Europos viduramžių kultūra buvo pagrįsta krikščionybės, senovės paveldo ir barbarų tautoms būdingų bruožų sinteze. Būdingi epochos bruožai – tiesioginio eksperimentinio pasaulio ir žmogaus prigimties pažinimo atmetimas bei religinių dogmų prioritetas. Dėl krikščioniškojo Visatos sandaros aiškinimo iškilumo ir daugelio mokslų raidos sustingimo šimtmečiai nuo 5 iki 14 dažnai vadinami „tamsiaisiais“. Nepaisant to, net ir šiuo laikotarpiu plečiasi žmonių žinios apie pasaulį, tęsiasi graikų-romėnų švietimo tradicija, nors ir labai pakitusia forma, o „septyni laisvieji menai“vis dar egzistuoja.
Žinių pagrindas
Viduramžių pradžia laikomas Vakarų Romos imperijos žlugimas V a. Natūralu, kad besikuriančios tautos ir valstybės perėmė daugumą to, kas buvo atrasta, sukurta ir suvokta Antikos laikotarpiu. Ne išimtis buvo ir švietimo sistemos pagrindas: disciplinos, kurios, pasak senovės graikų ir romėnų, buvo būtinos kaip parengiamoji stadija, numatantifilosofijos studijas. Septyni laisvieji menai apėmė gramatiką, dialektiką (logiką), retoriką, aritmetiką, geometriją, muziką ir astronomiją. Pirmieji trys buvo sujungti į triviumą – humanitarinių mokslų sistemą. Aritmetika, geometrija, muzika ir astronomija sudarė kvadrivumą – keturias matematikos disciplinas.
Senovėje
Kvadriviumas susiformavo vėlyvojoje Antikoje. Aritmetika buvo laikoma pagrindiniu mokslu. Reikia pažymėti, kad senovės Graikijos ir Romos laikais laisvieji menai buvo tie užsiėmimai, kuriais vergai negalėjo užsiimti. Jie buvo siejami tik su protine veikla ir nereikalauja daug fizinių pastangų. Menas buvo suprantamas ne kaip meninis pasaulio vaizdavimas, o kaip praktinio gamtos suvokimo stebėjimo būdu metodai.
Trivium galiausiai susiformavo vėliau, ankstyvaisiais viduramžiais. Tai tapo pirmuoju ugdymo etapu. Tik išstudijavus triviumo disciplinas, galima pereiti prie kvadriviumo.
Bažnyčia ir senovės paveldas
Viduramžiais krikščionybė buvo visatos pažinimo ir pasaulio pasaulėžiūros pagrindas. Bažnyčios vadovai priešinosi tikėjimui, o ne protui, pirmenybę teikdami pirmajam. Tačiau daugelio dogmos aspektų nepavyko paaiškinti nepanaudojus kai kurių antikinės filosofijos elementų.
Marsietis Capella pirmą kartą bandė sujungti graikų-romėnų žinias ir krikščioniškąjį pasaulio supratimą. Savo traktate „Apie filologijos ir Merkurijaus santuoką“jis suskirstė septynis laisvuosius menus į triviumą ir kvadrivumą. Capella trumpai papasakojo apie visas į šią sistemą įtrauktas disciplinas. Trivium aprašytas pirmą kartą.
Tolesnę triviumo ir kvadriviumo plėtrą atliko Boethius ir Cassiodorus (VI a.). Abu mokslininkai įnešė didžiulį indėlį formuojant viduramžių švietimo sistemą. Boethius sukūrė scholastinio metodo pagrindus. Kasiodoras savo dvare Italijoje įkūrė „Vivarium“, kurio komponentai – mokykla, biblioteka ir skriptorius (knygų kopijavimo vieta) – kiek vėliau tapo privalomi vienuolynų struktūroje.
Religijos įspaudas
Septyni laisvieji menai viduramžiais buvo mokomi dvasininkų ir paaiškinami atsižvelgiant į bažnyčios poreikius. Disciplinų studijos buvo gana paviršutiniškos – tik tokiu lygiu, koks yra būtinas krikščioniškoms dogmoms suprasti ir paslaugų administravimui. Visi septyni laisvieji menai viduramžiais buvo suvokiami išskirtinai praktiniu tikslu ir gana siauromis ribomis:
- retorika būtina rengiant bažnyčios dokumentus ir rašant pamokslus;
- gramatika mokoma suprasti lotyniškus tekstus;
- dialektika buvo redukuota iki formalios logikos ir pagrindė tikėjimo dogmas;
- aritmetika mokė skaičiuoti elementariai ir buvo naudojama mistinio skaičių interpretavimo procese;
- statant šventyklų brėžinius reikėjo geometrijos;
- muzika reikalinga bažnytinėms giesmėms kurti ir atlikti;
- astronomijabuvo naudojamas apskaičiuojant religinių švenčių datas.
Švietimas viduramžiais
Ankstyvaisiais viduramžiais septyni laisvieji menai buvo mokomi tik vienuolinėse mokyklose. Didžioji dalis gyventojų liko neraštingi. Antikos filosofinis paveldas buvo laikomas beveik daugelio erezijų pagrindu, todėl disciplinų studijos buvo sumažintos iki minėtų dalykų. Tačiau skriptoriuose buvo kruopščiai kopijuojami ne tik krikščioniški tekstai, bet ir antikos autorių poetiniai bei filosofiniai kūriniai. Vienuolynai buvo švietimo ir mokslo žinių tvirtovė.
Situacija pradėjo keistis X amžiuje. Nuo šio amžiaus prasideda viduramžių kultūros klestėjimas (X-XV a.). Jai būdingas laipsniškas domėjimosi pasaulietiniais gyvenimo aspektais, žmogaus asmenybe didėjimas. Atsirado katedros mokyklos, į kurias buvo priimami ne tik dvasininkų atstovai, bet ir pasauliečiai. XI-XII amžiuje. atsiranda pirmieji universitetai. Kultūrinis gyvenimas pamažu persikelia iš vienuolynų ir bažnyčių į miestų centrus.
Karolingų renesanso laikotarpis gali būti laikomas pereinamuoju tarpsniu tarp šių dviejų epochų.
Septyni laisvieji menai valdant Karoliui Didžiajam
Iki VIII amžiaus pabaigos. Frankų valstybė sujungė plačias Vakarų Europos teritorijas. Imperija savo klestėjimą pasiekė valdant Karoliui Didžiajam. Karalius suprato, kad tokią valstybę galima valdyti tik gerai funkcionuojantpareigūnų aparatas. Todėl Karolis Didysis nusprendė pakeisti esamą švietimo sistemą.
Kiekviename vienuolyne ir kiekvienoje bažnyčioje buvo pradėtos atidaryti mokyklos dvasininkams. Kai kurie mokė ir pasauliečius. Programoje buvo septyni laisvieji menai. Tačiau jų supratimas apsiribojo bažnyčios poreikiais.
Karolis Didysis pasikvietė mokslininkus iš kitų šalių, surengė rūmų mokyklą, kurioje didikai mokėsi poezijos, retorikos, astronomijos ir dialektikos.
Karolingų renesansas baigėsi karaliaus mirtimi, tačiau tai buvo postūmis tolesnei Europos kultūros raidai.
Septyni laisvieji menai viduramžiais, kaip ir Antikoje, sudarė švietimo pagrindą. Tačiau jie buvo svarstomi tik siauroje praktinio pritaikymo krikščionių bažnyčios reikmėms rėmuose.
