Senovės Graikijos architektūra turėjo didžiulį poveikį vėlesnių epochų architektūrai. Pagrindinės jos sąvokos ir filosofija jau seniai įsitvirtino Europos tradicijose. Kuo įdomi senovės graikų architektūra? Tvarkos sistema, miesto planavimo ir teatrų kūrimo principai aprašyti vėliau straipsnyje.
Kūrimo laikotarpiai
Senovės Graikija yra senovės civilizacija, kurią sudarė daugybė išsibarsčiusių miestų valstybių. Ji apėmė vakarinę Mažosios Azijos pakrantę, Balkanų pusiasalio pietus, Egėjo jūros salas, taip pat Pietų Italiją, Juodosios jūros regioną ir Siciliją.
Senovės Graikijos architektūra sukūrė daugybę stilių ir tapo Renesanso architektūros pagrindu. Jo raidos istorijoje dažniausiai išskiriami keli etapai.
- Homerinis laikotarpis (XII vidurys – VIII a. pr. Kr. vidurys) – naujos formos ir bruožai, pagrįsti senosiomis Mikėnų tradicijomis. Pagrindiniai pastatai buvo gyvenamieji namai ir pirmosios šventyklos, sumūrytos iš molio, nekeptų plytų ir medžio. Pirmaskeraminės dekoro detalės.
- Archainis (VIII – V a. pradžia, 480 m. pr. Kr.). Formuojantis politikai, atsiranda naujų visuomeninių pastatų. Šventykla ir aikštė priešais ją tampa miesto gyvenimo centru. Statyboje dažniau naudojamas akmuo: kalkakmenis ir marmuras, terakotos dailylentės. Yra įvairių tipų šventyklos. Vyrauja dorėniška tvarka.
- Klasika (480 – 330 m. pr. Kr.) – klestėjimo laikas. Visų tipų užsakymai senovės graikų architektūroje aktyviai vystosi ir netgi kompoziciškai derinami vienas su kitu. Atsiranda pirmieji teatrai ir muzikinės salės (odeionai), gyvenamieji pastatai su portikais. Formuojama gatvių ir kvartalų planavimo teorija.
- Helenizmas (330 - 180 m. pr. Kr.). Statomi teatrai ir viešieji pastatai. Senovės graikų stilių architektūroje papildo rytietiški elementai. Vyrauja dekoratyvumas, prabanga ir pompastika. Dažniau naudojama korinto tvarka.
180 m. Graikija pateko į Romos įtaką. Imperija į savo sostinę viliojo geriausius mokslininkus ir meno meistrus, kai kurias kultūrines tradicijas pasiskolinęs iš graikų. Todėl senovės graikų ir romėnų architektūra turi daug panašumų, pavyzdžiui, teatrų statyba ar tvarkos sistema.
Architektūros filosofija
Senovės graikai siekė harmonijos visais gyvenimo aspektais. Idėjos apie tai nebuvo miglotos ir grynai teorinės. Senovės Graikijoje harmonija buvo apibrėžta kaip gerai subalansuotų proporcijų derinys.
Jie taip pat buvo naudojami žmogaus organizmui. Grožis buvo matuojamas ne tik „iš akies“, bet ir konkrečiais skaičiais. Taigi skulptorius Polikleitos traktate „Kanonas“pateikė aiškius idealaus vyro ir moters parametrus. Grožis buvo tiesiogiai susijęs su fizine ir net dvasine asmens sveikata ir vientisumu.
Žmogaus kūnas buvo vertinamas kaip struktūra, kurios detalės puikiai derinamos viena su kita. Senovės Graikijos architektūra ir skulptūra savo ruožtu siekė kuo labiau suderinti harmonijos idėjas.
Statulų dydžiai ir formos atitiko „teisingo“kūno idėją ir jo parametrus. Skulptūrų tipas dažniausiai reklamavo idealų žmogų: dvasingą, sveiką ir sportišką. Architektūroje antropomorfizmas pasireiškė matų pavadinimais (alkūnė, delnas) ir proporcijomis, kurios buvo išvestos iš figūros proporcijų.
