Japonijos ypatybės ir jos istorinė raida šiandien aiškiai matomos. Ši pirmykštė šalis per šimtmečius beveik nepakitusi galėjo nešti ypatingą kultūrą, daugeliu atžvilgių skirtingą net nuo artimiausių kaimynų teritorijoje atsiradusios kultūros. Pagrindiniai Japonijai būdingų tradicijų bruožai atsirado ankstyvaisiais viduramžiais. Jau tada besivystančių žmonių menas pasižymėjo noru priartėti prie gamtos, jos grožio ir harmonijos supratimo.
Sąlygos
Viduramžių Japoniją, įsikūrusią salose, nuo invazijos saugojo pati gamta. Išorinio pasaulio įtaka šaliai daugiausia buvo išreikšta gyventojų ir korėjiečių bei kinų sąveikos procese. Be to, japonai dažniau kovojo su pirmaisiais, o iš antrųjų daug ką perėmė.
Vidinė šalies raida buvo neatsiejamai susijusi su gamtinėmis sąlygomis. Palyginti mažose salose praktiškai nėra kur pabėgti nuo didžiulių taifūnų ir žemės drebėjimų. Todėl, viena vertus, japonai stengėsi neapsikrauti nereikalingais daiktais, kad bet kurią akimirką būtų lengva surinkti visus būtiniausius daiktus ir pabėgti nuo siautėjančių stichijų.
SKita vertus, būtent tokių sąlygų dėka viduramžių Japonijos kultūra įgavo savų bruožų. Salų gyventojai suvokė stichijų galią ir nesugebėjimą jai nieko priešinti, jautė gamtos jėgą ir kartu harmoniją. Ir jie stengėsi jos nesulaužyti. Viduramžių Japonijos menas vystėsi šintoizmo fone, kuris buvo pagrįstas elementų dvasių garbinimu, o vėliau budizmu, kuris palankiai vertina kontempliatyvų vidinio ir išorinio pasaulio suvokimą.
Pirmoji būsena
Honšiu salos teritorijoje III-V a. Susikūrė Jamato genčių federacija. Iki IV amžiaus jos pagrindu susikūrė pirmoji Japonijos valstybė, kuriai vadovavo Tenno (imperatorius). To laikotarpio viduramžių Japonija atskleidžiama mokslininkams tiriant pilkapių turinį. Pačiame jų įrenginyje juntamas ryšys tarp šalies architektūros ir gamtos: piliakalnis primena medžiais apaugusią salą, kurią supa vandens griovys.
Į laidojimą buvo sudėti įvairūs namų apyvokos daiktai, o likusius mirusio valdovo narius saugojo tuščiavidurės keraminės chanivo figūrėlės, pastatytos ant piliakalnio paviršiaus. Šios mažos figūrėlės parodo, kokie pastabūs buvo japonų meistrai: jose buvo vaizduojami žmonės ir gyvūnai, pastebėję menkiausius bruožus, gebėjo perteikti nuotaiką ir charakterio bruožus.
Pirmoji Japonijos religija, šintoizmas, dievino visą gamtą, kiekvieną medį ar vandens telkinį apgyvendindama dvasiomis. Šventyklos buvo statomos kalnuotose ir miškingose vietovėse iš medžio („gyvos“medžiagos). Architektūra buvo labai paprasta irkuo labiau įsilieti į aplinką. Šventyklos neturėjo dekoracijų, atrodė, kad pastatai sklandžiai įsiliejo į kraštovaizdį. Viduramžių Japonijos kultūra siekė derinti gamtą ir žmogaus sukurtas struktūras. Ir šventyklos tai aiškiai parodo.
Feodalizmo iškilimas
Japonija viduramžiais daug pasiskolino iš Kinijos ir Korėjos: įstatymų ir žemės administravimo, rašto ir valstybingumo bruožų. Per kaimynus į šalį pateko ir budizmas, kuris suvaidino svarbų vaidmenį jos raidoje. Jis padėjo įveikti vidinį šalies susiskaldymą, suvienyti gentis, į kurias buvo padalinta Japonija. Asukos (552-645) ir Naros (645-794) laikotarpiams buvo būdingas feodalizmo formavimasis, originalios kultūros, paremtos skolintais elementais, raida.
