Senovės tautų istorija kupina paslapčių ir paslapčių. Istorijos š altiniai neparodė plataus senovės pasaulio vaizdo. Išliko mažai informacijos apie klajoklių tautų gyvenimo būdą, religiją ir kultūrą. Alianų gentys yra ypač įdomios, nes jos gyveno ne tik pietinėse Rusijos stepėse ir Kaukazo kalnuose, bet ir viduramžių Europos teritorijoje.
Alanai – klajokliškos iraniškai kalbančios skitų-sarmatų kilmės gentys, kurios rašytiniuose š altiniuose minimos nuo I mūsų eros amžiaus. Viena dalis genties dalyvavo Didžiajame tautų kraustymosi, o kitos liko Kaukazo papėdės teritorijose. Būtent ant jų alaniečių gentys suformavo Alanijos valstybę, kuri egzistavo prieš mongolų invaziją XX a. ketvirtajame dešimtmetyje.
Kitų tautų epopėjėje
Daugelis tyrinėjimų apie tautas Didžiosios tautų kraustymosi eroje, ignoruoja arba nepastebi skitų ir alanų genčių vaidmens užkariaujant Europą. Tačiau jie padarė didelę įtaką Europos tautų kariniam menui. Alanų istorija Vokietijoje trunkajos pradžia nuo to laiko. Žmonės turėjo didžiulį poveikį gotų gentims, nes jie neturėjo karinės įrangos.
Alanijos karinė kultūra yra viduramžių legendų ir riterystės kodekso pagrindas. Pasakos apie karalių Artūrą, apskritą stalą ir burtininką Merliną. Jie priskiriami anglosaksų gentims, tačiau kai kurie tyrinėtojai teigia, kad tai netiesa. Šios legendos kilo iš Alanijos žmonių. Imperatorius Markas Aurelijus antrojo amžiaus pabaigoje įdarbino 8000 alanų. Kariai garbino karo dievą – kalaviją, įsmeigtą į žemę.
Istoriografija
Kodėl tyrinėtojai susidomėjo alaniečių ir osetinų genčių santykiais? Tai paprasta, osetinų kalba labai skiriasi nuo kitų Šiaurės Kaukazo tautų kalbų.
Gerhardas Milleris savo darbe „Apie tautas, gyvenusias Rusijoje nuo seniausių laikų“padarė prielaidą apie osetinų santykius su alaniečių gentimis.
XIX amžiuje vokiečių orientalistas Klaprothas savo darbuose kalbėjo apie osetinų genčių genetinį ryšį su alanais. Tolesni tyrimai patvirtino šią teoriją.
Klaprotho koncepcijos laikėsi ir šveicarų archeologas Dubois de Montpere'as, kuris alaniečių ir osetinų gentis laikė giminingomis, skirtingais laikais apsigyvenusiomis Kaukaze. XIX amžiuje Rusijoje viešėjęs vokietis Gaksthausenas buvo vokiškos osetinų kilmės teorijos šalininkas. Osetijos gentys kilo iš gotų genčių ir, hunų persekiotos, apsigyveno Kaukazo kalnuose. Prancūzų mokslininkas Saint-Martin ypatingą dėmesį skyrė osetinų kalbai, nes ji kilusi išEuropos kalbos.
Rusų tyrinėtojas D. L. Lavrovas savo darbe „Istorinė informacija apie Osetiją ir osetinus“pateikia daug detalių apie alanų ir šios tautos santykius.
Didžiausias XIX amžiaus pabaigos rusų tyrinėtojas V. F. Milleris išleido knygą „Osetijos etiudai“, kurioje įrodo šių dviejų tautų genetinį ryšį. Įrodymas buvo tas, kad Kaukazo alanų vardai išplito iki osetinų protėvių. Jis manė, kad etnonimai Alans, Oss ir Yases priklauso tiems patiems žmonėms. Jis padarė išvadą, kad osetinų protėviai buvo klajoklių sarmatų ir skitų genčių dalis, o viduramžiais - Alanas.