Stulpeliai buvo asmens ekranas. Jų pamatas arba pagrindas buvo tapatinamas su pėdomis, kamienas – su kūnu, kapitalas – su galva. Vertikalūs grioveliai arba grioveliai ant kolonos koto buvo pavaizduoti drabužių klostėmis.
Pagrindiniai senovės graikų architektūros užsakymai
Nereikia kalbėti apie didelius inžinerijos pasiekimus senovės Graikijoje. Sudėtingos struktūros ir sprendimai tada nebuvo naudojami. To meto šventyklą galima palyginti su megalitu, kur akmeninė sija remiasi į akmeninę atramą. Senovės Graikijos architektūros didybė ir bruožai visų pirma slypi jos estetikoje ir dekoratyvumuose.
Pastato meniškumas ir filosofija padėjo įkūnyti jo tvarką arba tam tikro stiliaus ir tvarkos elementų stulpinę kompoziciją. Senovės graikų kalboje buvo trys pagrindiniai ordinų tipaiarchitektūra:
- Doric;
- joninis;
- Corinthian.
Visi jie turėjo bendrą elementų rinkinį, tačiau skyrėsi savo vieta, forma ir ornamentu. Taigi, graikų tvarka apėmė stereobatą, stilobatą, antablementą ir karnizą. Stereobatas vaizdavo laiptuotą pagrindą virš pamato. Kitas buvo stilobatas arba stulpeliai.
Antabliatūra buvo nešama dalis, esanti ant kolonų. Apatinė sija, ant kurios rėmėsi visa antablementė, vadinama architravu. Jame buvo frizas – vidurinė dekoratyvinė dalis. Viršutinė antablemento dalis yra karnizas, ji kabojo virš likusių dalių.
Iš pradžių senovės graikų architektūros elementai nebuvo maišomi. Joninė antablementė gulėjo tik ant joninės kolonos, korintiška – ant korinto. Viename pastate vienas stilius. Iktinui ir Kallikratui pastačius Partenoną V amžiuje prieš Kristų. e. užsakymai pradėjo derinti ir dėti vienas ant kito. Tai buvo daroma tam tikra tvarka: iš pradžių doriška, paskui joniška, tada korintiška.
Doriška tvarka
Dorėniški ir joniški senovės graikų ordinai architektūroje buvo pagrindiniai. Dorėniška sistema buvo išplatinta daugiausia žemyne ir paveldėjo Mikėnų kultūrą. Jai būdingas monumentalumas ir šioks toks sunkumas. Ordino išvaizda išreiškia ramią didybę ir glaustumą.
Doric stulpeliai yra žemi. Jie neturi pagrindo, o bagažinė yra galinga ir siaurėja į viršų. Abakas, viršutinė sostinės dalis, yra kvadrato formos ir remiasi į apvalią atramą (ežiuolę). Fleita dažniausiai būdavodvidešimt. Architektas Vitruvius palygino šio ordino kolonas su žmogumi – tvirtu ir santūriu.
Ordino antablemente visada buvo architravas, frizas ir karnizas. Frizas nuo architravo buvo atskirtas lentyna ir susidėjo iš triglifų – stačiakampių, ištemptų į viršų su fleitomis, kurios kaitaliodavosi su metopėmis – šiek tiek įdubusios kvadratinės plokštės su skulptūriniais atvaizdais arba be jų. Kitų kategorijų frizuose nebuvo triglifų su metopėmis.
Triglifas pirmiausia buvo naudojamas praktiniais tikslais. Tyrėjai teigia, kad jis reprezentavo sijų, gulinčių ant šventovės sienų, galus. Jis turėjo griežtai apskaičiuotus parametrus ir tarnavo kaip karnizo ir gegnių atrama. Kai kuriuose senoviniuose pastatuose tarpas tarp triglifo galų nebuvo užpildytas metopais, bet liko tuščias.
Joninė tvarka
Joninė tvarka buvo plačiai paplitusi Mažosios Azijos pakrantėje, Atikoje ir salose. Jai įtakos turėjo Finikija ir Achaedino Persija. Ryškus šio stiliaus pavyzdys buvo Artemidės šventykla Efeze ir Heros šventykla Samose.
