Po Romos imperatoriaus Teodosijaus mirties 395 m., Didžiosios Romos imperijos padalijimas buvo baigtas. Tačiau patys bizantiečiai laikė save romėnais, nors ir kalbėjo vidurio graikų kalba. Kaip ir Romoje, čia plito krikščionybė, tačiau dėl tam tikrų objektyvių istorinių sąlygų ji turėjo savų skirtumų.
Religijos vaidmens Bizantijos civilizacijoje negalima pervertinti. Tai buvo ne tik vienas iš pagrindinių veiksnių, darančių įtaką Bizantijos visuomenės dvasinei kultūrai, jos piliečių gyvenimo būdui, bet ir dar vienas monoteistinės religijos sklaidos centras kitoms tautoms.
Vienuolystės atsiradimas Bizantijoje
Krikščionybė visoje Romos imperijoje atsirado I mūsų eros amžiuje. Jau 2-3 amžiuje pastebima bažnyčios ir dvasininkijos atsiradimo tendencija. Yra dvasininkų, kurie išsiskiria iš visos tikinčiųjų masės. Iš pradžių tai buvo išreikšta asketizmu. Pagrindinė mintis buvo siekti teisumo per savęs išsižadėjimą ir nuolankumą.
Vienuolystę įkūrė Antanas Didysis. Jis išdalijo savo turtą, o gyvenamąja vieta pasirinko kapą. Gyvendamas vien duona, jis paskyrė savo gyvenimą Šventojo Rašto studijoms ir apmąstymams.
Valstybės religija
Krikščionybę kaip valstybinę Bizantijos religiją pripažino imperatorius Teodosijus Didysis. Prieš tai jų motina Elena jų šeimoje buvo krikščionė. Toks religinis uolumas paaiškinamas labai paprastai: krikščionybė, mokanti nuolankumo, buvo dar vienas įtakos žmonėms svertas, padėjęs išlaikyti pavaldumą ir verčiantis nuolankiai ištverti Bizantijos valstybės priespaudą.
Tai paaiškina valstybės paramą. Beveik iš karto bažnyčia pradėjo kurti sudėtingą ir išsišakojusią hierarchiją. Kas užtikrino krikščionių bažnyčios galią Bizantijoje? Atsakant į šį klausimą, būtina atkreipti dėmesį į tai: bažnyčiai pradėjo priklausyti didžiulės žemės, kuriose dirbo vergai, kolonos ir smulkūs nuomininkai. Dvasininkai buvo atleisti nuo mokesčių (išskyrus žemės mokestį).
Be to, aukščiausi bažnyčios hierarchai turėjo teisę teisti dvasininkus. Šios sąlygos užtikrino koordinuotą krikščionių bažnyčios – pagrindinės Bizantijos valstybės ideologinės mašinos – darbą. Tačiau Bažnyčia Bizantijoje įgijo dar didesnę galią valdant Justinianui. Šio istorinių įvykių posūkio reikšmė per didelė, kad ją būtų galima ignoruoti.
Imperatorius Justinianas
Pagal seną gerą tradiciją, Romos imperijoje, kariuomenė dažnai užimdavo savo favoritus. Taigi imperatorius Justinas gavo savo valdžią Bizantijoje. Jis padarė savo sūnėną, kilusį iš neturtingos valstiečių šeimos, bendravaldžiu, kuris vėliau istorijoje bus žinomas kaip imperatorius Justinianas.
Jis buvo protingas politikas, intrigų ir sąmokslo meistras, reformatorius ir žiaurus tironas. Jis galėjo ramiu ir tyliu balsu įsakyti mirties bausmę dešimtims tūkstančių nek altų žmonių. Šioje nepaprastoje istorinėje asmenybėje, kuri tvirtai tiki savo didybe, Bizantijos krikščionių bažnyčia rado savo pagrindinį gynėją ir dosnų maitintoją.
Jis atitiko savo žmoną Teodorą. Ji aktyviai kišosi į vyriausybę ir labiau už viską mylėjo tik valdžią.
Justinianas pagaliau uždraudė pagoniškas apeigas Bizantijoje.
Imperatorius bažnyčios reikaluose
Imperatorių vaidmuo bažnytiniame gyvenime buvo reikšmingas, ir tai buvo stipriai pabrėžta įvairiose išorinėse apraiškose. Kaip vienas ryškiausių pavyzdžių, auksinis imperatoriaus sostas bažnyčioje visada buvo greta patriarcho sosto. Prie to galime pridėti jo asmeninį dalyvavimą kai kuriuose ritualuose. Velykų pamaldose jis pasirodė su tvarsčiais, jį lydėjo 12 palydovų. Nuo 10 amžiaus imperatoriui per visas Kalėdų pamaldas buvo patikėtas smilkytuvas su smilkalais.
Bizantijos religija pabrėžė imperatorių svarbą ne tik pamaldų metu. Visus Ekumeninės tarybos sprendimus pasirašė pasaulietinės valdžios vadovas, o ne patriarchas.
