Mokslo pasaulyje vis dar nėra vienos teorijos apie sąmonės raidą ir evoliuciją, kuri tiktų visiems ir nekeltų klausimų. Tačiau yra labai aiškus visų su šia tema susijusių problemų ir ginčų supratimas. Pirmiausia kalbame apie ypatingos psichinės būsenos prigimtį, kuri išskiria žmogų iš visų kitų gyvų būtybių ir suteikia jam subjektyvų supratimą apie savo egzistenciją ir savo mąstymą. Heideggeris šį reiškinį pavadino dasein, o dar anksčiau Dekartas panašiam reiškiniui apibūdinti vartojo posakį cogito ergo sum („Aš galvoju, vadinasi, esu“). Toliau šį reiškinį vadinsime p-sąmone. Šiame straipsnyje pažvelgsime į jo evoliucinio paaiškinimo perspektyvą.
Žmogaus sąmonės evoliucija
Mūsų sąmonė suteikė galimybę pasiekti iš esmės naują išsivystymo lygį, kuriam būdinga mokslo ir technologijų pažanga – spartus rūšies tobulėjimo procesas, aplenkiant visusgamtos dėsniai ir evoliucijos taisyklės. Štai kodėl daugelis mąstytojų domisi mūsų mąstymo kilme, saviorganizacija ir sudėtingais elgesio modeliais, o ne vien tik biologine evoliucija. Juk net ne smegenys padarė mus išskirtinius, o tai, kas yra už jų – mąstymas ir sąmonė.
Kognityvinės evoliucijos idėja nėra savarankiška teorija, tačiau ji glaudžiai susijusi su integraliąja teorija, spiraline dinamika ir noosferos hipoteze. Tai taip pat siejama su pasaulinių smegenų arba kolektyvinio proto teorija. Vienas iš pirmųjų frazės „sąmonės evoliucija“panaudojimų gali būti Mary Parker Follett 1918 m. Follet kalbėjo apie tai, kaip mąstymo evoliucija palieka vis mažiau vietos bandos instinktui ir daugiau grupės imperatyvui. Žmonija kyla iš „bandos“būsenos ir dabar, siekdama atrasti racionalų gyvenimo būdą, tyrinėja santykius visuomenėje, užuot juos tiesiogiai jausdama ir taip koreguojanti, kad užtikrintų netrukdomą pažangą šiame aukštesniame lygmenyje.
Funkcijos
Vienas iš tikrųjų pastaraisiais metais padarytų pažangų buvo tai, kad išmokome atskirti skirtingus mąstymo tipus. Ne visi sutaria, kokius tiksliai skirtumus reikia daryti, bet visi bent jau sutinka, kad turime atskirti būtybės protą nuo jos psichinės būsenos. Viena yra pasakyti apie atskirą asmenį ar organizmą, kad jis yra sąmoningas, net jei tik iš dalies. Tai nėra taip sunku. Visai kitas dalykas yra apibrėžti vieną iš psichinių būtybės būsenų kaip sąmonės būseną. Tai galima visiškai pasakyti tik apie žmogų.
Psichinė būsena
Be to, niekas neneigia, kad pačiame būtybių mąstyme turime skirti intransityvus ir pereinamuosius variantus. Supratimas, kad organizmas yra šio proceso lokalizatorius, galima drąsiai teigti, kad jis yra pabudęs, o ne miegantis ar komoje esantis organizmas. Mes tai labai gerai jaučiame.
Mokslininkai vis dar turi klausimų dėl mechanizmų, kurie kontroliuoja budrumą ir miegą, raidos, tačiau atrodo, kad tai susiję tik su evoliucine biologija. Jie neturėtų būti nagrinėjami psichologijos ir filosofijos rėmuose.
Sąmonės evoliucija: nuo gyvūnų psichikos iki žmogaus sąmonės
Taigi mes kalbame apie pelę, kuri supranta, kad katė laukia jos prie skylės, taip paaiškindama, kodėl ji neišlenda. Tai reiškia, kad ji suvokia katės buvimą. Taigi, norint pateikti evoliucinį būtybių tranzityvaus mąstymo paaiškinimą, reikia pabandyti paaiškinti suvokimo atsiradimą. Be abejo, čia yra daug problemų, prie kai kurių grįšime vėliau.
Sąmonė, kaip varomasis evoliucijos principas, pastatė žmogų pačioje maisto grandinės viršūnėje. Dabar atrodo aišku.