Ionica buvo siejama su moters įvaizdžiu. Tvarka pasižymėjo dekoratyvumu, lengvumu ir rafinuotumu. Pagrindinis jo bruožas buvo sostinė, sukurta voliutų pavidalu – simetriškai išdėstytų garbanų. Abakas ir echinas buvo dekoruoti raižiniais.
Joninė kolona yra plonesnė ir plonesnė nei dorėninė. Jo pagrindas rėmėsi kvadratine plokšte ir buvo papuoštas išgaubta irįgaubti elementai su dekoratyviniu kirpimu. Kartais pagrindas būdavo ant būgno, papuošto skulptūrine kompozicija. Naudojant jonizaciją, atstumas tarp kolonų yra didesnis, o tai padidina pastato erdvumą ir rafinuotumą.
Antabliatūra gali būti sudaryta iš architravo ir karnizo (Mažosios Azijos stilius) arba trijų dalių, kaip ir dorica (palėpės stilius). Architravas buvo padalintas į fascijas – horizontalias briaunas. Tarp jo ir karnizo buvo maži dantukai. Latakas ant karnizo buvo gausiai papuoštas ornamentais.
Korinto tvarka
Korinto tvarka retai laikoma nepriklausoma, ji dažnai apibrėžiama kaip joninės tvarkos atmaina. Yra dvi šio įsakymo kilmės versijos. Kasdieniškiau kalbama apie stiliaus skolinimąsi iš egiptietiškų kolonų, kurios buvo papuoštos lotoso lapais. Pagal kitą teoriją ordiną sukūrė skulptorius iš Korinto. Tai padaryti jį įkvėpė krepšys, kurį pamatė su akanto lapais.
Nuo joninio jis skiriasi daugiausia sostinės aukščiu ir dekoru, kurį puošia stilizuoti akanto lapai. Dvi eilės puoštų lapų įrėmina stulpelio viršų apskritimu. Abako šonai įgaubti ir dekoruoti didelėmis ir mažomis spiralinėmis garbanomis.
Korinto ordinas yra turtingesnis nei kiti senovės graikų architektūros ordinai. Iš visų trijų stilių jis buvo laikomas prabangiausiu, elegantiškiausiu ir turtingiausiu. Jo švelnumas ir rafinuotumas buvo siejamas su jaunos merginos įvaizdžiu, o akanto lapai priminė garbanas. Dėl to užsakymas dažnaivadinama „mergaitiška“.
Senovinės šventyklos
Šventykla buvo pagrindinis ir svarbiausias senovės Graikijos pastatas. Jo forma buvo paprasta, prototipas buvo gyvenamieji stačiakampiai namai. Senovės Graikijos šventyklos architektūra pamažu tapo sudėtingesnė ir pildoma naujais elementais, kol įgavo apvalią formą. Paprastai skiriami šie stiliai:
- distiliuoti;
- atleidimas;
- amphiprostyle;
- periper;
- dipteris;
- pseudodipteris;
- tholos.
Senovės Graikijos šventykla neturėjo langų. Išorėje jį supo kolonos, kuriose buvo dvišlaitis stogas ir sijos. Viduje buvo šventovė su dievybės, kuriai buvo skirta šventykla, statula.
Kai kuriuose pastatuose galėtų būti įrengta nedidelė rūbinė – pronaos. Didžiųjų šventyklų gale buvo dar vienas kambarys. Jame buvo gyventojų aukos, šventasis inventorius ir miesto iždas.
Pirmojo tipo šventyklos – distilis – susideda iš šventovės, priekinės lodžijos, kurią supo sienos arba antes. Lodžijoje buvo dvi kolonos. Dėl stilių sudėtingumo stulpelių skaičius padidėjo. Yra keturi iš jų stiliaus, amfiprostiliaus - po keturis galiniame ir priekiniame fasade.
Perimetro šventyklose jie supa pastatą iš visų pusių. Jei stulpeliai yra išdėstyti išilgai perimetro dviem eilėmis, tai yra dipterio stilius. Paskutinis stilius, tholos, taip pat buvo apsuptas kolonų, tačiau perimetras buvo cilindrinis. Romos imperijos laikais tholos išsivystė į pastato tipą"rotunda".
