Burtų žmonių istoriją sudaro įvairūs mitai ir legendos. Ši išnykusi etninė grupė sukelia daug ginčų, o pagrindinė priežastis yra ta, kad daugelis istorikų ir tyrinėtojų nusideda, ir tai galioja ne tik Burtasų klausimui. Bet kuriam tyrinėtojui visada kyla pagunda padaryti „puikų atradimą“.
Susidomėjimas Burtų žmonėmis pabudo 2000-ųjų pradžioje. Iš dalies dėl kai kurių istorikų ir kraštotyrininkų noro išsakyti savo mėgstamas koncepcijas, iš dalies dėl nepaprasto europinio masto archeologinio atradimo netoli Zolotarevkos kaimo, kuris suteikia vilčių naujiems įdomiems istoriniams atradimams. Būtina atsižvelgti į visas šių paslaptingų žmonių atsiradimo ir išnykimo versijas.
Pirmą kartą paminėtas kronikoje
Klausimas dėl šios tautos lokalizacijos ir jos egzistavimo laiko tarpo lieka atviras. Minimas arabų geografas Kalbi, kuriame jis pasakoja apie kai kuriuos Burjas žmones. Kiti Rytų geografai, tokie kaip Ibn-Rustas, Istakhri ir Masudi, iš tiesų savo darbuose įvardija etninę grupę Burtases ir netgi jas apibūdina. Tačiau čia yra vienas įdomus niuansas: 922 m. tam tikras Ibn Fadlanas buvo puikių geografų nurodytose vietose. Jo maršrutas ėjo iš chazarų sostinės (Volgos žemupio) į sostinębulgarai. Ir jis nieko nebuvo girdėjęs apie Burtų žmones.
Šią situaciją aiškiai reikėjo paaiškinti. Ibn-Chaukal 976 rašo, kad tose vietovėse neliko jokių pėdsakų iš burtasų, chazarų ir bulgarų. Atėjo rusai: visus išžudė, išsklaidė, žemes pasiėmė sau. Yra dar vienas ne mažiau įdomus š altinis – chazarų karaliaus Juozapo laiškas. Jis išvardija palei Itilo (Volgos) upę esančias tautas, kurios uoliai jį gerbia: „v-n-n-tit“(vyatičiai?), „s-v-r“(šiauriečiai?), o tarp jų tokia etninė grupė minima „perdegusiu“.. Galbūt tai senovės dingę žmonės?
Burtazų kilmės teorijos
Yra trys pagrindinės žmonių kilmės versijos. Visi jie sukelia daug ginčų mokslo bendruomenėje ir yra grynai hipotetiniai, tačiau būtina juos išsakyti:
- Alano-Asskaya. Šią teoriją patvirtina kremavimo ir laidotuvių apeigų faktai, panašūs į sarmatų-alanų apeigas.
- Turkiška. Čia patvirtinamas ryšys su Volgos bulgarais.
- Suomių-ugrų. Pagal šią koncepciją išnykę burtasų žmonės tapo mišarų ir mordoviečių protėviais. Jie paliko Gorodeco archeologinės kultūros paminklus.
Ką padarė Burtasai?
Remiantis Rytų geografų š altiniais, pagrindiniai jų užsiėmimai buvo žemdirbystė, nusistovėjusi gyvulininkystė, ypač akcentuojama bitininkystė. Tarp gyvūnų pirmiausia yra kiaulės. Yra didžiulės galvijų ir avių bandos. Klasėbitininkystė, kaip viena iš pagrindinių jų veiklų, rodo, kad senovės žmonės (burtasai) gyveno arba miške, arba miško stepių zonoje.
Tačiau ypatingas dėmesys skiriamas kailių eksportui. Juodosios lapės kailiai buvo labai vertinami tiek Europos rūmuose, tiek Rytuose. Jie pardavėjui atnešė tūkstantį procentų grynojo pelno.
Iš visos šios informacijos galima padaryti tam tikras išvadas. Burtasai nebuvo stepių gyventojai. Jų užsiėmimai tinkami sėsliam gyvenimo būdui (žemės ūkis, bitininkystė). Ne mažiau juos domino kailių prekyba (lapės, bebrai ir kt.). Atskiros miško stepių salos yra šalia kairiųjų Dono intakų, tokių upių kaip Medveditsa ir Buzuluk slėniuose. Šiose miško-stepių salose ne tik gausu įvairių gyvūnų, bet ir žemdirbystei derlinga dirva.
Būtina iš karto rezervuotis: trumpą informaciją apie burtus galima gauti tik iš rašytinių arabų geografų ir keliautojų š altinių. Deja, šiuo metu nerasta materialinės kultūros objektų, kuriuos būtų galima vienareikšmiškai identifikuoti kaip priklausantį šiai legendinei ir dabar jau išnykusiai etninei grupei. Tiesa, yra jų istorijai skirtas muziejus, bet apie tai bus kalbama toliau.