To meto menas buvo neatsiejamai susijęs su sakralinę reikšmę turėjusių pastatų statyba. Puikus šio laikotarpio budistų šventyklos pavyzdys yra Horyuji, vienuolynas, pastatytas netoli Naros, pirmosios Japonijos sostinės. Viskas jame nuostabu: nuostabi vidaus apdaila, didžioji dalis penkių pakopų pagodos, masyvus pagrindinio pastato stogas, paremtas įmantriais laikikliais. Komplekso architektūroje pastebima ir kinų statybos tradicijų įtaka, ir originalūs bruožai, kurie viduramžiais išskyrė Japoniją. Čia nėra jokios erdvės, būdingos Dangaus imperijos platybėse pastatytoms šventovėms. Japonijos šventyklos buvo kompaktiškesnės, netgi miniatiūrinės.
Įspūdingiausios budistų šventyklos pradėtos statyti VIII amžiuje, kaicentralizuota viduramžių valstybė. Japonijai reikėjo sostinės, o tai buvo Nara, pastatyta pagal Kinijos modelį. Šventyklos čia buvo pastatytos taip, kad atitiktų miesto mastą.
Skulptūra
Vaizdas vystėsi taip pat, kaip architektūra – nuo kinų meistrų mėgdžiojimo link vis daugiau savitumo įgijimo. Iš pradžių atsiskyrusios nuo žemės dievybių statulos ėmė alsuoti išraiška ir emocionalumu, kurie labiau būdingi paprastiems žmonėms nei dangiškiems žmonėms.
Ypatingas šių laikų skulptūros vystymosi rezultatas – 16 metrų aukščio Budos statula, esanti Todaiji vienuolyne. Tai daugelio Naros laikotarpiu naudotų technikų susiliejimo rezultatas: liejimas, smulkus graviravimas, gaudymas, kalimas. Didžiulis ir ryškus, jis vertas pasaulio stebuklo titulo.
Tuo pat metu atsiranda skulptūriniai žmonių portretai, dažniausiai šventyklų tarnautojai. Pastatus puošė paveikslai, vaizduojantys dangiškuosius pasaulius.
Naujas raundas
Japonijos kultūros pokyčiai, prasidėję IX amžiuje, siejami su šių laikų politiniais procesais. Šalies sostinė buvo perkelta į Heianą, šiandien žinomą Kioto vardu. Iki amžiaus vidurio susiformavo izoliacijos politika, viduramžių Japonija atsitvėrė nuo kaimynų ir nustojo priimti ambasadorius. Kultūra vis labiau tolsta nuo kinų.
Heiano laikotarpis (IX–XII a.) yra garsiosios japonų poezijos klestėjimo laikas. Tanka (penkios eilutės) japonus lydėjo nuolat. Neatsitiktinai šis laikotarpis vadinamas auksiniu. Japonijos poezijos amžius. Tai, ko gero, labiausiai išreiškė Tekančios saulės šalies gyventojų požiūrį į pasaulį, gilaus žmogaus ir gamtos ryšio supratimą, gebėjimą pastebėti grožį net ir mažiausiame. Psichologizmas ir ypatinga poezijos filosofija persmelkia visą Heiano laikotarpio meną: architektūrą, tapybą, prozą.
Šventyklos ir pasaulietiniai pastatai
To meto Japonijos bruožai daugiausia buvo siejami su budistinių sektų, kurios sujungė Budos mokymą ir šintoizmo tradicijas, atsiradimu. Vienuolynai ir šventyklos vėl pradėjo kurtis už miesto sienų – miškuose ir kalnuose. Jie neturėjo aiškaus plano, tarsi atsitiktinai atsirastų tarp medžių ar kalvų. Pati gamta buvo puošmena, pastatai išoriškai buvo kuo paprastesni. Kraštovaizdis atrodė tarsi architektūrinių struktūrų tąsa. Vienuolynai nesipriešino gamtai, bet harmoningai įsiliejo į ją.
Pagal tą patį principą buvo kuriami pasaulietiniai pastatai. Shindenas, pagrindinis dvaro paviljonas, buvo viena erdvė, jei reikia, padalinta ekranais. Kiekvieną pastatą būtinai lydėjo sodas, dažnai visai nedidelis, o kartais, kaip imperatoriaus rūmuose, įrengtas tvenkiniais, tilteliais ir pavėsinėmis. Visa viduramžių Azija tokiais sodais negalėjo pasigirti. Japonija, perdirbdama iš Kinijos pasiskolintus stilius ir elementus, sukūrė savo architektūrą, neatsiejamai susijusią su gamta.
