Rašytoja Helena Blavatsky gimė 1831 m. liepos 31 d. Jekaterinoslavo mieste (dabar Dnepropetrovskas). Ji turėjo išskirtinę kilmę. Jos protėviai buvo diplomatai ir garsūs pareigūnai. Elenos pusbrolis Sergejus Julijevičius Witte 1892–1903 metais dirbo Rusijos imperijos finansų ministru.
Šeima ir vaikystė
Gimdama Helena Blavatsky turėjo vokišką pavardę Gan, kurią paveldėjo iš savo tėvo. Dėl to, kad jis buvo kariškis, šeima turėjo nuolat važinėtis po šalį (Sankt Peterburgą, Saratovą, Odesą ir kt.). 1848 metais mergina susižadėjo su Nikiforu Blavatskiu, Erivano provincijos gubernatoriumi. Tačiau santuoka truko neilgai. Praėjus keliems mėnesiams po vestuvių, Helena Blavatsky pabėgo nuo savo vyro, o po to išvyko klajoti po pasaulį. Pirmoji jos stotelė buvo Konstantinopolis (Stambulas).
Helena Blavatsky su šiluma prisiminė Rusiją ir vaikystės metus namuose. Šeima suteikė jai viską, ko jai reikėjo, suteikdama kokybišką išsilavinimą.
Kelionės jaunystėje
Turkijos sostinėje mergina dalyvavo cirke kaip raitelis. Kai dėl avarijossusilaužė ranką, Elena nusprendė persikelti į Londoną. Ji turėjo pinigų: ji pati uždirbo pinigų ir gavo pervedimus, kuriuos jai atsiuntė jos tėvas Peteris Aleksejevičius Ganas.
Kadangi Helena Blavatsky nerašė dienoraščio, jos likimas kelionių metu yra gana miglotai sekamas. Daugelis jos biografų nesutaria, kur jai pavyko apsilankyti, o kokie maršrutai liko tik ganduose.
Dažniausiai tyrinėtojai mini, kad 40-ųjų pabaigoje rašytojas išvyko į Egiptą. To priežastis buvo aistra alchemijai ir masonijai. Daugelis ložių narių savo bibliotekose turėjo knygų, kurias reikėjo perskaityti, tarp kurių buvo Egipto mirusiųjų knygos tomai, Nazarėnų kodeksas, Saliamono išmintis ir kt. Buvo du pagrindiniai masonų dvasiniai centrai – Egiptas. ir Indija. Būtent su šiomis šalimis yra susiję daugybė Blavatsky tyrimų, įskaitant „Isis Unveiled“. Tačiau knygas ji parašė jau būdama vyresnio amžiaus. Jaunystėje mergina įgijo patirties ir praktinių žinių, gyvendama tiesiogiai skirtingų pasaulio kultūrų aplinkoje.
Atvykusi į Kairą Elena išvyko į Sacharos dykumą tyrinėti Senovės Egipto civilizacijos. Ši tauta neturėjo nieko bendra su arabais, kelis šimtmečius valdžiusiais Nilo krantus. Senovės egiptiečių žinios apėmė įvairias disciplinas – nuo matematikos iki medicinos. Būtent jie tapo Helenos Blavatsky skrupulingo tyrimo objektu.
Po Egipto buvo Europa. Čia ji atsidavė menui. Visų pirma, mergina ėmėsi žaidimo pamokųfortepijonu su garsiu Bohemijos virtuozu Ignazu Moschelesu. Įgijusi patirties, ji net viešai koncertavo Europos sostinėse.
1851 m. Helena Blavatsky lankėsi Londone. Ten jai pirmą kartą pavyko sutikti tikrą indėną. Tai buvo Mahatma Morya. Tiesa, iki šios dienos įrodymų apie šio asmens egzistavimą nerasta. Galbūt jis buvo Blavatskio, kuris praktikavo įvairias ezoterines ir teosofines apeigas, iliuzija.
Vienaip ar kitaip, Mahatma Morya tapo Elenos įkvėpimo š altiniu. 50-aisiais ji atsidūrė Tibete, kur studijavo vietinį okultizmą. Įvairių tyrinėtojų teigimu, Helena Petrovna Blavatsky ten išbuvo apie septynerius metus, periodiškai keliaudama į kitas pasaulio šalis, įskaitant JAV.
