Džou dinastija, gyvavusi daugiau nei 800 metų, yra vienas iš senovės Kinijos istorijos laikotarpių. Jis taip pat vadinamas trečiąja civilizacija. Jo pradžia laikoma 1045 m. pr. Kr., saulėlydis patenka į 249 m. Tai pati svarbiausia era, suvaidinusi reikšmingą vaidmenį istorijoje. Wen-wangas tapo dinastijos įkūrėju.
Būtinės sąlygos Džou civilizacijos formavimuisi
Džou gentys XII amžiuje prieš Kristų gyveno Pietryčių ir Rytų Azijoje Geltonosios upės baseine. Jie vertėsi galvijų auginimu ir žemdirbyste. Remiantis Kinijos istorija, valdančioji Shang dinastija dėl susilpnėjimo buvo nugalėta Džou genčių, kurios užėmė jos teritoriją, kurioje susiformavo ankstyvoji feodalinė valstybė.
Džou dinastijos įkūrėju Kinijoje laikomas Wen-wangas, kuris reformavo genčių santykių sistemą ir sukūrė galingą kunigaikštystę prie Šanų valstybės sienos. Tai palengvino didelės dalies Džou genčių transformacija iš klajoklių ganytojų į sėslius ūkininkus, trukusi keletąankstesnės kartos. Jie gaudavo didelį derlių naudodami drėkinimo drėkinimo sistemas.
Valstybės įkūrimas
Jo tėvo darbų įpėdinis ir pirmasis Džou karalius yra Wu-wang, kuris kuria valstybę, panašią į Šaną. Jis perkėlė sostinę į Hao miestą, esantį šiuolaikinio Xiano rajone. Iš Shang dinastijos užkariautose teritorijose naujieji valdovai sukūrė socialinę struktūrą, kurią istorikai dažniausiai vadina Džou feodalizmu. Laipsniškas teritorijų užkariavimas ir gyventojų skaičiaus augimas lėmė socialinės ir administracinės struktūros sudėtingumą.
Džou dinastijos laikotarpiai senovės Kinijoje
Priklausomai nuo karinės ir politinės įtakos, Džou era skirstoma į du laikotarpius, kurie paprastai vadinami:
1. Vakarų Džou. Nuo šio laikotarpio prasidėjo naujos galingos valstybės formavimasis. Užima laikotarpį nuo 1045 iki 770 m. pr. Kr. Tai epochos klestėjimas, laikas, kai Zhou dinastija užvaldė teritorijas Huang He vidurio baseine. Trumpai tai galima apibūdinti kaip galingos valstybės formavimąsi ir iškilimą. Pabaigoje jo sostinė buvo perkelta į Loyi (šiuolaikinį Luojangą).
2. Rytų Džou. Vėlyvasis laikotarpis nuo 770 iki 256 m.pr. Kr Laipsniško Džou hegemonijos nykimo ir vieningos valstybės suirimo į atskiras karalystes laikas. Įprasta jį skirstyti į periodus:
- Chunqiu (pavasaris ir ruduo). Šį laikotarpį, kaip sako legenda, redagavo pats Konfucijus. Tai truko 770–480 m.pr. Kr. e. Jį galima charakterizuotitokiu būdu. Kinijos teritorija buvo padalinta į daugybę mažų karalysčių, kuriose gyveno tiek džou tautos, tiek kitos tautos. Visi jie buvo pavaldūs Džou dinastijos valdovams. Palaipsniui tikroji Džou namų galia tapo nominali.
- Zhanguo (kariaujančios valstybės). Vyko 480-256 m.pr. Kr. Atrodė, kad visos karalystės juda. Teritorijos nuolat keitėsi, nes vyko tarpusavio karai, dėl kurių susilpnėjo valstybė ir liūdnas žlugimas į mažas karalystes.
