Senovės graikų gydymo dievas buvo Asklepijus. Jo gyvenimo aplinkybės žinomos daugybės mitologinių š altinių dėka. Senovės Graikijos klestėjimo laikais šalyje buvo apie 300 Asklepijaus šventyklų, kuriose kunigai savo tautiečius gydė magiškais ir empiriniais metodais.
Apollo sūnus
Yra keletas teorijų apie Asklepijaus kilmę. Pagal labiausiai paplitusius iš jų, gydymo dievas buvo Apolono ir nimfos Koronio sūnus. Kiti š altiniai motiną vadina Arsinoe, Leukipo dukra. Nimfa Koronė buvo Apolono meilužė, tačiau, būdama Dievo nėščia, apgaudinėjo jį su mirtinguoju Iskijumi. Olimpe jie nusprendė nubausti abu. Iskiją sudegino žaibas. Išdaviką Koronį Apolonas partrenkė viena iš savo saulės strėlių. Tada jis sudegino nimfą, išplėšęs kūdikį iš įsčių. Tai buvo gydymo dievas Asklepijus.
Apolonas davė berniuką užauginti kentaurui Chironui. Jis labai skyrėsi nuo daugelio savo giminaičių. Beveik visi kentaurai buvo žinomi dėl savo girtumo, siautėjimo ir nemėgimo žmonėms. Chironas garsėjo savo gerumu ir išmintimi. Kai graikų gydymo dievas atėjo pas jį auklėti, kentauras gyveno Pelione, kalne pietuose.į rytus nuo Tesalijos.
Mokymai iš Chiron
Nors Asklepijus senovės Graikijoje buvo žinomas kaip gydymo dievas, gimęs jis neturėjo jokių supergalių. Jo globėjas Chironas pradėjo mokyti berniuką medicinos ir netrukus sulaukė nuostabios sėkmės. Tam tikru momentu Asklepijus savo įgūdžiais netgi pranoko išmintingą kentaurą. Jis pradėjo keliauti po Graikiją ir gydyti žmones, netgi mokė Koso salos gyventojus kai kurių savo paslapčių (Tacitas tai mini analuose).
Asklepijus taip pat pasidavė mirtinoms ligoms. Šlifuodamas savo meną Asklepijus (Senovės Graikijos gydymo dievas) išmoko prikelti žmones. Jo pagalba paprasti Hellas gyventojai įgijo nemirtingumą. Unikalių Asklepijaus sugebėjimų paslaptis slypi Gorgono kraujyje. Gydytojas jį gavo iš karo deivės Atėnės. Ferekidas (vienas iš labiausiai gerbiamų senovės graikų septynių išminčių) savo raštuose minėjo, kad Asklepijus prikėlė visus Delfų, kur buvo jo tėvo Apolono šventykla, gyventojus.
Mirtis
Kai Asklepijus – graikų gydymo dievas – pradėjo masiškai prikelti mirtinguosius, jo ritualai sukėlė kitų dievų pasipiktinimą. Thanatos, gyvenęs pasaulio pabaigoje, helenams tapęs mirties personifikacija, nuėjo su skundu dėl to, kas vyksta vyriausiajam olimpiečiui Dzeusui. Prisikėlimai sujaukė pasaulio tvarką. Gavę nemirtingumą, paprasti žmonės nustojo skirtis nuo dievų. Toks įvykių posūkis netiko daugumai olimpiečių. Dievai troško bausmės.
Šiek tiek pagalvojusDzeusas nusprendė nubausti Asklepijų. Senovės gydymo dievą trenkė perkūno žaibas. Apolonas, sužinojęs apie sūnaus mirtį, įsiuto. Jis negalėjo atkeršyti galingajam Dzeusui ir užpuolė Kiklopus, kurie už tai suklastojo žaibus. Dėl to visos šios vienaakės būtybės buvo nužudytos.
Iki šiol Asklepijus vis dar buvo laikomas mirtinguoju. Miręs nuo Dzeuso žaibo, jis atėjo pas likimo dvasias Moira. Būtent jie lėmė kiekvieno žmogaus gimimo ir mirties momentą. Po Asklepijaus mirties jie nusprendė sugrąžinti jį į gyvenimą. Taigi prisikėlęs Apolono sūnus tapo dievu. Vėliau bendrus biografinius bruožus paveldėjo romėnų atitikmuo Asklepijus – senovės romėnų gydymo dievas Eskulapijus.
Asklepijaus darbuotojai
Bet kurioje mitologijoje gydymo dievai globėjai turi savo lengvai atpažįstamus simbolius. Asklepijuje tokiu ženklu tapo jo lazda, susipynusi su gyvate. Iš senovės graikų šis vaizdas perėjo romėnams, o paskui išplito į daugumą žmonių civilizacijos. Šiandien Asklepijaus personalas yra tarptautinis medicinos simbolis.