Politikos įrenginys
Senovės Graikijos politika daugiausia buvo sukurta netoli jūros pakrantės. Jos išsivystė kaip prekybinės demokratijos. Visi pilnateisiai gyventojai dalyvavo viešajame ir politiniame miestų gyvenime. Tai veda prie to, kad senovės graikų architektūra vystosi ne tik maldos vietų, bet ir visuomeninių pastatų kryptimi.
Viršutinė miesto dalis buvo akropolis. Paprastai jis buvo ant kalvos ir buvo gerai įtvirtintas, kad sulaikytų priešą netikėtos atakos metu. Jo ribose buvo dievų, kurie globojo miestą, šventyklos.
Žemutinio miesto centras buvo agora – atvira turgaus aikštė, kurioje vyko prekyba, buvo sprendžiami svarbūs socialiniai ir politiniai klausimai. Jame buvo mokyklos, Seniūnų tarybos pastatas, bazilika, iškilmių ir susirinkimų pastatas, taip pat šventyklos. Statulos kartais buvo statomos aplink agoros perimetrą.
Nuo pat pradžių senovės Graikijos architektūra laikėsi prielaidos, kad pastatai pagal politiką buvo laisvai išdėstyti. Jų išdėstymas priklausė nuo vietos topografijos. 5 amžiuje prieš mūsų erą Hipodamas sukėlė tikrą revoliuciją miestų planavime. Jis pasiūlė aiškią gatvių tinklelio struktūrą, kuri padalija kvartalus į stačiakampius arba kvadratus.
Visi pastatai ir objektai, įskaitant agorą, yra blokinių langelių viduje, neiškrypdami iš bendro ritmo. Toks išdėstymas leido lengvai užbaigti naujų politikos dalių kūrimą, nepažeidžiant vientisumo ir harmonijos. Pagal projektąHipodamą pastatė Miletas, Knida, Asas ir kt. Tačiau, pavyzdžiui, Atėnai išliko senąja „chaotiška“forma.
Gyvenamos patalpos
Senovės Graikijoje namai skyrėsi priklausomai nuo epochos, taip pat nuo savininkų turto. Yra keli pagrindiniai namų tipai:
- megaron;
- apsidalis;
- banda;
- peristyle.
Vienas iš seniausių būstų tipų yra megaronas. Jo planas tapo pirmųjų Homero eros šventyklų prototipu. Namas buvo stačiakampio formos, kurio galinėje dalyje buvo atvira patalpa su portiku. Perėjimą apjuosė dvi kolonos ir išsikišusios sienos. Viduje buvo tik vienas kambarys su židiniu viduryje ir skyle stoge dūmams išeiti.
Apsidalinis namas taip pat buvo pastatytas ankstyvuoju laikotarpiu. Tai buvo stačiakampis su apvalia galine dalimi, kuri buvo vadinama apside. Vėliau atsirado pastoracinio ir peristilo tipo pastatai. Jų išorinės sienos buvo kurčios, o pastatų išdėstymas buvo uždaras.
Pastada buvo praėjimas vidinėje kiemo dalyje. Iš viršaus jis buvo uždengtas ir paremtas atramos iš medžio. IV amžiuje prieš mūsų erą peristilė išpopuliarėja. Išlaikomas pradinis išplanavimas, tačiau pastoracinis praėjimas pakeistas dengtomis kolonomis aplink kiemo perimetrą.
Iš gatvės pusės buvo tik lygios namų sienos. Viduje buvo kiemas, aplink kurį išsidėstė visos namo patalpos. Paprastai langų nebuvo, kiemas buvo šviesos š altinis. Jei buvo langai, jie buvo antrame aukšte. Vidaus apdaila dažniausiai buvo paprasta, ekscesaipradėjo atsirasti tik helenizmo epochoje.
Namas buvo aiškiai padalintas į moterišką (gynoecium) ir vyrišką (andron) pusę. Vyriškoje dalyje jie priėmė svečius, vaišinosi. Tik per ją buvo galima patekti į moteriškąją pusę. Iš ginekologijos pusės buvo įėjimas į sodą. Turtingieji taip pat turėjo virtuvę, pirtį, kepyklą. Antrasis aukštas dažniausiai buvo nuomojamas.