Bizantijos imperijos egzistavimo pabaigoje patriarcho vaidmuo labai išaugo, todėl visi sprendimai turėjo būti priimami atsižvelgiant į jo nuomonę. Tačiau Justiniano vadovaujama Bizantija, nors ir knibždėte knibžda nepasitenkinimo jo politika, vis dėlto aukščiausia valdovo valdžia nebuvoginčijosi. Įspūdingi Bažnyčios turtai ir persekiojimai, kuriuos ji sukėlė disidentams, sukėlė plačių žmonių masių kritiką.
Eretinis mokymas Bizantijoje
Bizantijos teritorija buvo vieta, kur Rytų ir Vakarų kultūros buvo glaudžiai susipynę. Krikščionių religija iškilo kaip vienas iš rytų tikėjimo ir iš pradžių sulaukė atgarsio tarp rytų tautų atstovų. Vykstant tarp graikų ir romėnų, prasidėjo nuomonių konfliktas dėl Dievo Tėvo ir jo sūnaus Jėzaus Kristaus esmės ir vaidmens. Ryškus to pavyzdys yra imperatoriaus Konstantino ir dvasininkų susirinkimas Nikėjoje 325 m. e. Imperatorius Konstantinas tuo metu dar liko pagonys, tačiau bandė suprasti dogmos ypatumus, kurias tik neseniai įteisino. Susirinkimo metu taip pat buvo išsamiai apsvarstytos „Arianos eretikų“, neigusių Kristaus dieviškumą, pažiūros.
Kitų eretiškų mokymų atstovai ginčijosi ir su pagrindinės Bizantijos religijos atstovais: monofizistais, nestoriais ir pauliciais, iškilusiais IX a. Būtina trumpai apibūdinti kiekvieną iš šių sektų.
- Monofizikai Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią laikė viena ir nedalomais. Tuo jie išsižadėjo žmogaus Kristuje.
- Nestorininkai atmetė Dievo trejybės dogmą. Kristų jie laikė paprastu žmogumi, bet laikinai gavo dieviškąjį protą.
- Paulikiečiai. Ši sekta teigė, kad Dievas sukūrė dangaus sferą, o visa kita ir materialūs dalykai įvyko velnio pastangų dėka. Kristaus motinos neverta gerbti: ji paprasta žemiška moteris.
PagrindinisBizantijos religija, mokanti nuolankumo ir taikumo, persekiojo apostatus, kurie leido sau kritikuoti jos godumą ir turėjo savo pažiūras.
Kova su eretikais
Bažnyčia atkakliai kovojo su įvairiomis erezijomis ir prietarais, kartais paskelbdama jas ateistais ir pašalindama iš Bažnyčios. Beje, net tris kartus iš eilės neatvykusieji į sekmadienio pamaldas buvo ekskomunikuoti. Bizantijos teritorijoje to pakako paskelbti asmenį ateistu ir ekskomunikuoti iš bažnyčios. Draudimai buvo įvesti ir pagoniškose apeigose bei šventėse. Tačiau kai bažnyčios hierarchai pamatė, kad negali išnaikinti pagoniškų švenčių ir tradicijų, pagrindiniai įvykiai iš Kristaus gyvenimo tapo bažnytinėmis šventėmis, švenčiamomis tą pačią dieną kaip ir pagoniškos, o vėliau jas pakeitė.
Krikščionybė yra pagrindinė Bizantijos religija, ji palaipsniui pakeitė praeities likučius, tačiau iki šiol nepavyko visiškai išnaikinti skirtingų tautų prietarų.
Nika
Agresyvių kaimynų buvimas, imperinės ambicijos ir valstybės aparato prabanga reikalavo vis daugiau lėšų. Tai buvo didelė našta paprastiems žmonėms, kurie jautė mokesčių didėjimą. Justiniano vadovaujama Bizantija patyrė didelio masto, bet neorganizuotą liaudies sukilimą, kurio pagrindinis rezultatas buvo daugiau nei 30 tūkstančių žmonių sunaikinimas.
Pagrindinė ir mėgstamiausia bizantiečių pramoga buvo žirgų lenktynės hipodrome. Tačiau tai nebuvo tik sportas. Keturios vežimų komandos taip pat buvo politinės partijos irįvairių gyventojų sluoksnių interesų atstovų, nes būtent hipodrome žmonės pamatė savo imperatorių ir pagal seniai nusistovėjusią tradiciją kėlė savo reikalavimus.
Pagrindinės visuomenės pasipiktinimo priežastys buvo dvi: mokesčių padidinimas ir eretikų persekiojimas. Nelaukdami suprantamų atsakymų į savo klausimus žmonės ėmėsi veiksmų. Šaukdami „Nika!“, jie pradėjo daužyti ir padegti valdiškus namus ir netgi apgulė Justiniano rūmus.
Smurtinis sukilimo slopinimas
Krikščionių bažnyčios padėtis Bizantijoje, parama imperatoriui, dideli mokesčiai, valdininkų neteisybė ir daugelis kitų per daugelį metų susikaupusių veiksnių sukėlė didžiulį visuomenės pyktį. Ir Justinianas iš pradžių net buvo pasiruošęs bėgti, bet jo žmona Teodora to neleido.