Šiandien mokslininkai laikosi osetinų genetinio ryšio su alaniečių gentimis koncepcijos.
Žodžio etimologija
Sąvokos „alan“reikšmė yra „svečias“arba „šeimininkas“. Šiuolaikiniame moksle jie laikosi V. I. Abajevo versijos: „alanų“sąvoka kilusi iš senovės arijų ir irano agua genčių pavadinimų. Kitas mokslininkas Milleris pasiūlė vardo kilmę iš graikų veiksmažodžio „klajoti“arba „klajoti“.
Kaip kaimyninės tautos vadino alanus
Senovės Rusijos kronikose alanai yra jasai. Taigi, 1029 m. pranešama, kad Jaroslavas nugalėjo Yas gentį. Metraščiuose armėnai vartoja tą patį terminą – „alanai“, o kinų kronikos vadina alanais.
Istorinė informacija
Senovės alanų istoriją galima atsekti II amžiuje prieš Kristų. e. Vidurinės Azijos teritorijoje. Vėliau jie minimi senoviniuose įrašuose nuo pirmojo amžiaus vidurio. Juosatsiradimas Rytų Europoje siejamas su sarmatų genčių stiprėjimu.
Po pralaimėjimo hunams, Didžiosios migracijos laikotarpiu, dalis genties atsidūrė Galijoje ir Šiaurės Afrikoje, kur kartu su vandalais suformavo valstybę, gyvavusią iki VI a. Kita dalis alanų išvyko į Kaukazo papėdę. Palaipsniui įvyko dalinis alaniečių genčių asimiliacija. Jie tapo etniškai nevienalyčiai, kaip rodo archeologiniai radiniai.
Žlugus chazarų chaganatui, alaniečių genčių susivienijimas į ankstyvąją feodalinę Alanijos valstybę yra susijęs. Nuo šio laikotarpio jų įtaka Kryme didėja.
Alanams susijungus su Kaukazo gentimis, jie perėjo prie žemės ūkio ir nusistovėjusio gyvenimo būdo. Tai buvo pagrindinis veiksnys, susiformavęs ankstyvajai feodalinei Alanijos valstybei. Kubano aukštupyje, Bizantijos įtakoje, buvo vakarinė šalies dalis. Per jos teritoriją ėjo dalis „Didžiojo šilko kelio“, kuris sustiprino alanų ryšius su Rytų Romos imperija.
Iki 10 amžiaus Alanija tampa feodaline valstybe. Taip pat šiuo metu ši tauta atlieka svarbų vaidmenį Bizantijos ir Chazarijos užsienio politikos santykiuose.
Iki 13 amžiaus Alanija tapo galinga ir klestinčia valstybe, tačiau totoriams-mongolams užėmus Ciskaukazo lygumą, ji krito, o gyventojai pateko į Centrinio Kaukazo ir Užkaukazės kalnus. Alanai pradėjo asimiliuotis su vietiniais Kaukazo gyventojais, tačiau išlaikė savo istorinę tapatybę.
Alanas Kryme:atsiskaitymų istorija
Keli rašytiniai š altiniai pasakoja apie persikėlimą per Kerčės sąsiaurį į Krymo pusiasalio teritoriją. Rasti kapinynai buvo nežinomo dizaino Kryme. Panašios kriptos buvo rastos ir Kaukaze, kur gyveno alanai. Specifinis buvo ir laidojimo būdas. Kriptoje buvo palaidoti 9, o kariui ant galvos ar peties buvo uždėtas kardas. Tas pats paprotys buvo tarp Šiaurės Kaukazo genčių. Be ginklų kai kuriose kapinėse buvo rasta auksinių ir sidabrinių papuošalų. Šie archeologiniai radiniai leidžia daryti išvadą, kad III a. e. dalis alaniečių genčių migravo į Krymą.