Jo istorija yra susijusi su vienu iš mitų apie gydymo dievą. Pasak legendos, Asklepijus atvyko į Kretą, kad prikeltų garsiojo karaliaus Minoso sūnų. Eidamas keliu jis sutiko gyvatę. Gyvūnas apsivyniojo aplink lazdą, ir Asklepijus, nė sekundės nedvejodamas, jį nužudė. Iš karto pasirodė antroji gyvatė su žole burnoje, kurios pagalba ji stebuklingai prikėlė pirmąją. Nustebęs Asklepijus pradėjo ieškoti stebuklingo vaisto ir po kurio laiko jį rado. Nuo tada senovės graikų gydymo dievasvisada po ranka turėdavo gėrimą, pagamintą iš Kretos žolės. Asklepijaus lazda tradiciškai vaizduojama kaip medinė lazda, supinta su gyvate.
Šiuolaikinėje medicinoje helenų mitologijos įtaka atsispindėjo ne tik grafinių simbolių pavidalu. Nemaža dalis medicinos terminų turi šaknis, susijusias su senovės graikų praeitimi. Tradicinės medicinos praktikos ištakos pirmą kartą pasirodė literatūroje, parašytoje šia senąja kalba. Lotynų kalba yra dar svarbesnė šiuolaikinei tarptautinei medicinai, tačiau romėnai didžiąją dalį savo žinių skolingi graikams.
Kultinis
Kaip ir bet kuris kitas senovės graikų kultas, Asklepijaus kultas buvo ypač populiarus tam tikrame šalies regione. Su didžiausiu užsidegimu ši dievybė buvo gerbiama Epidaure – mieste, esančiame Peloponeso pusiasalio šiaurės rytuose. Šiandien jo vietoje išlikę tik senovės teatro griuvėsiai ir, svarbiausia, Asklepijaus šventyklos. Taip pat buvo baseinai su gydomaisiais terminiais vandenimis. Jie pasislėpė V amžiuje prieš Kristų pastatytos šventyklos požemyje. e. garsus architektas Polikletas jaunesnysis. Asklepijaus šventovės dažniausiai buvo statomos mineralinių š altinių ir gydančiu oru išsiskiriančių kiparisų giraičių vietoje. Kasinėjimų metu Epidaure buvo aptikti kolonų griuvėsiai, ant kurių stelažų buvo išk alti laimingų ligonių išgydymo atvejų aprašymai. Be to, šventovė buvo užpildyta retais artefaktais – išgydytų kūno dalių (rankų, pėdų, širdžių, akių ir ausų) atvaizdais iš aukso, sidabro ir marmuro. Jie buvo atiduoti šventyklai kaip užmokestis už paslaugas.
Asklepijaus šventovės egzistavo pagal šventų taisyklių rinkinį. Pavyzdžiui, jose negalėjo mirti. Dėl šios priežasties nepagydomai sergantys pacientai (net ir atvykę iš kitos šalies pusės) nebuvo įleidžiami į šventyklą. Jie neturėjo teisės įeiti į vidų, o moterys gimdė. Asklepijaus kunigai vadovavosi griežtais principais. Gydymas jiems buvo ne medicininė paslauga, o religinis ritualas, kurio taisyklės buvo suformuotos pagal griežtai nurodytą kanoninę apeigą. Visų pirma, taisyklės, nustatytos iš šventyklos pašalinti viską, kas susiję su gimimu ir mirtimi. Kitas svarbus Asklepijaus šventyklos bruožas yra krištolo grynumo laikymasis. Kiekvienas naujokas pirmiausia turėjo išsimaudyti pavasarį.
Pirmosios šventovės Asklepijaus garbei, Asklepeidonai, atsirado Graikijoje VI-IV a. pr. Kr e. Be Epidauro ir Koso, Tesaliečių Trika taip pat buvo medicinos centras. Iš viso senovės autorių š altiniuose istorikai rado įrodymų apie daugiau nei 300 Asklepijaus šventovių, išsibarsčiusių visoje Senovės Graikijoje. Palyginti su šiuolaikinėmis gydymo įstaigomis, jos labiau priminė sanatorijas nei ligonines. Šventyklos derino ir magiškus, ir pasaulietinius gydymo būdus. Senovės graikų medicinoje šios dvi mokyklos nebuvo priešingos viena kitai. Pavyzdžiui, jei ypač sunkiai sergantis pacientas patekdavo į Asklepijaus šventyklą, kunigai galėtų pasitarti su savo kolegomis pasauliečiais, kurie nedirbo šventovėse.
