Visuomenė yra kitas žmogaus civilizacijos vystymosi etapas po gamtos. Abi šios sąvokos gali būti laikomos materija. Tačiau visuomenė, skirtingai nei gamta, žengia savo būties suvokimo link. Kuo stipresnė jos pažanga, tuo labiau ji atsiskiria nuo pirminės prigimties.
Gamtos ir visuomenės samprata
Jų vienybę ir skirtumus nulemia neatsiejamas ryšys: visuomenė dėl žmonių sąveikos gali nutolti nuo gamtos kiek tik nori, bet vis tiek vienaip ar kitaip nuo jos priklauso ir daro įtaką.
Terminologija: gamta
Labiausiai nusistovėjęs gamtos apibrėžimas yra visas supantis pasaulis, apimantis įvairias formas ir apraiškas. Ji egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų ir nuo jos nepriklauso, todėl ji yra unikali objektyvi tikrovė. Tačiau, jei atsižvelgsime į gamtos ir visuomenės santykį, turime juos atskirti, ir labai lakoniškas pirmosios sąvokos apibrėžimas tampa „viskas, kas nėraegzistuoja visuomenė – materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš natūralių egzistavimo sąlygų. „
Terminologija: visuomenė
Savo ruožtu visuomenė yra žmogaus dirbtinai sukurtos sąlygos egzistuoti ir vystytis. Ji vadinama socialine aplinka, kuri yra teisinga, bet ne iki galo teisinga dėl to, kad socialinė jau yra visuomenės sinonimas. Karlas Marksas trumpai apibrėžė nagrinėjamą terminą kaip žmonių sąveiką, kuri visiškai atspindi visuomenės esmę. Žmogus gyvena visuomenėje, joje bendrauja, kuria šeimą ir karjerą, kuria meno ir kultūros kūrinius, taip pat naudojasi jų teikiama nauda, yra svarbus bendros prekių ir paslaugų gamybos sistemos elementas.
Dvi vertės
Visuomenė apibūdinama dviem skirtingais būdais: plačiąja ir siaurąja šio žodžio prasme.
- Pirmoji yra materialaus pasaulio dalis, kuri „nėra gamta“.
- Antra – socialinė grupė arba tam tikras raidos etapas (istorine prasme).
Lengva atspėti, kad nagrinėjamos temos rėmuose dėmesys sutelkiamas į pirmąjį apibrėžimą.
Visuomenė ir gamta
Reikėtų suprasti, kad pagrindinis gamtos ir visuomenės skirtumas yra tas, kad pirmasis yra natūralus, nepriklausomas nuo žmonių, atsiradęs daug anksčiau, o antrasis yra grynai socialinis reiškinys. Sakoma, kad visuomenė yra atskira pasaulio dalis. Tai yra, jo š altinis vis dar yra natūralus, nes jį sukūrė žmonės, biologinės būtybės.
Filosofinis požiūris į gamtą
Yra du kardinaliai kraštutiniai, priešingi požiūriai, išreiškiantys nuomonę apie gamtą kaip sistemą. Vienas iš jų vaizduoja tai kaip chaosą, atsitiktinumo karalystę, nepavaldią dėsniams. O kitas, priešingai, teigia, kad taisyklės, pagal kurias viskas, kas natūralu, sąveikauja, yra labai griežtos ir tikslios, tačiau kartu ir sudėtingos. Štai kodėl žmogus, būdamas jo dalimi, pasiduoda šiam viešpatavimui, bet negali jo iki galo suprasti.
Yra tvirtų įrodymų, patvirtinančių antrąją nuomonę, kuri yra natūrali gamtos harmonija. Nenuostabu, kad žmonės visada stengėsi ją mėgdžioti savo kūryboje: juos įkvėpė daiktai, jie sėmėsi idėjų, studijavo modelius, kad galėtų juos panaudoti savo naudai.
Įdomu tai, kad gamta ne visada buvo suvokiama kaip žmogaus gamybinės veiklos tikslas. Antika stengėsi su ja būti vienu mechanizmu ir objektyvizuoti jį tik kaip stebėjimo objektą.
Gamta yra visuomenės pagrindas
Įtakos žmogui požiūriu socialinis yra aukščiau už biologinį. Tačiau santykis, atsižvelgiant į kiekvienos iš šių aplinkų gyvybinę veiklą, yra palankesnis gamtai. Tai tampa natūraliu pagrindu.
Visuomenė, skirtingai nei gamta, formuoja elgesio psichiką, veikia kaip elgesio veiksnys individo raidai. Tačiau pati jo gyvenimo veikla yra neatsiejamai susijusi su gamtos objektais. Taigi gamta yra ir darbo objektas, ir materialinės gamybos objektų lobis (pavyzdžiui, tas pats naudingasfosilijos). Jei visuomenė staiga nustos egzistuoti, ji vis tiek veiks. Bet ne atvirkščiai.
Gamtos ir visuomenės santykių prieštaravimai
Visuomenei vystantis, žmogus vis labiau bando pradėti dominuoti gamtoje. Šiuo metu ji įgavo planetinį mastelį. Tačiau tuo pat metu šių santykių disharmonija tampa vis akivaizdesnė.