Išnykusių žmonių karalienė
Penzos regione aptikti etninės grupės pėdsakai. Burtų žmonių istorijos entuziastams ir gerbėjams yra du įdomūs kaimai - tai Skanovo ir Narovchat. Prie įėjimo į Skanovą yra paminklas karei moteriai - Narčatkai. Ji nebijojo jos augintižmonių ir kovoti su įsibrovėliais – mongolais. Jos brolis Atyamas surengė gana sėkmingus reidus į mongolų užnugarį 1242 m. Remiantis kitais š altiniais, jis buvo klastingai nužudytas 1241 m. balandžio 9 d. Jie buvo mokšos karaliaus Purešo vaikai, todėl jiems buvo lemta ginti savo tautą.
Rašytiniuose š altiniuose apie Narčatką neužsimenama. Tačiau ant moksų moterų monetų, kuriomis jos puošia galvos apdangalus, galima rasti jos atvaizdą. Batu Khanas taip pat pagarbiai kalbėjo apie legendinę Mordovijos epo heroję. Ji beviltiškai puolė į mūšį su įsibrovėliais, tačiau jėgos buvo nelygios, o Narčatka su savo karo žirgu puolė į Mokšos upę. Jos didvyriška mirtis pavertė ją legenda Mordovijoje.
Tačiau kai kuriose legendose jos vardas siejamas su Burtasais. Ir dalis Rusijos mokslo bendruomenės yra pasirengusi su tuo sutikti. Būtina pabandyti suprasti šią problemą.
Narchatka – Mordovijos epo herojė
Duomenų trūkumas neleidžia atlikti visaverčio tyrimo. Todėl tenka pasikliauti epu ir legendomis. Ji vadinama karaliaus Purešo, lydėjusio totorių-mongolų kariuomenę kampanijoje prieš Vidurio Europą, paveldėtoja. Jam nepatiko vasalų priklausomybė nuo Batu Khano. Taip, ir nuostoliai, kuriuos mokšanai patyrė Europos miestuose, paskatino jį galvoti apie aljansą su Henriku Pamalduoju. Išmintingiau buvo atsikratyti tokio nepatikimo sąjungininko, ką padarė mongolai-totoriai. Jie gudriai nuginklavo mokshanus, o paskui nužudė juos miegant. Pureshas ir jo sūnus Atyamas mirė.
Išgyvenusieji susivienijo aplink Narčatką. Dabar ji atliko lyderės vaidmenį, tačiau tai yra logiška. Kyla dar vienas klausimas: „Ar tais laikais moteris galėjo vadovauti armijai? Kitos tautos tokių pavyzdžių neturi.
Ir dar vienas dalykas, nepritariantis jos Burtos kilmei. Jei ji buvo mokšos karaliaus karalienė ir paveldėtoja, tai apie kokias Burtases galime kalbėti? Kyla daug klausimų, ir tik naujų duomenų prieinamumas gali padėti įrodyti arba paneigti hipotezes apie jų kilmę. Trumpa informacija apie Burtų žmones mokslo bendruomenėje kelia daug klausimų. Ir tuo maloniau, kad tiesiog savo gimtojo krašto istorijos mylėtojai su entuziazmu kreipiasi į šią temą ir net negailėdami jėgų ir pinigų atidaro muziejų. Ryškus pavyzdys yra Burtasų istorijos ir kultūros muziejus. Tai vienintelis informacijos šia tema š altinis.
Burtasų istorijos ir kultūros muziejus
Jis yra Skanovo kaime, Penzos regione, netoli garsiojo moterų Trejybės-Skanovskio vienuolyno. Jo ekspozicijos sąlyginai suskirstytos į tris laikotarpius: brahmanų, aukso ordos ir krikščionių.
Remiantis radiniais iš senovės kapinių Saransko kalne. Tai smiginis, bronzinė apyrankė ir kitų papuošalų fragmentai. Be to, čia yra Burtasų, tiksliau jų palikuonių, liaudiški drabužiai ir daug kitų įdomių eksponatų. Sunku vertinti, bet plika akimi matyti, kad šis muziejus skirtas ne tik perteikti paslapties atmosferą aplink šią legendinę etninę grupę, bet ir pažadinti.domėtis turtinga Rusijos ir jos žmonių kultūra bei istorija. Ir toks paprastų, eilinių piliečių indėlis yra gerbiamas.