Krymo alanai beveik nemini rašytiniuose š altiniuose. Tik XIII amžiuje atsirado kitokia informacija apie alanus. Tyrėjai laikosi nuomonės, kad tokia ilga tyla nėra atsitiktinė. Greičiausiai XIII amžiuje dalis alanų persikėlė į Krymą. Tai gali būti dėl totorių ir mongolų invazijos.
Archeologiniai duomenys
Zmeyskio kapinynuose rastos medžiagos patvirtina duomenis apie aukštą alanų kultūrą ir išvystytus prekybinius santykius tarp Irano, Rusijos ir Rytų šalių. Daugybė ginklų radinių patvirtina viduramžių autorių informaciją, kad alanai turėjo išvystytą kariuomenę.
Taip pat svarbiu valstybės žlugimo veiksniu tapo dažnos lavinos XIII-XIV a. Daugelis gyvenviečių buvo sunaikintos, o alanai apsigyveno šlaituose. Paskutinis Alanijos kritimas buvo pasekmėTamerlane atakuoja. Alanas dalyvavo Tokhtamyšo armijoje. Tai buvo didžiausias mūšis Aukso ordos istorijoje, apibrėžiantis jos, kaip didelės galios, poziciją.
Religija
Alano religija buvo pagrįsta skitų ir sarmatų religine tradicija. Kaip ir kitos gentys, alanų tikėjimai buvo skirti saulės ir židinio garbinimui. Religiniame gyvenime buvo tokie reiškiniai kaip „farn“– malonė, „ard“– priesaika. Susiformavus valstybingumui, politeizmą pakeitė vienas Dievas (Khuytsau), o likusios dievybės virto „avdiu“būtybe. Jų funkcijos ir bruožai ilgainiui atiteko šventiesiems, kurie supa vieną Dievą. Alanai tikėjo, kad visata susideda iš trijų pasaulių. Todėl trejybės pasidalijimas egzistavo visuomenės gyvenime: religinėje, ekonominėje ir karinėje srityse.
Galutinai perėjus prie žemdirbiško gyvenimo būdo, susikūrus skitų ir sarmatų sąjungai, pasikeitė visuomenės gyvenimo struktūra. Dabar dominavo karinė aukštuomenė, o ne piemenys. Taigi daugybė legendų apie karius riterius. Tokioje visuomenėje buvo reikalaujama atsisakyti pagoniško panteono ir turėti vieną Dievą. Karališkajai valdžiai reikėjo dangiškojo globėjo – nepasiekiamo idealo, kuris vienytų skirtingus žmones. Todėl Alanijos karalius pasirinko krikščionybę kaip valstybinę religiją.
Religijos skleidimas
Pagal bažnyčios legendas, alanų pažintis su krikščionybe įvyko I amžiuje. Alanijos mieste Fuste pamokslavo Kristaus mokinys apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. taip pat vidujeRašytiniai š altiniai teigia, kad krikščionybę priėmė alanai, kurie lankėsi Bizantijoje ir Armėnijoje. Po Didžiosios migracijos daugelis alanų priėmė krikščionybę. Nuo VII amžiaus ji plačiai išplito Alanijos teritorijoje ir tapo valstybine religija. Šis faktas sustiprino užsienio politikos ir kultūrinius ryšius su Bizantija. Tačiau iki XII amžiaus rytų alanai liko pagonys. Jie iš dalies priėmė krikščionybę, bet buvo ištikimi savo dievams.
Kaukaze įsitvirtinus Aukso ordos viešpatavimui, krikščionių bažnyčių vietoje pradėtos statyti musulmonų mečetės. Islamas pradėjo išstumti krikščionių religiją.
Gyvenimas
Alanija buvo Didžiojo Šilko kelio dalyje, todėl joje buvo plėtojama prekyba ir mainai. Dažniausiai pirkliai keliaudavo į Bizantiją ir arabų šalis, tačiau archeologiniai radiniai rodo, kad prekiavo ir su Rytų Europos, Vidurio ir Vidurio Azijos šalimis.