Pasinaudoję tuo, kad sukilėlių stovykloje nebuvo vienybės, kariuomenė įžengė į hipodromą ir smarkiai numalšino maištą. Ir tada sekė egzekucijos. Justiniano valdoma Bizantija lėtai, bet užtikrintai įžengė į nuosmukio laikotarpį.
Krikščionių bažnyčios padalijimas į katalikybę ir stačiatikybę
1054 galutinai įtvirtino ir įformino vienos krikščionių bažnyčios padalijimą į dvi tradicijas: Vakarų (katalikybę) ir Rytų (stačiatikybę). Šio įvykio šaknų reikėtų ieškoti dviejų bažnyčių galvų – popiežiaus ir Bizantijos patriarcho – konfrontacijoje. Dogmų, kanonų ir liturgijos skirtumai buvo tik išorinė apraiška.
Buvo dar vienas reikšmingas skirtumas tarp Vakarų ir Rytų bažnyčių. bažnyčiojeKonstantinopolis buvo priklausomas nuo imperatoriaus, o Vakaruose popiežius turėjo daugiau politinio svorio ir įtakos savo karūnuotajai kaimenei. Tačiau Bizantijos bažnyčios hierarchai nenorėjo taikstytis su tokia padėtimi. Bizantijos krikščionių bažnyčios galva, atsakydamas į atleidimo laišką, kurį popiežiaus legatai paguldė Sofijos sobore, sukeltą legatų.
Šis ryškus istorinis įvykis suskaldė „brolius Kristuje“.
Ikonoklastinis judėjimas Bizantijoje
Bizantijos religija padarė didžiulę įtaką visoms gyvenimo sferoms dėl egzistuojančios ideologinės bažnyčios įtakos. Karinei klasei tai netiko. Tarp jų jau vyko atkakli ir bekompromisė kova dėl žemės ir teisės skirti nuomos mokestį ten gyvenantiems valstiečiams. Ir šių išteklių visiems aiškiai nepakako, todėl fem bajorija norėjo gauti ir bažnytinių žemių. Tačiau tam reikėjo išmušti dvasininkijos įtakos ideologinį pagrindą.
Priežastis buvo rasta labai greitai. Ištisa kampanija prasidėjo kovos su ikonų garbinimu šūkiu. Tai nebuvo Justiniano valdoma Bizantija. Konstantinopolyje viešpatavo kita dinastija. Pats imperatorius Leonas III atvirai stojo į kovą su ikonų garbinimu. Tačiau šis judėjimas nesulaukė atgarsio tarp plačių žmonių masių. Prekybos ir amatų būreliai rėmė bažnyčią – jų nepatenkino aukštuomenės stiprėjimas.
Imperatorius Konstantinas V pasielgė ryžtingiau: konfiskavo dalį bažnyčios lobių (ir vykdė sekuliarizaciją), kuri tadaišdalinta aukštuomenei.
Konstantinopolio griūtis
Stačiatikių bažnyčia Bizantijoje imperijos gyvavimo pabaigoje kaip niekad sustiprino savo galią ir įtaką. Šalis tuo metu buvo nukraujavusi dėl pilietinių nesutarimų. Bizantijos imperatoriai bandė užmegzti ryšius su Vakarų bažnyčia, tačiau visi bandymai buvo sutikti priešiškai iš aukščiausios ortodoksų hierarchijos atstovų.
Kryžiuočių įvykdytas Konstantinopolio užėmimas dar labiau padidino skilimą. Konstantinopolis nedalyvavo grobuoniškuose kryžiaus žygiuose, pirmenybę teikdamas didžiuliam pelnui iš savo tikėjimo brolių, aprūpindamas juos savo laivynu ir už didžiulius pinigus pardavinėdamas tokiai solidžiai karinei kampanijai reikalingas prekes.
Vis dėlto Rytų stačiatikių bažnyčia jautė didelį pasipiktinimą dėl Konstantinopolio praradimo ir dėl to, kad Vakarų šalys nepalaikė ortodoksų prieš turkus seldžiukus.
Išvada
Europos sukrikščioninimas kilo iš dviejų centrų: Konstantinopolio ir Romos. Bizantijos religija, jos kultūra ir turtai, o svarbiausia – valdžia, kuria naudojosi jos imperatoriai, ilgainiui apvertė Rusijos kunigaikščių galvas. Jie matė visą šį spindesį, prabangą ir mintyse viską išbandė patys. Pagoniška pasaulėžiūra, protėvių tradicijos, kuriems buvo svetimas vergiškumas ir nuolankumas, neleido kunigaikščiams ir daliai ypač artimos aukštuomenės atsiskleisti visa jėga. Be to, monoteistinio tipo religija leido sutelkti gyventojus į tik prasidėjusį rusų telkimo procesą.patenka į vieną valstybę.