Senovės Graikijos teatro architektūra
Senovės Graikijos teatras apjungė ne tik pramoginį, bet ir religinį aspektą. Jo kilmė siejama su Dioniso kultu. Pirmieji teatro pasirodymai buvo surengti šiai dievybei pagerbti. Senovės graikų teatro architektūra priminė religinę spektaklių kilmę, bent jau tuo, kad orkestre stovėjo altorius.
Scenoje vyko festivaliai, žaidimai ir vaidinimai. IV amžiuje prieš Kristų jie nustojo būti susiję su religija. Vaidmenų pasiskirstymą ir pasirodymų kontrolę tvarkė archonas. Pagrindinius vaidmenis atliko daugiausia trys žmonės, moteris – vyrai. Drama buvo vaidinama konkurso forma, kur poetai pakaitomis pristatė savo kūrinius.
Pirmųjų kino teatrų išdėstymas buvo paprastas. Centre buvo orkestras - apvali platforma, kurioje buvo choras. Už jos buvo kamera, kurioje aktoriai (skena) persirengė. Žiūrovai (teatras) buvo nemažo dydžio ir buvo ant kalvos, puslankiu apjuosiant sceną.
Visi teatrai buvo tiesiai po atviru dangumidangus. Iš pradžių jie buvo laikini. Kiekvienai šventei medinės platformos buvo statomos iš naujo. V amžiuje prieš mūsų erą tiesiai kalvos šlaite iš akmens pradėtos išk alti vietos žiūrovams. Taip buvo sukurtas teisingas ir natūralus piltuvas, prisidedantis prie geros akustikos. Siekiant sustiprinti garso rezonansą, šalia publikos buvo pastatyti specialūs indai.
Tobulėjant teatrui, sudėtingėja ir scenos dizainas. Jo priekinė dalis buvo sudaryta iš kolonų ir imitavo priekinį šventyklų fasadą. Iš šonų buvo kambariai – paraskenii. Jie laikė dekoracijas ir teatro įrangą. Atėnuose didžiausias teatras buvo Dioniso teatras.
Atėnų akropolis
Dabar galima pamatyti kai kuriuos senovės Graikijos architektūros paminklus. Vienas iš pilniausių iki šių dienų išlikusių statinių yra Atėnų akropolis. Jis yra ant Pyrgos kalno, 156 metrų aukštyje. Čia yra Dioniso teatras, deivės Atėnės Partenono šventykla, Dzeuso, Artemidės, Nikės šventovė ir kiti garsūs pastatai.
Atėnų Akropolio šventykloms būdingas visų trijų tvarkos sistemų derinys. Stilių derinys žymi Partenoną. Jis pastatytas dorėniško perimetro pavidalu, kurio vidinis frizas pagamintas joniniu stiliumi.
Centre, apsuptame kolonų, stovėjo Atėnės statula. Akropolis atliko svarbų politinį vaidmenį. Jo išvaizda turėjo pabrėžti miesto hegemoniją, o Partenono kompozicija turėjo dainuoti apie demokratijos pergalę prieš aristokratinę sistemą.
Šalia didingo ir pretenzingo Partenono pastato yra Erechtheion. Tai visiškai padarytajonine tvarka. Skirtingai nei jo „kaimynas“, jis dainuoja grakštumu ir grožiu. Šventykla yra skirta dviem dievams vienu metu - Poseidonui ir Atėnei, ir yra toje vietoje, kur, pasak legendos, jie ginčijosi.
Dėl reljefo ypatybių Erechtheion išdėstymas yra asimetriškas. Jame yra dvi šventovės – celės ir du įėjimai. Pietinėje šventyklos dalyje yra portikas, kurį remia ne kolonos, o marmurinės kariatidės (moterų statulos).
Be to, akropolyje, kurio šonuose buvo rūmų ir parko kompleksas, buvo išsaugotas pagrindinis įėjimas – Propilėja, apsupta kolonų ir portikų. Ant kalvos taip pat buvo Arreforion – namas merginoms, audžiančioms drabužius Atėnų žaidimams.