Džou feodalizmas
Šalies socialinė sistema Džou dinastijos laikais turėjo daug išskirtinių bruožų. Karalius (vangas) į užkariautas žemes (likimus) paskyrė valdovus, kurie buvo vadinami zhuhou. Jiems buvo suteikti hou ir guna titulai. Dažnai tokias pareigas užimdavo žemesniųjų dinastijos linijų atstovai. Jei karalystės pripažino Džou hegemoniją, tai jų valdovai buvo pripažinti apanažu su privalomomis sąlygomis mokėti duoklę ir dalyvauti karo veiksmuose dinastijos pusėje.
Valdovai nuolat kariavo tarpusavyje, užgrobdami savo kaimynų žemes. Daugelyje provincijų valdžią taip pat nustatė tokie žmonės kaip Džou. Dėl to daugelis jų pasiskelbė pirtimis, o tai lėmė valstybės stabilumą. Po tam tikro laiko centrinė valdžia nebebuvo svarstoma.
Vakarų Džou
Visuomenės švietimas buvo etniškai mišrus, nevienalytis ir netobulas. Užimdami teritorijas dėl karo veiksmų, jiebuvo atiduotos Chou feodalų valdymui arba išlaikė vietos valdovus, kurie pripažino jų valdžią. Priežiūrai buvo palikti Zhou furgono stebėtojai. Stipri provincijų kontrolė tęsėsi iki 772 m. pr. Kr.
Šiuo metu įvyko įvykis, kai Džou karalius Yu-wang išvarė savo žmoną. Vietoj to buvo paimta sugulovė. Sugėdintos žmonos tėvas pradėjo karą prieš Yu-vaną, prieš tai sudaręs sąjungą su klajoklių gentimis. Po jo nuvertimo naujuoju karaliumi buvo paskelbtas karalienės sūnus Ping-vangas, kurį pripažino nemažai autoritetingų apygardos valdovų. Luojango miestas tapo valstijos sostine. Būtent šiuos įvykius Kinijos istorikai sieja su Džou dinastijos nuosmukio senovės Kinijoje pradžia.
Socialinė-politinė valstybės struktūra
Didžiulė Džou dinastijos svarba pastebima ankstyvosios feodalinės valstybės formavimosi procese. Jo požymius galima pastebėti jau pradinėse formavimosi stadijose. Ankstyvosios dinastijos laikais buvo griežtai laikomasi hierarchinės rangų sistemos. Aukščiausias rangas – „furgonas“– galėjo turėti tik vieną žmogų. Vyriausiajam sūnui ji buvo perduota paveldėjimo būdu. Likę vaikai nusileido vienu lygiu ir gavo paveldimą turtą. Savo rangą jie užleido ir vyriausiajam sūnui, likusieji nusileido dar žemiau. Kitas pagal rangą buvo didelių šeimų klanų galvos. Paprasti žmonės uždarė šią sistemą.
Priklausymas vienam ar kitam rangui lėmė griežtai reglamentuotą gyvenimo būdą. Tai buvo susiję su kasdieniu gyvenimu, apranga, mityba, namo forma ir dydžiu, jo puošyba, vyresniųjų ir vyresniųjų santykių ceremonija.jaunesniųjų rangų. Netgi medžių skaičius ant kapų buvo aiškus. Tai buvo padaryta siekiant nustatyti vietą hierarchinėse kopėčiose, kurias Džou dinastijoje lėmė tik kilmė.
Aukštų rangų paveldėtojai gali tapti paprasti žmonės. Taigi visa valstybė buvo tarsi viena patriarchalinė bendruomenė. Amatai ir prekyba buvo paprastų žmonių dalis. Čia turtas negalėjo pakeisti vietos hierarchinėse kopėčiose. Net ir labai turtingas pirklys vis dar buvo paprastas žmogus.
Rytų Džou
Šis laikotarpis truko daugiau nei penkis šimtus metų, o jo pradžia siejama su sostinės perkėlimu. Tai padaryti privertė daugybė aplinkybių, ypač apsauga nuo rongų genties, gyvenančios Džou valstijos šiaurėje ir šiaurės vakaruose. Valstybė neturėjo galimybės jam pasipriešinti, o tai pakirto jo autoritetą.