Į klausimą dėl etnonimo "Burtases"
Iki mūsų laikų atėjusiuose š altiniuose pabrėžiama, kad burtasų kalba nepanaši į chazarų ar bulgarų kalbą. Jie taip pat nemoka rusų kalbos. Jie turi savo kalbą. Kalbininkai, remdamiesi alanietiška burtasų kilmės teorija, bandė ieškoti žmonių vardo šaknų iš iraniečių kalbų. Be to, negalima ignoruoti persų istoriko Razi pranešimų. XVII amžiuje jis mini furdų žmones. Šį etnonimą sutinkame ir tarp Bakrių. Visai gali būti, kad vėliau jis buvo iškraipytas ir pas mus atėjo kaip „burtas“.
Jei išverstume šį sudėtinį genties pavadinimą iš iraniečių kalbų, gautume „furt“– sūnus, o „as“– tai viena iš alaniečių etnolingvistinių bendruomenių. Tai yra, visas vertimas pažodžiui reiškia „Assky sūnus“.
Burto krašto senovės tautų sandara
Tačiau arabų rašytojus tikrai šokiravo šios etninės grupės papročiai ir tradicijos. Pradėti reikia nuo to, kad užaugusios moterys paliko tėvo globą ir išsirinko savo vyrus, o jų pasirinkimui niekas negalėjo įtakoti. Antras įdomus pastebėjimas – jų laidotuvių apeigos. Viena vertus, egzistuoja dvi tradicijos, kurios taikiai egzistavo: kremavimas ir laidojimas žemėje – tai byloja apie jų religinę toleranciją.
Virš Burtusų nebuvo „pagrindinio“. Įvairius ginčus jie patikėjo teisti ir išspręsti su autoritetingiausiais ir gerbiamaisvyresnieji. Jei nubrėžtume paraleles, tai toks prietaisas buvo būdingas keltams (druidams) ir induistams (brahmanams). Žodžiu, valdžia priklausė išminčiams, kurių sprendimais pasitikėjo visa visuomenė. Tai yra, jie pasikliovė išmintimi ir patirtimi, o kariai darė tai, ką ir turėjo daryti: saugojo silpnuosius.
Kaip atrodė Burtasai?
„Miško stepių asų“išvaizdos aprašymo praktiškai nėra. Jiems priskiriami guzai, kurių tikėjimas labai panašus į dingusių žmonių tikėjimą. Po asimiliacijos su bulgarais, praktiškai tose pačiose žemėse, kurias mini viduramžių rytų geografai, išliko grupė, kurios savivardis yra „burtaši“. Burtų žmonių išvaizdos aprašymas lieka atviras iki šiol. Ši legendinė etninė grupė galėjo turėti įtakos mordovams, totoriams ir osetinams. Istorijos ir kultūros muziejui bandoma duoti nuotrauką, kurioje matosi burtų žmonių išvaizda, kaip jie atrodė. Tačiau tai galima vertinti tik kaip entuziastų bandymą atkurti ir užpildyti tuščias vietas savo gimtojo krašto istorijoje.
Istorijos mitologizacija
Penza sklandžiai artėjo prie savo 350 metų jubiliejaus minėjimo. Šiai nuostabiai ir nuostabiai datai kruopščiai ruošėsi ne tik miesto administracija, bet ir nemažai istorikų bei kraštotyrininkų. Buvo pradėta ištisa akcija, siekiant įtikinti miesto gyventojus, kad jie yra šlovingieji Burtasų palikuonys, tačiau nepavyko – matyt, šio nuostabaus Rusijos kampelio gyventojai nebuvo ideologiškai „brendę“. Suprantama: per drąsus teiginys ne tik istorikams, bet ir tiesiog aistringiems istorijai žmonėms.savo Didžiosios Tėvynės. Tai nereiškia, kad Burtasų klausimas galutinai uždarytas. Nr. Tiesiog reikia daugiau duomenų ir rimtesnės analizės.
Penzos regione yra pakankamai atradimų pasauliniu mastu. Viena Zolotarevskojės gyvenvietė ko nors verta. Galbūt tai šiek tiek paaiškins šią temą. Laikas parodys.
Išvada
Trumpa informacija apie Burtų žmones, palikta palikuonims dėl daugelio Rytų viduramžių autorių darbų, ir daugybė kitų netiesioginių duomenų rodo glaudų jų ryšį su Irano tautomis. Oficialusis mokslas šiuo metu labai atsargiai formuluoja, ypač kai kalbama apie materialinės kultūros pėdsakus. Ji jų neidentifikuoja kaip Burtų, viską suvesdama į diskusijų ir debatų sritį. Tačiau klausimas lieka atviras. Ir tai plati veiklos sritis ne tik kalbotyrai, archeologijai ir etnografijai, bet ir daugeliui kitų modernių ir perspektyvių mokslo sričių.