Teosofinio mokymo formavimas
Būtent šiais metais susiformavo doktrina, kurią Helena Petrovna Blavatsky išpažino ir propagavo savo darbuose. Tai buvo savotiška teosofijos forma. Anot jos, žmogaus siela yra viena su dievybe. Tai reiškia, kad pasaulyje už mokslo ribų yra tam tikrų žinių, kurios yra prieinamos tik elitui ir šviesuoliams. Tai buvo religinio sinkretizmo forma – daugybės skirtingų tautų kultūrų ir mitų mišinys viename mokyme. Tai nenuostabu, nes Blavatsky perėmė daugelio šalių, kuriose jai pavyko aplankyti jaunystėje, žinias.
Didžiausia Helenos įtaka buvo Indijos filosofija, kuri daugelį tūkstantmečių vystėsi atskirai. Blavatskio teosofija taip pat apėmė budizmą ir brahmanizmą, populiarų tarp tautųIndija. Mokydama Elena vartojo terminus „karma“ir „reinkarnacija“. Teosofija padarė įtaką tokiems garsiems žmonėms kaip Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich ir Wassily Kandinsky.
Tibetas
50-aisiais Helena Blavatsky retkarčiais lankydavosi Rusijoje (taip sakant, trumpų vizitų metu). Moters biografija nustebino vietos visuomenę. Ji surengė gausius seansus, kurie išpopuliarėjo Sankt Peterburge. 60-ųjų pradžioje moteris lankėsi Kaukaze, Artimuosiuose Rytuose ir Graikijoje. Tada ji pirmą kartą pabandė suburti pasekėjų ir bendraminčių draugiją. Kaire ji ėmėsi darbo. Taip gimė „Dvasinė draugija“. Tačiau tai truko neilgai, bet tapo dar viena naudinga patirtimi.
Sekė dar viena ilga kelionė į Tibetą – tada Blavatsky aplankė Laosą ir Karakoramo kalnus. Jai pavyko aplankyti uždarytus vienuolynus, į kuriuos kojos nėra įkėlęs nei vienas europietis. Tačiau tokia viešnia buvo Helena Blavatsky.
Moters knygose buvo daug nuorodų į Tibeto kultūrą ir gyvenimą budistų šventyklose. Būtent ten buvo gauta vertinga medžiaga, įtraukta į leidinį „Tylos balsas“.
Susipažinkite su Henry Olcott
Aštuntajame dešimtmetyje Helena Blavatsky, kurios filosofija išpopuliarėjo, pradėjo pamokslininkės ir dvasinės mokytojos veiklą. Tada ji persikėlė į JAV, kur gavo pilietybę ir praėjo natūralizacijos procedūrą. Tuo pačiu metu Henry Steel tampa jos pagrindiniu kolega. Olcott.
Jis buvo teisininkas, per Amerikos pilietinį karą paaukštintas į pulkininkus. Jis buvo paskirtas į Karo departamento specialiojo komisaro pareigas tirti korupciją šaudmenis tiekiančiose įmonėse. Po karo jis tapo sėkmingu teisininku ir Niujorko kolegijos, kuri turi autoritetą, nariu. Jo specializacija apėmė mokesčius, muitus ir turto draudimą.
Alcottas pažintis su spiritizmu įvyko dar 1844 m. Daug vėliau jis susitiko su Helena Blavatsky, su kuria išvyko keliauti po pasaulį ir dėstyti. Jis taip pat padėjo pradėti jos rašytojos karjerą, kai ji pradėjo rašyti „Isis Unveiled“rankraščius.
Teosofinė draugija
1875 m. lapkričio 17 d. Helena Blavatsky ir Henris Olcottas įkūrė Teosofinę draugiją. Pagrindinis jo tikslas buvo siekis suvienyti bendraminčius visame pasaulyje, nepaisant rasės, lyties, luomo ir tikėjimo. Tam buvo organizuojamos veiklos, skirtos įvairių mokslų, religijų ir filosofinių mokyklų tyrinėjimui ir palyginimui. Visa tai buvo padaryta siekiant pažinti žmonijai nežinomus gamtos ir visatos dėsnius. Visi šie tikslai buvo įtvirtinti Teosofinės draugijos įstatuose.