Kalbant apie proto kaip psichinės būsenos sampratą, pagrindinis skirtumas yra fenomenaliame mąstyme, kuris yra grynai subjektyvus jausmas. Dauguma teoretikų mano, kad yra psichinių būsenų, tokių kaip akustinės mintys arbasprendimai, kurie yra sąmoningi. Tačiau kol kas nesutariama, ar psichinės būsenos gali būti sąmoningos, jei tokios nėra funkciškai apibrėžta prasme. Netgi buvo ginčų, ar proto reiškinį galima paaiškinti funkciniais ir (arba) reprezentatyviais terminais.
Prieigos koncepcija
Sąmonė, kaip varomasis evoliucijos principas, yra labai galingas bendravimo su išoriniu pasauliu įrankis. Atrodo akivaizdu, kad funkciškai apibrėžtose mąstymo kaip psichinės būsenos sampratose nėra nieko labai problemiško, žiūrint natūralistiniu požiūriu.
Tačiau visi, kurie sprendžia šią problemą, sutinka, kad filosofiškai tai yra pati problematiškiausia. Sąmonės evoliucijos filosofija yra ne tik Kantas ir proto fenomenologija, bet ir Heideggeris su savo daseino samprata bei Husserlio fenomenologija. Šis klausimas visada buvo nagrinėjamas humanitariniuose moksluose, tačiau mūsų laikais jie užleido vietą gamtos mokslams. Sąmonės evoliucijos psichologija vis dar nežinoma sritis.
Nelengva suprasti, kaip smegenų nerviniuose procesuose gali būti realizuojamos protui būdingos savybės – fenomenalus pojūtis ar kažkas panašaus. Taip pat sunku suprasti, kaip šios savybės galėtų išsivystyti. Iš tiesų, kai žmonės kalba apie „sąmonės problemą“, jie turi omenyje mąstymo problemą.
Mistika ir fiziologija
Yra manančių, kad ryšys tarp proto ir likusio gamtos pasaulio yra iš prigimtiespaslaptingas. Kai kurie iš jų mano, kad psichinės būsenos nėra nulemtos fizinių (ir fiziologinių) procesų, nors jos gali būti glaudžiai susijusios su fiziniu pasauliu per gamtos dėsnius. Kiti mano, kad nors turime pagrindo manyti, kad psichinės būsenos yra fizinės, jų materiali prigimtis iš prigimties nuo mūsų paslėpta.
Jei p-sąmonė yra paslaptis, tada ir jos raida, ir ši mintis apskritai yra teisinga. Jei yra evoliucijos istorija, tai pagal šią temą tyrimas bus ne kas kita, kaip tam tikrų fizinių smegenų struktūrų, su kuriomis galime manyti, kad mąstymas yra neatsiejamai susijęs, arba struktūrų, kurios jį sukelia, raidą. epifenomenas. Arba, blogiausiu atveju, struktūros, kurios priežastingai koreliuoja su psichiniais procesais.
Mistinių teorijų kritika
Tačiau nėra gerų argumentų prieš mistinius požiūrius į straipsnyje nagrinėjamą problemą. Tačiau galima įrodyti, kad įvairūs argumentai, kurie buvo pateikti pagrįsti minties paslaptingumą, yra blogi, nes jie neįrodomi ir yra spekuliatyvūs.
Kadangi šiame straipsnyje pagrindinis dėmesys skiriamas atvejams, kai evoliuciniai svarstymai gali padėti išspręsti alternatyvius p-sąmonės prigimties paaiškinimus, mistinius požiūrius reikėtų palikti nuošalyje. Panašiai ir dėl tos pačios priežasties paliekame nuošalyje teorijas, kurios teigia paaiškinančios minties prigimtį postuluodami tipologinį tapatumą.tarp psichinių būsenų ir smegenų būsenų. Taip yra todėl, kad tokios tapatybės, net jei ir tikros, iš tikrųjų nepaaiškina kai kurių paslaptingų p-sąmonės bruožų, tokių kaip pranašiški sapnai, aiškūs sapnai, mistiniai išgyvenimai, išgyvenimai iš kūno ir kt.
Tinkama vieta ieškoti šio paaiškinimo yra pažinimo sferoje – minčių ir reprezentacijų sferoje. Atitinkamai, būtent į tokias teorijas turėtumėte sutelkti dėmesį.
