dėmesį nuo išorinio pasaulio į moralinę žmonijos būklę. Šiuo požiūriu vertingiausios buvo žinios, susijusios su žmogaus gyvenimu, o visos kitos žinios buvo antraeilės. Savęs pažinimas buvo laikomas būtinu sėkmei ir iš esmės buvo svarbus gėris. Sąmoningas žmogus elgsis visiškai pagal savo galimybes, o neišmanantis – pasielgsįsivaizduokite nepasiekiamus tikslus, nekreipkite dėmesio į savo klaidas ir susidurkite su dideliais sunkumais.
Pasak Sokrato, žmogus turi suvokti kiekvieną faktą (ir jo kontekstą), susijusį su jo egzistencija, jei nori sėkmingai eiti savęs pažinimo keliu. Jis tikėjo, kad žmonės, vadovaudamiesi savo prigimtimi, darys tai, kas gera, jei bus tikri, kad tai tikrai gerai. Blogi ar žalingi veiksmai yra nežinojimo rezultatas. Jeigu nusik altėlis tikrai žinotų apie savo veiksmų intelektines ir dvasines pasekmes, jis jų nedarytų ir net nesvarstų pačios jų įvykdymo galimybės. Anot Sokrato, kiekvienas žmogus, žinantis, kas iš tikrųjų yra teisinga, automatiškai taip ir elgsis. Tai yra, pagal Sokrato filosofiją žinios, moralė ir etika yra neatsiejamai susijusios sąvokos. Platono, pagrindinio Sokrato mokinio, darbuose gausu dialogų apie filosofiją ir etiką.
Aristotelio pažiūros
Aristotelis (384–323 m. pr. Kr.) sukūrė etinę sistemą, kurią galima pavadinti „dorybe“. Anot Aristotelio, kai žmogus elgiasi pagal dorybę, jis darys gerus darbus, likdamas patenkintas savimi. Nelaimę ir nusivylimą sukelia neteisingas, nesąžiningas elgesys, todėl žmonės turi elgtis pagal dorybę, kad būtų patenkinti. Aristotelis laimę laikė galutiniu žmogaus gyvenimo tikslu. Visi kiti dalykai, tokie kaip socialinė sėkmė ar turtas, jam buvo svarbūs tik tiek, kiek jie buvo naudojami dorybių praktikai,laikomas patikimiausiu keliu į laimę, anot Aristotelio. Tačiau šis didis senovės graikų mąstytojas dažnai ignoravo etikos filosofijos problemas.
Aristotelis teigė, kad žmogaus siela turi tris prigimtis: kūną (fiziniai poreikiai/medžiagų apykaita), gyvūniją (emocijos/geismas) ir racionalią (protinę/konceptualią). Fizinę prigimtį galima nuraminti mankštinantis ir rūpinantis, emocinę – įgyvendinant instinktus ir potraukius, o psichinę – intelektualiniais ieškojimais ir savęs tobulėjimu. Racionalioji raida buvo laikoma svarbiausia, būtina žmogaus filosofinei savimonei ugdyti. Žmogus, pasak Aristotelio, neturėtų tiesiog egzistuoti. Jis turi gyventi pagal dorybę. Aristotelio pažiūros šiek tiek susikerta su Orcse dialogu apie filosofiją ir etiką.
Stoikų nuomonė
Stoikų filosofas Epiktetas tikėjo, kad didžiausias gėris yra pasitenkinimas ir ramybė. Dvasios ramybė (arba apatija) yra didžiausia vertybė. Savo troškimų ir emocijų valdymas veda į dvasinį pasaulį. „Nenugalima valia“yra šios filosofijos pagrindas. Asmens valia turi būti nepriklausoma ir neliečiama. Taip pat, anot stoikų, žmogui reikia laisvės nuo materialių prisirišimų. Jei daiktas sugenda, jis neturėtų būti nusiminęs, kaip ir mylimo žmogaus, kuris susideda iš kūno ir kraujo ir iš pradžių yra pasmerktas mirčiai, mirties atveju. Stoikų filosofija teigia, kad priimdama gyvenimą kaip tai, ko negali būtipasikeitus, žmogus tikrai pakylėtas.