Kunigai
Senovės medicinos ir gydymo dievas turėjo savo kunigus, kurie priimdavo tautiečius pacientus. Už nugarosgydančių žmonių atvyko pas juos iš visos Helos. Sveikata tarp senovės graikų buvo siejama su sportu, tas pats Epidaurus garsėjo savo stadionu, gimnazija ir Asklepijui skirtomis varžybomis. Taip pat buvo jo dukters Higiėjos, Afroditės, Artemidės ir Temidės šventyklos. Gydymo ritualus lydėjo gyvūnų (dažniausiai gaidžių) aukos, todėl didelis aukuras buvo privalomas bet kurios šventovės atributas.
Gydymo dievas savo kultą įgijo maždaug VII amžiuje prieš Kristų. e. Istorikai mano, kad šis mitologinis veikėjas turėjo realų prototipą – daktarą lygiai tokiu pat vardu Asklepijus, kuris legendiniu tapo Trojos karo metu. Be to, jis taip pat buvo Tesalijos karalius, taip pat savo šeimos medicinos mokyklos įkūrėjas.
Senovės Graikijos medicinos išsilavinimas turėjo keletą bendrų bruožų su šiuolaikiniu. Archeologai ir istorikai įrodė, kad tikros medicinos mokyklos vyko Pergamone ir Kose. Tiems, kurie davė šventą priesaiką ir prisijungė prie Asklepiadų bendruomenės, buvo leista tarnauti šventykloje. Šis terminas pirmą kartą pasirodė senovės graikų literatūroje VI amžiuje prieš Kristų. e.
Senovės graikų medicina
Gydymas šventyklose derino magiškus ir empirinius metodus. Dažniausios gydymo priemonės buvo vaistai, vandens š altiniai ir gimnastikos pratimai. Šventojo gydymo apeigos kiekvieną kartą baigdavosi inkubaciniu ritualu, vykstančiu ilgoje galerijoje palei šventyklos sienas, į kurią buvo galima patekti tik suspecialus leidimas. Kunigai, pasitelkę narkotinių medžiagų ir hipnozės, įvesdavo pacientus į dirbtinio miego būseną. Ritualas garsėjo teatralizuotais pasirodymais (šventų gyvačių ar net paties dievo pasirodymu).
430 m. pr. Kr. e. Graikiją ištiko baisus maras, nusinešęs tūkstančius gyvybių. Tradicinė medicina prieš epidemiją pasirodė bejėgė, todėl gyventojai ėmė vis daugiau dėmesio skirti visokioms magiškoms praktikoms. Tada šventoji Asklepijaus gyvatė buvo perkelta iš Epidauro į Atėnus, kur Akropolyje buvo pastatyta nauja šventykla. Gydymo dievo kultas suspindo neregėta galia. Religiniai ritualai atnešė didžiules pajamas Asklepijaus kunigams. Senovės šio dievo šventyklos išsiskyrė išskirtiniu puošybos turtingumu.
Įdomu, kad ne visi graikai į kunigų inkubaciją ir išradimus žiūrėjo su religine pagarba. Gerai žinomoje komedijoje Plutonas (388 m. pr. Kr.) autorius Aristofanas pasakoja apie daugybę karčių nusivylimų dėl stebuklingo miego ritualo veiksmingumo.
Asklepijaus vieta senovės Graikijos panteone
Mitologinis Asklepijaus įvaizdis su visais jam būdingais atributais turi tam tikras šaknis. Gydymo dievas Graikijoje dažnai buvo siejamas su chtonine gydomąja gyvate. Visame senovės pasaulyje šis gyvūnas buvo gerbiamas kaip atsinaujinimo, išminties ir gamtos jėgų galios simbolis.
Kita Asklepijaus įvaizdžio pusė – tai jo priklausymas dievų vaikų (didvyrių) kartai, kėsinosi į naujos pasaulio tvarkos kūrimą. Gydytojas išmoko prikelti mirusiuosiuslabiausiai trikdo pasaulio pusiausvyrą. Olimpiečių nustatytoms taisyklėms iškilo grėsmė, ir už tai Asklepijus sumokėjo kainą. Gydymo dievas panašus į kitus didvyrius, kurie likimu sukilo prieš savo visagalius tėvus.
Kiekvienas senovės graikų panteono dievas turėjo savo „namą“. Nors Asklepijus siejamas su gydymu, kai kurios jo funkcijos būdingos ir kitiems olimpiečiams. Apolono sesuo Artemidė buvo ne tik gyvūnų šeimininkė ir medžioklės globėja, ji taip pat buvo gerbiama kaip gimdančių moterų, vaikų ir moterų skaistumo globėja. Dzeuso žmona Hera rūpinosi santuoka ir šeimos gerove. Maždaug tas pats asocijuojasi su Hestija – židinio, laimės ir sveikatos deive. Neįmanoma nepaminėti „Hypnos“. Šis dievas, gyvenęs pasaulio pabaigoje, prižiūrėjo sotų ir sveiką žmonių miegą.