Alanų istorija domina šiuolaikinius mokslininkus. Žmonės darė didelę įtaką Rytų Europos valstybėms ir osetinams. Tačiau informacijos nepakanka. Keletas esė apie alanų istoriją neleidžia daryti išvadų apie žmonių kilmę.
Alanų būstai buvo skirtingi, priklausomai nuo socialinės sistemos. Ankstyvųjų alanų gyvenvietės praktiškai nesiskyrė nuo Eurazijos klajoklių gyvenviečių. Palaipsniui jie iš pusiau klajoklių perėjo prie sėslaus žemdirbiško gyvenimo būdo.
Kultūra
Medžiaginės kultūros raidą liudija buvimaskapinynų ir gyvenviečių, rastų Šiaurės Donece ir Šiaurės Kaukaze. Antžeminiai kapai ir kriptos, dolmenai, katakombos byloja apie aukštą alanų kultūros išsivystymą.
Gyvenvietės buvo aptvertos plokštėmis, ant kurių buvo pritaikyti geometriniai piešiniai arba gyvūnų atvaizdai.
Alanai buvo juvelyrikos meno meistrai. Tai patvirtina pakabukai iš aukso ir sidabro su pusbrangiais akmenimis, karių figūrėlės, įvairios segės, kurios puošė alanų drabužius.
Alanijos valstybės klestėjimą liudija daugybė Zmeyskio kapinėse rastų amuletų, tualeto reikmenų, kardų ir drabužių.
10 amžiuje Alanija turi savo rašytinę kalbą ir didvyriškus epochus.
Pasakos
Narto epas yra Alanijos viduramžių meno viršūnė. Tai atspindėjo ilgą šios tautos gyvenimo laikotarpį – nuo ankstyvosios bendruomeninės sistemos iki Alanijos žlugimo XIV amžiuje. Nartas – epo kūrėjų, legendose išsaugojusių religinius žmonių įsitikinimus, gyvenimą ir socialinius santykius, pseudonimas. Nartas arba Narto epas susiformavo tarp alanų, o galiausiai išsivystė tarp gruzinų tautų. Jis paremtas karių herojų nuotykiais. Pasakojime susipina tikrovė su fikcija. Nėra chronologinės sąrangos ir įvykių aprašymo, tačiau tikrovė atsispindi vietovės, kurioje vyksta karių mūšiai, pavadinimuose. Narto epo motyvai atspindi alanų ir skitų-sarmatų gyvenimą ir tikėjimą. Pavyzdžiui, vienoje iš legendų aprašoma, kaip jie bandė nužudyti senį Uryzmagą – alanai ir skitai turėjoyra įprasta žudyti senus žmones religiniais tikslais.
Remiantis legendomis, nartai suskirstė visuomenę į tris klanus, kurie yra apdovanoti ypatingais bruožais: Borata – turtas, Alagata – išmintis, Akhsartaggata – drąsa. Tai atitinka socialinį alanų padalijimą: ekonominį (Boratai priklausė žemės turtai), kunigišką (Alagata) ir karinį (Akhsartaggata).
Narto legendų siužetai pagrįsti pagrindinių veikėjų žygdarbiais kampanijos ar medžioklės metu, piršlybos ir kerštas už tėvo nužudymą. Legendose taip pat aprašomas ginčas dėl nartų pranašumo vienas prieš kitą.
Išvada
Alanai, skitai, sarmatai… Šių tautų istorija daro didelę įtaką Rytų Europos ir osetinų tautoms. Galima drąsiai teigti, kad alanai turėjo įtakos osetinų tautos formavimuisi. Tuo osetinų kalba skiriasi nuo kitų Kaukazo kalbų. Ir vis dėlto keli esė apie alanų istoriją neleidžia daryti išvadų apie žmonių kilmę.