Tapyba
Pasikeitė ir skulptūra: atsirado naujų vaizdų, plastika tapo rafinuotesnė ir įvairiaspalvesnė. Tačiau labiausiai pastebimastapyboje pasireiškė tautiniai bruožai. 11-12 amžiuje susiformavo naujas stilius – yamato-e. Tam buvo naudojami vandens pagrindo dažai. Yamato-e pirmiausia buvo naudojamas įvairiems tekstams iliustruoti. Šiuo metu aktyviai vystėsi meninė proza, atsirado ritiniai-pasakos arba emakimono, kuriuose buvo įkūnyta viduramžių japonams būdinga poetinė pasaulėžiūra ir pagarba gamtai. Paprastai tokius tekstus lydėjo iliustracijos. Yamato-e meistrai sugebėjo perteikti gamtos didybę ir emocinius žmonių išgyvenimus, naudodami įvairias spalvas, pasiekdami blizgesio ir skaidrumo efektą.
Poetinis pasaulio supratimas pastebimas ir to meto lakuose - tiesiogine prasme šviečiančiose dėžėse ir dubenyse, glotniuose muzikos instrumentuose, paauksuotose skryniose.
Minamoto dinastija
XII amžiaus pabaigoje dėl feodalinio karo Japonijos sostinė vėl buvo perkelta. Pergalingas Minamoto klanas padarė Kamakurą pagrindiniu šalies miestu. Visa viduramžių Japonija pakluso naujajam valdovui. Trumpai Kamakuros laikotarpį galima apibūdinti kaip šogunato – karinio valdymo laiką. Tai tęsėsi kelis šimtmečius. Valstybę pradėjo valdyti ypatingi kariai – samurajus. Japonijoje, jiems atėjus į valdžią, pradėjo formuotis nauji kultūros bruožai. Tankų poeziją pakeitė gunksai – herojiški epai, šlovinantys karių drąsą. Zen budizmas pradėjo vaidinti reikšmingą vaidmenį religijoje, mokydamas pasiekti išsigelbėjimą žemėje per fizinį lavinimą, stiprios valios pastangas ir gilų savęs pažinimą. Išorinis blizgesys nėrabuvo svarbu, ritualinė religijos pusė išnyko į antrą planą.
Samurajus Japonijoje sukūrė ypatingą dvasios, garbės ir atsidavimo kultūrą. Jiems būdingas vyriškumas ir stiprybė persmelkė visą meną nuo architektūros iki tapybos. Vienuolynai pradėti statyti be pagodų, iš jų išnyko Heiano laikotarpio rafinuotumas. Šventyklos priminė paprastas trobeles, kurios tik padidino jų vienybę su gamta. Pasirodė daug skulptūrinių portretų. Amatininkai išmoko naujų technikų, kurios leido sukurti tarsi gyvus vaizdus. Tuo pačiu metu pozose, formose ir kompozicijose atsispindėjo tas pats vyriškumas ir griežtumas.
Šių laikų Emakimono pasižymi ne personažų emocionalumu, o siužetų, bylojančių apie kruvinus klanų karus, dinamiškumu.
Sodas yra namo pratęsimas
1333 m. sostinė buvo grąžinta Heianui. Naujieji valdovai pradėjo globoti meną. Šio laikotarpio architektūrai būdinga dar glaudesnė vienybė su gamta. Griežtumas ir paprastumas pradėjo egzistuoti kartu su poezija ir grožiu. Išryškėjo dzen sektos mokymai, kurie dainavo dvasinį išaukštinimą per gamtos apmąstymą, harmoniją su ja.
Per šį laikotarpį vystėsi ikebanos menas, pradėti statyti namai taip, kad įvairiose būsto dalyse sodu būtų galima grožėtis kiek kitu kampu. Nedidelio gamtos gabalėlio dažnai nuo namų neatskirdavo net slenkstis, tai būdavo jos tąsa. Tai labiausiai pastebima Ginkakujų pastate, kur buvo įrengta veranda, sklandžiaiįtekantis į sodą ir kabantis virš tvenkinio. Asmuo, kuris buvo namuose, turėjo iliuziją, kad tarp gyvenamųjų patalpų ir vandens bei sodo nėra sienos, kad tai yra dvi vienos visumos dalys.