Šeima ir palikuonys
Pagal legendą Asklepijus vedė Koso Meropso salos valdovo dukterį Epionę. Senovėje ši vieta virto vienu iš svarbiausių senovės medicinos centrų.
Asklepijus susilaukė kelių vaikų, kurie taip pat tapo žinomais senovės graikų mitų veikėjais. Gydymo dievas buvo Mačaono, garsaus gydytojo ir chirurgo, tėvas. Manoma, kad jis netgi dalyvavo Trojos kare ir atsivežė 20 laivų. Mačaonas ne tik kovojo graikų (achajų) pusėje, bet ir gydė sužeistuosius. Chirurgas padėjo garsiam lankininkui Filoktetui, kuriam įkando nuodinga gyvatė. Žaizda buvo baisi, iš kojos sunkėsi pūliai. Tuo tarpu Trojos apgulėjai vis tiek negalėjo užimti miesto. Jiems labai reikėjo geriausio šaulio. Tada dievai išgelbėjo graikus. Apolonas panardino Trojos pakrantę į magišką miegą, o jo anūkas Mačaonas operavo Filoktetą. Vėliau atsigavęs lankininkas nužudė Parisą ir bendražygių kompanijoje pasislėpė Trojos arklyje, kurio pagalba achajai vis dėlto užėmė neįveikiamą miestą. Biologo Carlo Linėjaus pasiūlymu plačiai paplitusi drugelių šeima Asklepijaus sūnaus garbei buvo pavadinta Machaon.
Vyriausioji gydymo dievo dukra Hygieia yra sveikatos deivė. Graikai vaizdavo ją kaip jauną moterį, maitinančią gyvatę iš dubens. Mokslinė higienos disciplina pavadinta Hygieia vardu. Be to, dubenėlio ir gyvatės simboliai tapo tarptautiniais medicinos ir farmacijos atributais. Vessel of Hygiea galima rasti bet kurioje vaistinėje ir ligoninėje. Kaip ir senovės graikų gydymo dievas, jis siejamas su gyvate – tradicine chtoniška senovės graikų mitologijos būtybe. „Higėjos indas“europiečiams vėl tapo žinomas XVIII amžiaus pabaigoje, kai šis simbolis buvo išk altas proginėje monetoje, kurią užsakė Paryžiaus farmacijos draugija.
Kita Asklepijaus dukra yra Panacėja, kuri tapo gydymo personifikacija. Jos vardu pavadinta panacėja – legendinis vaistas nuo bet kokios ligos. Susidomėjimas stebuklingu vaistu vėl išaugo viduramžiais. To laikmečio Europos alchemikai naudojo senovinius š altinius, bandydami susintetinti šią nežinomą vakciną. Niekas nerado panacėjos, bet idioma buvo išsaugota. Kitos mažiau žinomos Asklepijaus dukterys yra Iaso, Agleia, Meditrina ir Akeso. Visi jie buvo apmokytigydymo menas iš savo išmintingo tėvo.
Senovės graikų mitologijoje gydymo dievas buvo laikomas daugelio žinomų senovės gydytojų tolimu protėviu, kurio egzistavimas yra užfiksuotas dokumentais. Asklepijaus palikuonis buvo Hipokratas (jis gimė Kose 460 m. pr. Kr.) ir net Aristotelis (jo tėvas dirbo Makedonijos karaliaus teismo gydytoju).
Aesculapius
293 m. pr. Kr. e. Romoje kilo maro epidemija. Žuvo šimtai žmonių, o miesto valdžia nieko negalėjo padaryti su baisia gamtos rykšte. Tada romėnų išminčiai patarė ant Tibro krantų pastatyti senovės graikų gydymo dievo Asklepijaus šventovę.
Į Epidaurą išvyko nuostabi ambasada. Romėnams pavyko rasti bendrą kalbą su senovės dievybės žyniais. Svečiams grįžus į savo laivą, paskui juos sekė šventoji šventyklos gyvatė – Asklepijaus simbolis ir personifikacija. Gyvūnas buvo apgyvendintas mažoje Tibro saloje (Tiberine), esančioje Romos ribose. 291 m.pr. Kr. e. šiame žemės sklype jie pastatė ir pašventino Asklepijaus šventyklą. Gydymo dievas romėnų mitologijoje buvo vadinamas Eskulapijumi. Iš pradžių jos kunigai Romoje buvo helenai. Kaip ir daugelis kitų Amžinojo miesto panteono dievų, Eskulapijus pasiskolino daug bruožų iš savo pirmtako graikų. Pavyzdžiui, lygiai taip pat jam buvo aukojami gaidžiai. Gydymo dievas tarp romėnų buvo ypač populiarus tarp žmonių. Jo kultas buvo vienas paskutiniųjų, išnykusių Romos imperijai priėmus krikščionybę.