Be steigėjų, prie jos prisijungė daug žinomų žmonių. Pavyzdžiui, tai buvo Thomas Edisonas – verslininkas ir išradėjas, Williamas Crookesas (Londono karališkosios draugijos prezidentas, chemikas), prancūzų astronomas Camille'as Flammarionas, astrologas ir okultistas Maxas Handelis ir kt.. Teosofų draugija tapo platforma dvasiniams ginčams irginčai.
Pradėkite rašyti
Siekdami skleisti savo organizacijos mokymus, Blavatsky ir Olcottas 1879 m. išvyko į Indiją. Šiuo metu Elenos rašymo veikla klesti. Pirma, moteris nuolat leidžia naujas knygas. Antra, ji įsitvirtino kaip gili ir įdomi publicistė. Jos talentas buvo įvertintas ir Rusijoje, kur „Blavatskaya“buvo paskelbta „Moskovskie Vedomosti“ir „Russkiy Vestnik“. Tuo pat metu ji buvo savo žurnalo „Theosophist“redaktorė. Pavyzdžiui, jame buvo pirmasis Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“skyriaus vertimas į anglų kalbą. Tai buvo palyginimas apie Didįjį inkvizitorių – pagrindinė paskutinės didžiojo rusų rašytojo knygos epizodas.
Blavatsky kelionės sudarė jos atsiminimų ir kelionių užrašų, paskelbtų įvairiose knygose, pagrindą. Kaip pavyzdį galima paminėti kūrinius „Paslaptingos gentys mėlynuosiuose kalnuose“ir „Iš Hindustano urvų ir laukų“. 1880 m. budizmas tampa nauju Helenos Blavatsky tyrimų objektu. Jos darbų apžvalgos buvo publikuojamos įvairiuose laikraščiuose ir rinkiniuose. Siekdami kuo daugiau sužinoti apie budizmą, Blavatsky ir Olcottas išvyko į Ceiloną.
„Isis pristatyta“
Isis Unveiled buvo pirmoji didelė Helenos Blavatsky knyga. Jis pasirodė dviem tomais 1877 m. ir jame buvo daug žinių ir samprotavimų apie ezoterinę filosofiją.
Autorius bandė palyginti daugybę Antikos, Viduramžių ir Renesanso mokymų. Tekste buvo daug nuorodų į Pitagoro, Platono, Džordano Brunono, Paracelso ir kt. darbus.
Be to, „Isis“laikė religinius mokymus: induizmą, budizmą, krikščionybę, zoroastrizmą. Iš pradžių knyga buvo sumanyta kaip Rytų filosofijos mokyklų apžvalga. Darbas prasidėjo Teosofų draugijos įkūrimo išvakarėse. Šios struktūros organizavimas atitolino kūrinio išleidimą. Tik tada, kai Niujorke buvo paskelbta apie judėjimo įkūrimą, prasidėjo intensyvus knygos rašymo darbas. Blavatsky aktyviai talkino Henris Olcottas, kuris tuo metu tapo jos pagrindiniu sąjungininku ir partneriu.
Kaip prisiminė pats buvęs advokatas, niekada anksčiau Blavatsky nebuvo dirbęs su tokiu kruopštumu ir ištverme. Tiesą sakant, ji savo darbe apibendrino visą įvairiapusę patirtį, įgytą per daugelį metų keliaujant po įvairias pasaulio šalis.
Iš pradžių knyga turėjo vadintis „Raktas į paslaptinguosius vartus“, kaip autorius pranešė laiške Aleksandrui Aksakovui. Vėliau buvo nuspręsta pirmąjį tomą pavadinti Izidės šydu. Tačiau britų leidėjas, dirbęs prie pirmojo spaudinio, sužinojo, kad knyga tokiu pavadinimu jau buvo išleista (tai buvo įprastas teosofinis terminas). Todėl buvo priimta galutinė „Isis Unveiled“versija. Tai atspindėjo jaunatvišką Blavatskio domėjimąsi Senovės Egipto kultūra.
Knygoje buvo daug idėjų ir tikslų. Bėgant metams Blavatskio kūrybos mokslininkai jas suformulavo įvairiai. Pavyzdžiui, pirmajame leidinyje JK buvoleidėjo pratarmė. Jame jis informavo skaitytoją, kad knygoje yra daugiausiai iki tol literatūroje egzistavusių teosofijos ir okultizmo š altinių. O tai reiškė, kad skaitytojas galėjo kuo arčiau atsakyti į klausimą apie slaptų žinių, kurios buvo visų pasaulio tautų religijų ir kultų š altinis, egzistavimą.