Pirmojo užsakymo atvaizdai
Daugelis teoretikų bandė paaiškinti mąstymą reprezentacinėmis pirmosios eilės sąlygomis. Tokių teorijų tikslas – apibūdinti visus fenomenalius „jausmus“, patirties savybes, atsižvelgiant į reprezentatyvų patirties turinį. Taigi skirtumas tarp žalios ir raudonos spalvos suvokimo bus paaiškinamas paviršių atspindinčių savybių skirtumu. Skirtumas tarp skausmo ir kutenimo taip pat paaiškinamas reprezentatyviomis sąvokomis. Tai priklauso nuo skirtingų metodų, kaip paveikti įvairias žmogaus kūno dalis. Kiekvienu atveju subjektyvi patirtis įtakoja subjekto įsitikinimus ir praktinio mąstymo procesus, taip nulemdama jo elgesį. Tai buvo patvirtinta žmogaus sąmonės evoliucijos metu didžiojo perėjimo procese. Mūsų elgesį daugiausia lemia tai, ką ir kaip matome, t. y. mūsų smegenų reprezentacinės galimybės.
Reprezentacinė teorija
Atrodo aišku, kad tokioms hipotezėms nebūtų didelė problema pateikti evoliucinį mąstymo paaiškinimą. Šios teorijos tikslasyra evoliuciniais terminais paaiškinti, kaip vyksta organizmų perėjimai su elgsenos refleksų rinkiniu, kurį sukelia paprasti aplinkos ypatumai:
- organizmams, kurių įgimti refleksai yra veikimo modeliai, kuriuos lemia gaunama kvazi-suvokimo informacija;
- organizmams, kurie gali turėti išmokstamų veikimo modelių rinkinį, taip pat vadovaujantis kvazi-suvokimo informacija;
- kūnui, kuriame suvokimo informacija tampa prieinama paprastoms konceptualioms mintims ir samprotavimams.
Aplinkosaugos veiksniai
Kaip organizmo, kuris remiasi tik aplinkos veiksniais, pavyzdys, apsvarstykite parazitinį kirminą. Parazitas iškrenta iš ešerio, kai aptinka sviesto rūgšties garus, kuriuos išskiria visų žinduolių liaukos. Tai yra fiksuoti veiksmų modeliai, kuriuos sukelia kai kurie inicijuojantys dirgikliai, tačiau kirminas nieko nesuvokia ir sąmoningai nesieja savo elgesio su aplinkinėmis sąlygomis. Kaip organizmo, turinčio įgimtus veikimo modelius, vadovaujamus kvazi-suvokimo informacija, pavyzdys dažniausiai pateikiamos pavienės vapsvos, kurių elgesys paliekant paralyžiuotą svirplį duobėje su kiaušiniais atrodo fiksuotas veiksmas. Iš tikrųjų tai yra veiksmo modelis, kurio detalės priklauso nuo kvazi-percepcinio jautrumo aplinkos kontūrams. Šios būsenos yra tik kvazi-suvokimo, nes, remiantis hipoteze, vapsva neturi konceptualaus mąstymo gebėjimo. Atvirkščiai, jos suvokimas tiesiogiai valdoelgesys.
Ieškant mokslinio veikimo modelių organizmų pavyzdžių, galima pažvelgti į žuvis, roplius ir varliagyvius. Jie sugeba išmokti naujų elgesio būdų, bet nesugeba nieko, kas iš tikrųjų būtų panašaus į praktinį samprotavimą.
Galiausiai apsvarstykite katę ar pelę kaip konceptualaus mąstymo organizmo pavyzdį. Tikėtina, kad kiekvienas iš jų turi paprastus suvokimo konceptualius aplinkos vaizdus ir sugeba paprastas samprotavimo formas atsižvelgiant į šiuos vaizdus.
Nuo refleksų iki suvokimo
Turėtų būti akivaizdu, kad evoliucijos laimėjimai kiekviename etape atsiranda dėl vis lankstesnio elgesio. Pereidami nuo sukeltų refleksų prie suvokimo būdu orientuotų būsenų, jūs gaunate elgesį, kurį galima tiksliai suderinti su esamos organizmo aplinkos sąlyginėmis savybėmis. O kai pereinate nuo į suvokimu orientuotų veiksmų modelių rinkinio prie konceptualaus mąstymo ir samprotavimo, įgyjate gebėjimą pajungti vienus tikslus kitiems ir geriau sekti bei įvertinti jus supančio pasaulio objektus.
Šios teorijos pranašumai
Nėra gero argumento prieš pirmosios eilės reprezentacinę teoriją. Priešingai, ši teorija gali pateikti paprastą ir elegantišką p-sąmonės, kuri yra viena iš jos stiprybių, raidą. Anot jos, sąmonės evoliucija iš tikrųjų yra tik tolesnė suvokimo raida. Tačiau yra rimtų prieštaravimųtoks požiūris kitų koncepcijų šalininkų. Iš dalies tai susiję su jos nesugebėjimu daryti svarbių skirtumų ir paaiškinti kai kurių paslaptingų mūsų proto bruožų.