Modernybės ir krikščionybės era
Šiuolaikinė dorybės etika buvo išpopuliarinta XX amžiaus pabaigoje. Anscombe'as teigė, kad netiesioginė ir deontologinė etika filosofijoje įmanoma tik kaip universali teorija, pagrįsta dieviškuoju įstatymu. Būdamas giliai religingas krikščionis, Anscomas pasiūlė, kad tie, kurie etiškai nepasitiki dieviškojo įstatymo sampratomis, turėtų įsitraukti į dorybės etiką, kuriai nereikia visuotinių įstatymų. Alasdairas MacIntyre'as, parašęs „After Virtue“, buvo pagrindinis šiuolaikinės dorybės etikos kūrėjas ir šalininkas, nors kai kurie teigia, kad MacIntyre'as laikosi reliatyvistinio požiūrio, paremto kultūros normomis, o ne objektyviais standartais.
Hedonizmas
Hedonizmas teigia, kad pagrindinė etika yra maksimaliai padidinti malonumą ir sumažinti skausmą. Egzistuoja kelios hedonistinės mokyklos – nuo tų, kurios pasisako už paklusnumą net ir trumpalaikiams troškimams, iki tų, kurios moko siekti dvasinės palaimos. Kalbant apie žmogaus veiksmų pasekmes, jos svyruoja nuo tų, kurie pasisako už individualų, nuo kitų nepriklausomą, etinį sprendimą, iki tų, kurie teigia, kad pats moralus elgesys suteikia daugumos žmonių malonumą ir laimę.
Kirenaika, kurią įkūrė Aristipas Kirėnietis, skelbė betarpišką visų troškimų patenkinimą ir neribotą malonumą. Jie vadovavosi principu: „Valgyk, gerk ir linksminkis, nesrytoj mes mirsime“. Net ir trumpalaikius troškimus reikia patenkinti, nes kyla pavojus, kad gali būti prarasta galimybė bet kurią akimirką juos patenkinti. Kirėniškas hedonizmas skatino malonumo troškimą, tikėdamas, kad malonumas pats savaime yra doras.
Epikūro etika yra hedonistinė dorybingos etikos forma. Epikūras tikėjo, kad teisingai suprastas malonumas sutaps su dorybe. Jis atmetė kirėniečių ekstremizmą, manydamas, kad kai kurie malonumai vis dar kenkia žmonėms.
Kosventizmas
Valstybinis kosmetizmas – tai etinė teorija, kuri vertina veiksmų moralinę vertę pagal tai, kaip jie tenkina pagrindinius valstybės poreikius. Skirtingai nuo klasikinio utilitarizmo, kuris malonumą laiko moraliniu gėriu, kosventistai pagrindinėmis gėrybėmis laiko tvarką, materialinę gerovę ir gyventojų skaičiaus augimą.
Kosventizmas, arba konsekvencializmas, reiškia moralės teorijas, pabrėžiančias konkretaus veiksmo pasekmių svarbą. Taigi, netiesioginiu požiūriu, moraliai teisingas veiksmas yra tas, kuris duoda gerą rezultatą arba pasekmes. Šis požiūris dažnai išreiškiamas aforizmo forma „tikslai pateisina priemones“.
Sąvoką „kosventizmas“sukūrė G. E. M. Anskas savo esė „Šiuolaikinė moralės filosofija“1958 m., norėdamas apibūdinti tai, kas, jo nuomone, yra pagrindinė kai kurių moralės teorijų, pavyzdžiui, Millo ir Sidgwicko pasiūlytų, yda. Nuo tada šišis terminas anglų etikos teorijoje tapo bendriniu.
Utilitarizmas
Utilitarizmas yra etinė teorija, teigianti, kad teisinga veiksmų kryptis yra ta, kuri maksimaliai padidina teigiamą poveikį, pavyzdžiui, laimę, gerovę ar galimybę gyventi pagal savo asmeninius pageidavimus. Jeremy Benthamas ir Johnas Stuartas Millas yra įtakingi šios filosofinės mokyklos šalininkai. Dėl šios filosofijos etika kaip mokslas ilgą laiką buvo daugiausia utilitarinis.
Pragmatizmas
Pragmatinė etika, siejama su pragmatiškais filosofais, tokiais kaip Charlesas Sandersas Peirce'as, Williamas Jamesas ir ypač Johnas Dewey'us, mano, kad moralinis teisingumas vystosi panašiai kaip mokslo žinios. Taigi, moralės sampratos, anot pragmatikų, karts nuo karto turi būti reformuojamos. Šiuolaikinė socialinės filosofijos etika daugiausia remiasi pragmatikų pažiūromis.