Aleksandras Senkevičius (vienas autoritetingiausių Blavatskio bibliografijos tyrinėtojų) pagrindinę „Isis atidengtos“žinią suformulavo savaip. Savo darbe apie rašytojo biografiją jis paaiškino, kad ši knyga yra bažnyčios organizacijos kritikos modelis, teorijų apie psichinius reiškinius ir gamtos paslaptis rinkinys. „Izidėje“analizuojamos kabalistinio mokymo paslaptys, budistų ezoterinės idėjos, taip pat jų atspindys krikščionybėje ir kitose pasaulio religijose. Senkiewiczius taip pat pažymėjo, kad Blavatskiui pavyko įrodyti nematerialių medžiagų egzistavimą.
Ypatingas dėmesys skiriamas slaptoms bendruomenėms. Tai masonai ir jėzuitai. Jų žinios tapo derlinga dirva, kuria mėgavosi Helena Blavatsky. Vėliau jos pasekėjų okultiniuose ir teosofiniuose raštuose ėmė gausiai atsirasti citatų iš Izidės.
Jei pirmasis leidinio tomas buvo orientuotas į mokslo studijas, tai antrasis, priešingai, nagrinėjo teologinius klausimus. Pratarmėje autorius paaiškino, kad konfliktas tarp šių dviejų mokyklų yra raktas į pasaulio tvarkos supratimą.
Blavatskis kritikavo mokslo žinių tezę, kad žmoguje nėra dvasinio principo. Rašytojas bandė jį surasti pasitelkdamas įvairiusreliginius ir dvasinius mokymus. Kai kurie Blavatsky darbų tyrinėtojai pažymi, kad savo knygoje ji pateikia skaitytojui neginčijamų magijos egzistavimo įrodymų.
Antrame teologiniame tome analizuojamos įvairios religinės organizacijos (pavyzdžiui, krikščionių bažnyčia) ir kritikuojamos dėl veidmainiško požiūrio į savo mokymą. Kitaip tariant, Blavatsky teigė, kad adeptai išdavė savo kilmę (Biblija, Koranas ir kt.).
Autorius išnagrinėjo garsių mistikų mokymus, kurie prieštarauja pasaulio religijoms. Tyrinėdamas šias filosofines mokyklas, ji bandė rasti bendrą šaknį. Daugelis jos tezių buvo ir antimokslinės, ir antireliginės. Dėl to „Isis“sulaukė įvairių skaitytojų kritikos. Tačiau tai nesutrukdė jai įgyti kulto sekimą su kita auditorijos dalimi. Būtent „Isis Unveiled“sėkmė leido Blavatsky išplėsti savo Teosofinę draugiją, kurios narių yra kiekviename pasaulio kampelyje, nuo Amerikos iki Indijos.
Tylos balsas
1889 metais buvo išleista knyga „Tylos balsas“, kurios autorė buvo ta pati Helena Blavatsky. Šios moters biografijoje rašoma, kad tai buvo sėkmingas bandymas po vienu viršeliu sujungti daugybę teosofinių studijų. Pagrindinis „Tylos balso“įkvėpimo š altinis buvo rašytojos viešnagė Tibete, kur ji susipažino su budistų mokymu ir izoliuotu vietinių vienuolynų gyvenimu.
Šį kartą Blavatsky nelygino ir nevertino kelių filosofinių mokyklų. Ji pradėjo kurti faktūrinį budizmo mokymų aprašymą. Jame yra išsami analizėtokie terminai kaip „Krišna“arba „Aukštasis Aš“. Didžioji knygos dalis buvo budistinio stiliaus. Tačiau tai nebuvo ortodoksinė šios religijos ekspozicija. Jame buvo Blavatsky pažįstamas mistinis komponentas.
Šis kūrinys ypač išpopuliarėjo tarp budistų. Jis buvo išleistas daugybe leidimo Indijoje ir Tibete, kur jis tapo daugelio tyrinėtojų žinynu. Dalai Lamos ją labai vertino. Paskutinis iš jų (beje, dar gyvas) parašė „Tylos balso“pratarmę pirmojo leidimo šimtmečio proga. Tai puikus pagrindas tiems, kurie nori išmokti ir suprasti budizmą, įskaitant zen mokyklą.