Didesnės eilės atstovybės
Pirma, yra „vidinė prasmė“arba aukštesnės kategorijos patirtis. Pagal jį mūsų mąstymas atsiranda, kai mūsų pirmos eilės suvokimo būsenos yra nuskaitomos gebėjimo plėtoti vidines prasmes dėl subjektyvios sąmonės evoliucijos. Antra, yra aukštesnės eilės sąskaitos. Anot jų, sąmonė atsiranda tada, kai pirmos eilės suvokimo būsena yra arba gali būti nukreipta į atitinkamą tašką. Šios teorijos suteikia du papildomus pogrupius:
- svarbu, kur daroma prielaida, kad yra tikras mąstymo buvimas, kuris turi suvokimo poveikį p-sąmonei;
- dispozicinis, kai patvirtinamas suvokimo būsenos buvimas, todėl ji tampa sąmoninga;
- tada pagaliau yra aukštesnės eilės aprašymai. Jos panašios į ankstesnes teorijas, išskyrus tai, kad lingvistiškai suformuluoti subjekto psichinių būsenų aprašymai veikia kaip mintys.
Maždaug taip atrodo mąstymo formų raida šios teorijos rėmuose. Kiekvienas aukštesnio laipsnio reprezentacinis pasakojimas gali teigti, kad paaiškina proto reiškinius, nereikalaujant, kad būtų naudojamos vidinės, nereprezentacinės patirties savybės. Mokslininkai išsamiai išnagrinėjo šį aukštesnės eilės dispozicinės teorijos teiginį, todėl nėra prasmės to kartoti.čia.
Žmonės turi ne tik bandos instinktą, bet ir sąmoningą gebėjimą burtis į grupes, kurias vienija bendri racionalūs interesai. Tai paskatino visuomenės sąmonės evoliuciją. Taip yra todėl, kad bet kuri sistema, įgyvendinanti šį mąstymo modelį, galės atskirti arba klasifikuoti suvokimo būsenas pagal jų turinį.
Kaip mums sako kognityvinė psichologija, sąmonės evoliucija išgyveno daugybę etapų, kol pavirto sudėtinga, nušlifuota sistema. Mūsų protas, būdamas sudėtinga sistema, gali atpažinti spalvas, tokias kaip raudona, nes turi paprastą mechanizmą raudonai suvokti kaip tokią, o ne kaip nors kitaip. Pavyzdžiui, bitės geltoną spalvą suvokia kaip mėlyną. Taigi ši sistema turi patirties suvokimo sąvokas. Tokiu atveju trūkstami ir apversti subjektyvūs išgyvenimai iš karto tampa konceptualia galimybe tiems, kurie šias sąvokas taiko kaip savo proto pagrindą. Jei tokia sistema kada nors bus sukurta, kartais apie savo vidinę patirtį galime pagalvoti taip: „Tokio tipo patyrimui gali būti ir kita priežastis“. Arba galėsime paklausti: „Kaip man žinoti, kad raudoni daiktai, kurie man atrodo raudoni, kitam žmogui neatrodo žali? Ir taip toliau.
Šiuolaikinė evoliucijos vizija
Hominidai galėjo išsivystyti specializuotose grupėse –kooperatyvinės mainų sistemos, sukurtos darbui ir įrankių gamybai, informacijos apie gyvąjį pasaulį rinkimui ir organizavimui, partnerių atrankai ir seksualinių strategijų krypčiai ir pan. Taip teigia kai kurie evoliucijos psichologai ir archeologai. Šios sistemos veiktų nepriklausomai viena nuo kitos ir šiame etape dauguma jų neturėtų prieigos prie viena kitos išėjimų. Nors antropologas Dennettas nenurodo tikslios šių procesų vystymosi datos, šis pirmasis etapas gali sutapti su didžiulio smegenų augimo laikotarpiu, trunkančiu du ar daugiau milijonų metų nuo pirmojo Homo habilis pasirodymo iki archajiškojo evoliucijos. Homo sapiens formos. Iki to laiko sąmonės evoliucija nuo gyvūnų psichikos iki žmogaus sąmonės jau buvo baigta.