Pavyzdžiui, socialinė reprodukcija dažnai ignoruoja tik tai, kad teiginys „skirtingai nei gamta, visuomenė yra sistema“yra iš esmės klaidingas, turint omenyje, kad gamta yra vientisas mechanizmas, kuriame vienas elementas veda į kitą. Bandant teigiamai paveikti tik vieną gamtos dalį, garsusis „drugelio efektas“veda į neigiamą kitą. Gamtos dialektiškumas ir jos formų įvairovė nepaneigia fakto, kad ji yra viena. Ir jai daroma žala (kartais tyčia, kartais neapgalvotai kvaila) galiausiai virsta problemomis pačios visuomenės raidai.
Gamtos ir visuomenės dėsniai: vienybė ir skirtumas
Objektyvus gamtos ir visuomenės dėsnių veikimas, taip pat neginčijamas faktas, kad tam tikromis sąlygomis jie būtini, paaiškina jų vienybę. Ji savo ruožtu pasireiškia nepriklausomai nuo žmogaus norų ir veiksmų: abu yra realizuojami už individo ir visos žmonijos sąmonės ribų, neturi nieko bendra su tuo, ar jie žinomi, suprantami, atpažįstami, ar bandoma pažinti.
Gamtos ir visuomenės dėsnių skirtumassusietos su laiku: pirmuoju atveju jie yra amžini arba bent jau ilgalaikiai. Antruoju atveju tai yra nenuolatinis reiškinys.
Tai nesunku paaiškinti: visuomenės dėsniai buvo sukurti tada, kai ji pradėjo egzistuoti, o kartu su ja išnyks.
Visuomenė vystosi veikiama žmonijos gyvenimo, kuri nesąmoningai kuria naujus dėsnius. Gamta yra gana pajėgi vystytis „savaime“.
Atsiranda vienybė:
- genetikoje, nes žmogus yra gamtos dalis;
- struktūra, nes visuomenė yra socialinė materijos judėjimo forma;
- veikia, nes visuomenės egzistavimas už gamtos ribų neįmanomas.
Skirtumas pastebimas tarp:
- veikimo ir vystymosi dėsniai (žmogaus įtakoje / už jo įtakos ribų);
- natūralūs ritmai;
- antagonizmas;
- sunkumo lygiai.
Sunkumo lygiai
Visuomenė, skirtingai nei gamta, yra valdoma aukštesnės formos materijos judėjimo dėsnių. Žemesnioji forma, žinoma, taip pat daro savo įtaką, bet nenulemia socialinių reiškinių esmės. Lygiai taip pat, kaip biologijos, mechanikos ir fizikos dėsniai nedalyvauja žmogaus, kaip individo, raidoje, tai yra socialinės įtakos kompetencija.
Visuomenė ir kultūra
Kultūra yra tiesioginis visuomenės atributas. Tai visuomenei būdingas ir su ja neatsiejamai susijęs reiškinys: vienas neįmanomas be kito.
Ji taip pat yra lemiamas veiksnysnagrinėjama tema: skirtingai nei gamta, visuomenė kuria kultūrą. Todėl tai yra grynai žmogiškas reiškinys, aukštesnis dvasinio išsivystymo lygis. Juk kurti gali tik žmogus – tiesiog biologinė būtybė tokiam veiksmui nepajėgi.
Kultūra yra unikalus reiškinys, etninės grupės ir tautybių, kurioms ji priklauso, paveldas, istorijos saugojimo indas, saviraiškos priemonė. Jis turi savybę daugintis. Asmuo vienu metu veikia kaip jo kūrėjas, saugotojas, vartotojas ir platintojas.
Aukštas kultūros lygis rodo aukštą visuomenės išsivystymo lygį. Ir kad ir kokia nuostabi bebūtų gamta savo nuostabia materialios plotmės harmonija, ji iki tokio dvasinio lygmens neišaugo – be to, nesivysto šia kryptimi. Kad ir kokia įvairiapusė būtų visuomenė ir gamta, šių dviejų sąvokų skirtumai ir panašumai kyla būtent į kultūrą.
Priežasties ir pasekmės ryšiai
Tuo pačiu metu vienų santykis su kitu yra logiškai teisingas, todėl neįtikėtinai nuostabus: gamta yra visuomenės pagrindas, visuomenė yra kultūros pagrindas. Ir kiekviena iš atskirų sąvokų turi savaiminio dauginimosi savybę.
Mintys ir veiksmas
Visuomenė, skirtingai nei gamta, progresuoja kryptingai. Žmogus, veikdamas kaip pagrindinis jo įrankis, raginamas suvokti visuomenėje vykstančius procesus, kad juos pakoreguotų. Jis turi į tai teisę, nes yra ir tiesiogiai jos dalis, ir, be abejo, jokūrėjas. Žmogus neturi panašių privilegijų įtakos gamtai sferoje. Štai kodėl, sakydami, kad visuomenė ir gamta turi šiuos skirtumus, jie pirmiausia prisimena žmogų – biosocialią būtybę, kuri apima abu.
Visuomenės ir gamtos tarpusavio priklausomybė
Ekologinė krizė yra visuomenės ir gamtos tarpusavio priklausomybės apraiška. Apie tai jau buvo minėta šiame straipsnyje: žmogus neišmoko panaudoti dviejų sistemų dėsnių vienovės ne tik savo ar vienos iš jų, bet ir abiejų naudai. Gamtos jis nelaiko vientisu mechanizmu, todėl jo veiksmai turi neigiamą poveikį: neracionaliai visuomenės naudojami mineralai, gamtos jėgos, kurias žmogus gali prisijaukinti, bet negali susidoroti. Ekologinė krizė yra ne tik problema, bet ir jos sprendimo raktas.