Knygą pristatė rašytojas Levas Tolstojus, pastaraisiais metais intensyviai studijavęs įvairias religijas. Dovanų kopija vis dar saugoma Jasnaja Poliana. Autorius pasirašė ant viršelio ir pavadino Tolstojų „vienu iš nedaugelio, galinčių suprasti ir suprasti, kas ten parašyta“.
Grafas apie dovaną šiltai kalbėjo savo leidiniuose, kur rinko išmintingas ištraukas iš jį paveikusių knygų („Kiekvienai dienai“, „Išmintingų žmonių mintys“, „Skaitymo ratas“). Taip pat rašytojas viename asmeniniame laiške teigė, kad „Tylos balse“yra daug šviesos, tačiau paliečiami ir klausimai, kurių žmogus visai nepajėgus žinoti. Taip pat žinoma, kad Tolstojus skaitė Blavatskio teosofą, kuris labai vertino tai, ką pasakė savo dienoraštyje.
Slaptoji doktrina
Slaptoji doktrina laikoma paskutiniu Blavatskio darbu, kuriame ji viską apibendrinosavo žiniomis ir įžvalgomis. Per rašytojo gyvenimą buvo išleisti pirmieji du tomai. Trečioji knyga buvo išleista po jos mirties 1897 m.
Pirmajame tome buvo analizuojami ir lyginami įvairūs požiūriai į visatos kilmę. Antrasis svarstė žmogaus evoliuciją. Ji palietė rasines problemas, taip pat nagrinėjo žmonių, kaip biologinės rūšies, vystymąsi.
Paskutinis tomas buvo kai kurių okultistų biografijų ir mokymų rinkinys. Slaptajai doktrinai didelę įtaką padarė posmai – Dzyano knygos eilutės, kurios dažnai buvo cituojamos kūrinio puslapiuose. Kitas tekstūros š altinis buvo ankstesnė knyga „The Raktas į teosofiją“.
Naujasis leidinys turėjo ypatingą kalbą. Rašytojas panaudojo daugybę simbolių ir vaizdų, sukurtų įvairių religijų ir filosofinių mokyklų.
Slaptoji doktrina buvo „Isis Unveiled“tęsinys. Tiesą sakant, tai buvo gilesnis žvilgsnis į problemas, išdėstytas pirmojoje rašytojo knygoje. Ir kuriant naująjį Blavatsky leidimą, padėjo jos Teosofinė draugija.
Darbas rašant šį monumentalų kūrinį buvo pats sunkiausias išbandymas, kurį ištvėrė Helena Blavatsky. Anksčiau išleistos knygos nepriėmė tiek jėgų kaip ši. Daugybė liudininkų vėliau savo atsiminimuose pažymėjo, kad autorė įvedė į visišką siautulį, kai vienas puslapis galėjo atitikti iki dvidešimties kartų.
Didžiulę pagalbą leidžiant šį darbą suteikė Archibaldas Keightley. Nuo 1884 m. buvo Teosofų draugijos narysmetų, o rašymo metu jis buvo jos padalinio JK generalinis sekretorius. Būtent šis žmogus asmeniškai redagavo metro aukščio lapų šūsnį. Iš esmės taisymai paveikė skyrybos ženklus ir kai kuriuos būsimam leidimui svarbius punktus. Galutinė jo versija buvo pristatyta rašytojui 1890 m.
Žinoma, kad „Slaptąją doktriną“entuziastingai perskaitė didysis rusų kompozitorius Aleksandras Skriabinas. Vienu metu teosofinės Blavatskio idėjos jam buvo artimos. Vyras nuolat laikė knygą ant savo stalo ir viešai žavėjosi rašytojo žiniomis.
Pastarieji metai
Blavatskio veiklą Indijoje vainikavo sėkmė. Atsidarė Teosofų draugijos, kuri buvo populiari tarp vietos gyventojų, skyriai. Paskutiniais savo gyvenimo metais Elena gyveno Europoje ir dėl pablogėjusios sveikatos nustojo keliauti. Vietoj to ji pradėjo aktyviai rašyti. Būtent tada išeina dauguma jos knygų. Blavatsky mirė 1891 m. gegužės 8 d. Londone, susirgęs sunkia gripo forma.