Arbata kaip filosofija
XV–XVI a. Japonijoje pradėjo kurtis arbatos namai. Neskubantis mėgavimasis iš Kinijos importuotu gėrimu tapo ištisu ritualu. Arbatos nameliai atrodė kaip atsiskyrėlių nameliai. Jie buvo išdėstyti taip, kad ceremonijos dalyviai jaustųsi atskirti nuo išorinio pasaulio. Mažas patalpos dydis ir popieriumi dengti langai sukūrė ypatingą atmosferą ir nuotaiką. Viskas – nuo grubaus akmeninio tako, vedančio link durų, iki paprastos keramikos ir verdančio vandens garsų, buvo pilna poezijos ir taikos filosofijos.
Vienspalvė tapyba
Lygiagrečiai su sodininkystės menu ir arbatos ceremonija vystėsi ir tapyba. Viduramžių Japonijos istorija ir jos kultūra XIV-XV a. pasižymėjo suibok-ga atsiradimu – tapyba tušu. Naujojo žanro paveikslai buvo vienspalviai kraštovaizdžio eskizai, dedami ant ritinių. Suiboku-ga meistrai, iš kinų perėmę tapybos bruožus, tapyboje greitai įdiegė japonišką savitumą. Mokėsi perteikti gamtos grožį, jos nuotaiką, didingumą ir paslaptingumą. XVI amžiaus pradžioje suiboku-ga technikos organiškai susiliejo su yamato-e technikomis, todėl atsirado naujas tapybos stilius.
Vėlyvieji viduramžiai
Viduramžių Japonijos žemėlapis XVI amžiaus pabaigoje nustojo būti „kratiniu“skirtingų klanų turtai. Prasidėjo šalies vienijimasis. Pradėjo užmegzti ryšius su Vakarų valstybėmis. Pasaulietinė architektūra dabar vaidino svarbų vaidmenį. Didžiulės šiogunų pilys taikos laikotarpiu tapo rūmais su iškilmingai dekoruotomis kameromis. Salės buvo atribotos slankiojančiomis pertvaromis, dekoruotos paveikslais ir ypatingai išsklaidė šviesą, sukuriančią šventinę atmosferą.
Tapyta Kano mokyklos meistrų, kuri tuo metu kūrėsi, buvo uždengta ne tik širmais, bet ir rūmų sienomis. Vaizdingi paveikslai išsiskyrė sultingomis spalvomis, perteikiančiomis gamtos puošnumą ir iškilmingumą. Atsirado naujos temos – paprastų žmonių gyvenimo vaizdai. Rūmuose buvo ir monochrominės tapybos, kuri įgavo ypatingo išraiškingumo.
Dažniausiai monochromine tapyba puošdavo arbatos namelius, kuriuose išlikdavo ramybės atmosfera, svetima pilies rūmų iškilmingumui. Paprastumo ir puošnumo derinys persmelkia visą Edo laikotarpio (XVII-XIX a.) kultūrą. Tuo metu viduramžių Japonija vėl vykdė izoliacijos politiką. Atsirado naujos meno rūšys, išreiškiančios ypatingą japonų požiūrį: kabuki teatras, medžio raižiniai, romanai.
Edo laikotarpiui būdinga nuostabi pilių ir kuklių arbatos namų puošyba, yamato-e tradicijos ir XVI amžiaus pabaigos tapybos technika. Graviravimuose aiškiai matomas skirtingų meninių judesių ir amatų derinys. Įvairių stilių meistrai dažnai dirbdavo kartu, be to, kartais tas pats menininkas tapydavo ir vėduokles, ir ekranus, ir graviūras, ir karstus.
Vėlyviesiems viduramžiams būdingas padidėjęs dėmesys dalykiniam kasdienybės turiniui: atsiranda naujų audinių, naudojamas porcelianas, keičiasi kostiumas. Pastarasis yra susijęs su netsuke, kurie yra mažos savotiškos sagos ar raktų pakabukai, atsiradimu. Jie tapo neabejotinu Tekančios saulės šalies skulptūros kūrimo rezultatu.
Japonijos kultūrą sunku supainioti su kitų tautų kūrybinės minties rezultatais. Jo originalumas išsivystė ypatingomis gamtos sąlygomis. Nuolatinis artumas prie nenumaldomų elementų sukėlė ypatingą harmonijos siekimo filosofiją, kuri pasireiškė visose meno ir amatų srityse.