Antra, hominidai išsiugdė gebėjimą kurti ir suvokti natūralią kalbą, kuri iš pradžių buvo naudojama tik tarpasmeniniam bendravimui. Šis etapas galėjo sutapti su Homo sapiens sapiens atvykimu į Pietų Afriką maždaug prieš 100 000 metų. Šis sudėtingo bendravimo gebėjimas iš karto suteikė mūsų protėviams lemiamą pranašumą, leido sukurti subtilesnes ir pritaikomas bendradarbiavimo formas, taip pat efektyviau kaupti ir perduoti naujus įgūdžius ir atradimus. Iš tiesų, matome, kad Homo sapiens sapiens rūšis greitai kolonizavo Žemės rutulį, išstumdama konkuruojančias homininų rūšis.
Į Australiją žmonės pirmą kartą atvyko maždaug prieš 60 000 metų. Šiame žemyne mūsų rūšys buvo veiksmingesnės medžioklėse nei jos pirmtakai ir netrukus pradėjo drožti harpūnus iš kaulo,žvejyba ir kt. Tai žmogaus sąmonės evoliucijos vaisius.
Kaip sako Dennettas, pradėjome suprasti, kad užduodami sau klausimus dažnai galime gauti informacijos, kurios anksčiau nežinojome. Kiekviena specializuota apdorojimo sistema turėjo prieigą prie kalbos modelių. Kurdamos klausimus ir gaudamos atsakymus iš savo minčių, šios sistemos galėtų laisvai sąveikauti ir naudotis viena kitos ištekliais. Dėl to, anot Dennett, šis nuolatinis „vidinės kalbos“srautas, užimantis tiek daug mūsų laiko, kuris yra tam tikras virtualus procesorius (nuoseklus ir skaitmeninis), dedamas ant lygiagrečiai paskirstytų žmogaus procesų, visiškai pakeitė mūsų smegenis. Dabar šis reiškinys paprastai vadinamas „vidiniu dialogu“, ir beveik visi dvasiniai ir praktiniai mokymai sukūrė savo psichotechniką, kaip jį sustabdyti. Tačiau tai jau kita istorija.
Grįžkime prie vidinio dialogo ir kitų sudėtingos sąmonės atributų atsiradimo. Paskutinis jo atsiradimo etapas galėjo sutapti su kultūros antplūdžiu visame pasaulyje prieš maždaug 40 000 metų, įskaitant karoliukų ir karolių naudojimą kaip papuošalus, mirusiųjų laidojimą su ceremonijomis, kaulų ir ragų apdirbimą, komplekso kūrimą. ginklai, ir raižytų figūrėlių gamyba. Vėliau prasidėjo istorinės sąmonės formų evoliucija, bet tai irgi kita istorija.
Kalbos ryšys
Pagal prieštaringą nuomonę, gali būti, kad iki kalbos raidos buvo tik gana ribotos galimybės bendrauti abipusio ryšio forma.primityvių signalų perdavimas. Tačiau net jei taip būtų, lieka atviras klausimas, ar ši primityvi kalba buvo įtraukta į vidines brandžios psichinės sąveikos operacijas. Net jei ji vystytųsi palaipsniui, visiškai įmanoma, kad struktūrinės mąstymo formos taptų prieinamos šiuolaikiniam žmogui net nevykstant kalbos.
Psichikos raida ir sąmonės raida vyko lygiagrečiai. Kadangi šiuo klausimu yra įrodymų, yra nuomonė, kad struktūrinės mąstymo formos gali atsirasti ir be išvystytos kalbos. Tereikia pažvelgti į kurčiuosius, augančius izoliuotus savo rūšies bendruomenėje (taip pat ir kurčiuosius), kurie iki labai vėlyvo amžiaus neišmoksta jokios sintaksės struktūros simbolių (raidių). Tačiau šie žmonės kuria savo kalbos sistemas ir dažnai užsiima sudėtingomis pantomimomis, kad ką nors praneštų aplinkiniams. Tai panašu į klasikinius Grichano bendravimo atvejus – ir atrodo, kad jie leidžia manyti, kad gebėjimas mąstyti nepriklauso nuo sudėtingos kalbos buvimo.
Išvada
Žmogaus sąmonės evoliucija slepia daug paslapčių. Evoliuciniai svarstymai negali mums padėti, jei mūsų tikslas yra ginčytis su mistiniais požiūriais į žmogaus proto prigimtį arba pirmos eilės reprezentacinėmis teorijomis. Tačiau jie suteikia mums svarių priežasčių pirmenybę teikti dispozicionistiniam požiūriui į sąmonės formų evoliuciją, viena vertus, arba aukštesnės eilės teorijai, kita vertus. Jie taip pat turivaidina svarbų vaidmenį demonstruojant dispozicinės teorijos pranašumą prieš aukštesnės eilės teoriją.