Tai turėjo neigiamos įtakos Džou dinastijos įtakai. Pamažu nuo jos pradėjo tolti nepriklausomos provincijos. Per trumpą laiką buvo išsaugota tik teritorija, į kurią išsiplėtė Džou domeno įtaka. Jis liko vienas, o tai praktiškai prilygino konkrečioms kunigaikštystėms.
Pavasaris ir ruduo
Tai laikotarpis nuo 722 iki 480 m. pr. Kr. Kinijos istorijoje atsispindi chronologinių komentarų rinkinyje „Zozhuan“ir „Chunqiu“. Džou galia vis dar buvo pakankamai stipri. 15 vasalų provincijų pripažino Džou dinastijos vadovybę.
Tuo pačiu metu buvo Qi, Qin, Chu, Jin, Zheng karalystėsstiprus ir nepriklausomas. Jie kišosi į visus karališkojo dvaro reikalus, diktavo politines sąlygas. Dauguma jų valdovų gavo Vaniro titulą, kuris dar labiau sustiprino jų pozicijas. Būtent tuo metu įvyko reikšmingi jėgų pusiausvyros ir įtakos sferų pasikeitimai, kurie galiausiai lėmė kadaise buvusios didžios valstybės žlugimą.
Kariaujančios valstybės (Džanguo)
Šio laikotarpio trukmė yra nuo 480 iki 221 m. pr. Kr. Pasak kronikų, tai tęsėsi dar 34 metus po Džou dinastijos žlugimo. Tai buvo kovos dėl dominavimo. Kadaise galinga valstybė suskilo į tris dideles karalystes – Wei, Zhao ir Han.
Pagrindinė priešprieša vyko tarp 9 karalysčių, kurių valdovai gavo furgono titulą. Trumpai tariant, Džou dinastija nebeturėjo įtakos. Dėl sunkaus ir ilgus metus trukusio karo Ying dinastija laimėjo ir prasidėjo Qin era.
Kultūros paveldas
Nepaisant nuolatinių karinių konfliktų, Džou era buvo kultūrinio ir ekonominio pakilimo laikas. Prekyba smarkiai išsivystė. Tam svarbiausią vaidmenį atliko pastatyti kanalai. Tam tikros įtakos valstybės raidai turėjo prekybiniai ir ekonominiai santykiai su kitomis civilizacijomis. Neįmanoma pervertinti Džou dinastijos svarbos ir jos indėlio į Kinijos kultūros ir ekonomikos paveldą.
Būtent šiuo laikotarpiu Kinijoje plačiai paplito apvalūs pinigai. Buvo sukurta pirmoji mokymo įstaiga, kurivadinosi „Jixia akademija“. Šiuo laikotarpiu atsirado meno ir amatų objektai, tokie kaip bronziniai ir sidabriniai veidrodžiai, įvairūs lakuoti namų apyvokos daiktai, nefrito dirbiniai ir papuošalai.
Ypatingą vietą Džou dinastijos kultūroje užėmė filosofijos raida, kuriai atstovavo įvairios srovės. Istorijoje tai buvo žinoma kaip „šimtas filosofinių mokyklų“. Žymiausias iš jos atstovų buvo Kung Fu Tzu, kurį žinome kaip Konfucijus. Jis yra konfucianizmo įkūrėjas. Kitos daoizmo krypties įkūrėjas yra Lao Tzu. Moism įkūrėjas buvo Mo-Tzu.
Pažymėtina, kad Džou eros kultūra neatsirado nuo nulio. Ji kilo iš šanų kultūros, kurios išmintingi valdovai nesunaikino, kaip dažnai būna istorijoje, o ėmėsi ja kaip pagrindo. Džou socialinės sistemos ekonominis vystymasis ir ypatumai davė impulsą daugybei krypčių formuotis naujosios valstybės kultūroje, kuri užima ypatingą vietą didžiajame Kinijos pavelde.
