Pagrindinis teologijos uždavinys – Šventojo Rašto aiškinimas, Dievo buvimo įrodymas ir Bažnyčios dogmų formulavimas. Tuo pat metu vystėsi logika, asmenybės sampratos ir ginčas dėl bendro ir individo prioriteto.
Viduramžių filosofijoje išskiriami du pagrindiniai jos formavimosi etapai – patristika ir scholastika. Patristinis laikotarpis apima IV-VIII a., o scholastai - VI-XV a.
Ką reiškia tokie terminai kaip patristika ir scholastika? Koks skirtumas? Gana sunku tarp jų nubrėžti aiškią ribą.
Patristika – religijos mąstytojų, bažnyčios „tėvų“filosofinių ir teorinių pažiūrų sistema. Išvertus iš lotynų kalbos „pater“– „tėvas“. Tai krikščioniškosios filosofijos kryptis, kurios pagrindinis tikslas – tvirtinti, pagrįsti ir patvirtinti tikėjimo galią. Patristikos laikotarpis skirstomas į dvi pagrindines sritis: graikų ir romėnų. Kiekvienas iš jų turi savo bruožus ir vystymosi laiką.
Patristikai būdingiausias yra krikščionybės ir filosofijos dogmos raida, kurios raidą įtakojo Platono idėjos. Viduramžių patristika nušviečia tokias problemas: požiūrisprotas ir tikėjimas, Dievo esmė, žmogaus laisvė ir kt.
Viduramžiais pradeda kurtis įvairios mokyklos ir universitetai. Pastarasis turėjo keturis fakultetus: filosofinį, teologinį, medicinos ir teisinį. Jų formavime pagrindinį vaidmenį atliko teologijos atstovai. Scholastika telkėsi aplink universitetus.
Scholastika – viduramžių filosofinė kryptis, sintezavusi krikščioniškąją teologiją ir Aristotelio logiką. Pagrindinis šios krypties uždavinys buvo tikėjimo pateisinimas protu. Kitaip tariant, racionalus tikėjimo Dievu ir krikščioniškojo mokymo pateisinimas.
Scholastika buvo skirta mokyti pagrindinių krikščionybės dogmų ir principų. Šios dogmos kilusios iš patristijos. Patristika ir scholastika yra du mokymai, kurie papildė ir sutvirtino vienas kitą. Jie buvo grindžiami tomis pačiomis reikšmėmis, principais, ta pačia simbolika. Filosofų nuomone, scholastika tęsiasi patristikoje. Kartu su platonizmu ir Aristotelio mokymu buvo siejama nauja filosofijos kryptis.
Viena iš pagrindinių scholastikos figūrų buvo Tomas Akvinietis. Jis priešinosi teologijoje plačiai paplitusiai pozicijai dėl gamtos ir dvasios priešpriešos. Fomos nuomone, žmogus turi būti tiriamas kaip visuma – kūno ir sielos vienybėje.
Remiantis pirminiais š altiniais, galime sakyti, kad žmogus yra visatos kopėčių laiptelis. Jo negalima skirstyti į kūną ir sielą. Ją reikia vertinti kaip visumą irDievo kūryba. Patristika ir scholastika teigia, kad žmogus savarankiškai pasirenka vieną ar kitą gyvenimo kelią, šviesą ar tamsą. Žmogus pats turi pasirinkti gėrį, atsisakydamas visko, kas bloga ir velniška.
Filosofinės patristikos ir scholastikų pažiūros yra svarbi bendrosios filosofijos dalis. Šios kryptys nušviečia krikščionybės idėjas viduramžių Europoje. Šis istorijos laikotarpis pasižymi filosofijos, patristikos ir scholastikos sąsajos užmezgimu.
