Žmonijos istorijoje buvo daug žinomų miestų. Tačiau paslaptingiausia iš jų buvo Jeruzalė. Šios vietos istorija žinojo daugiau karų nei bet kuri kita planetos gyvenvietė. Nepaisant to, miestas išliko ir šiandien klesti, nes yra trijų religijų šventovė.
Senųjų žmonių istorija: Jeruzalė iki Kanaaniečių
Kaip liudija archeologiniai radiniai šventojo miesto teritorijoje, pirmosios žmonių gyvenvietės čia buvo likus 3000 metų iki Kristaus gimimo. Pirmasis rašytinis miesto pavadinimo Rushalimum paminėjimas datuojamas XIX–XVIII a. pr. Kr. e. Tikriausiai Jeruzalės gyventojai jau tuo metu buvo priešiškai nusiteikę egiptiečiams, nes miesto pavadinimas buvo įrašytas ritualiniuose prakeikimo užrašuose Egipto priešams.
Yra įvairių versijų apie gyvenvietės pavadinimo kilmę. Taigi Irušalemo vardas laikomas seniausiu, reiškiančiu, kad miestą saugojo kokia nors senovės dievybė. Kituose rankraščiuose pavadinimas siejamas su žodžiu „taika“(„šalom“). Tačiau pirmoje knygoje, Biblijoje, Jeruzalė vadinama Shalem, kurireiškia „kananietį“. Taip yra dėl to, kad prieš žydus miestas priklausė pagonių kanaaniečių gentims.
Jeruzalė kanaaniečių laikais
Šiuo metu Jeruzalės istorija, nors joje yra mažai rašytinių įrodymų, yra kupina įdomių įvykių. Taigi, tapusi miestu valstybe, Jeruzalė savo regione vaidino svarbų vaidmenį. Jį valdė karalių dinastija, kuri tuo pat metu tarnavo nežinomos dievybės – miesto globėjos – kunigais.
XIV–XII amžiuje prieš Kristų. e. dvylika Izraelio giminių grįžta iš Egipto. Jozuei vadovaujami jie užkariauja miestą-valstybę, palauždami prieš juos susivienijusių penkių kaimyninių karalių pasipriešinimą. Tačiau vietinių gyventojų pasipriešinimas buvo per aktyvus ir, negalėdami išlaikyti miesto, žydai atidavė jį jebusiečiams.
Jeruzalė yra karaliaus Dovydo sostinė
Daugelį metų išbuvo jebusiečių Jeruzalės valdžioje. To meto miesto istorijoje nebuvo itin ryškių įvykių – nuolatiniai žydų ir jebusiečių karai jį išsekino. Tačiau tik X amžiuje prieš Kristų. e. vadovaujant karaliui Dovydui, miestą galutinai užkariavo žydai. Jebusiečiai buvo išvaryti iš centrinės Jeruzalės dalies, bet ilgam liko gyventi pakraštyje.
Užkariavęs Jeruzalę, Dovydas paskelbė miestą Judo giminės nuosavybe, kuriai jis pats priklausė. Be to, laikui bėgant Jeruzalė gavo karališkosios sostinės statusą. Perkėlus miestą į žydų šventovę – Sandoros skrynią, prasidėjo Jeruzalės, kaip religinio centro, istorija.
Karalius Dovydas savo metaiskaraliavimas daug padarė miesto plėtrai. Tačiau Jeruzalė tikrai tapo „perlu“valdant jo sūnui Saliamonui. Šis karalius pastatė didingą šventyklą, kurioje daugelį metų buvo laikoma Sandoros skrynia. Taip pat valdant Saliamonui jebusiečiai pagaliau buvo išvaryti iš miesto, o pati Jeruzalė virto viena turtingiausių gyvenviečių regione. Tačiau po Saliamono mirties nebuvo verto įpėdinio, o žydų karalystė suskilo į dvi valstybes: šiaurinę ir pietinę. Liko Dovydo dinastijos, valdančios Pietų karalystę, Jeruzalę, nuosavybė.
Šventojo miesto istorija vėlesniais metais yra karų sąrašas. Taigi, nepraėjus nė dešimčiai metų po Saliamono mirties, Egipto karalius užpuola Jeruzalę. Karalius Roboamas sumoka didžiulę išpirką, kad išsaugotų šventovę, sunaikindamas miesto ekonomiką.
Per kitus du šimtus metų Jeruzalę užėmė ir iš dalies sunaikino Šiaurės žydų karalystės valdovas, o vėliau ir sirai. Per Egipto-Babilono karą šventasis miestas trumpą laiką priklausė egiptiečiams, o vėliau jį užkariavo babiloniečiai. Keršydamas už žydų sukilimą, Babilono valdovas Nebukadnecaras sunaikino miestą beveik iki žemės ir perkėlė į savo šalį daugumą gyventojų.
Antrasis šventyklos laikotarpis
Po Nebukadnecaro sugriovimo Jeruzalė septyniasdešimt metų buvo tuščia. Bėgant metams Babilone perkeltų žydų istorija kupina nuostabių didvyriškumo ir ištikimybės savo religijai bei tradicijoms pavyzdžių. Jeruzalė jiems tapo laisvės simboliu, todėl jie svajojogrįžkite ten ir atkurkite. Tačiau tokią galimybę žydai gavo tik persams užkariavus babiloniečius. Persų karalius Kyras leido Abraomo palikuonims grįžti namo ir atstatyti Jeruzalę.
88 metai po šventojo miesto sunaikinimo, jis buvo iš dalies atstatytas, ypač šventykla, kurioje vėl buvo pradėtos rengti ceremonijos. Per kitus penkis šimtmečius, iki pat Jėzaus gimimo, Jeruzalė perėjo nuo vieno užkariautojo prie kito. Šventojo miesto istorija šiuo laikotarpiu yra besitęsianti žydų kova už nepriklausomybę, kuri niekada nebuvo vainikuota sėkme. IV amžiuje prieš Kristų. e. Jeruzalę užėmė Aleksandras Didysis, o vėliau jo įpėdinis Ptolemėjas I. Nepaisant jų priklausomybės nuo graikų ir egiptiečių, žydai turėjo autonomiją, kuri leido Izraeliui klestėti.
II amžiuje prieš Kristų. e. Prasideda Jeruzalės gyventojų helenizacija. Šventykla buvo apiplėšta ir paversta Dzeuso, aukščiausio graikų dievo, šventove. Toks veiksmas sukelia masinius žydų protestus, kurie perauga į Judo Maccabee vadovaujamą sukilimą. Sukilėliams pavyksta užimti dalį Jeruzalės ir išvalyti šventyklą nuo pagoniškų garbinimo objektų.
Jeruzalė Jėzaus Kristaus laikais. Romos ir Bizantijos laikotarpiai
I amžiaus prieš Kristų viduryje. e. Jeruzalė tampa viena iš Romos imperijos provincijų. Miesto istorija šiuo laikotarpiu kupina įvykių, svarbių vienai iš labiausiai paplitusių ir įtakingiausių pasaulio religijų – krikščionybei. Iš tiesų, valdant Romos imperatoriui Oktavianui Augustui (Jeruzalėje valdė karalius Erodas Didysis), gimė Jėzus Kristus. Išgyvenęstik 33 metų, dėl žydų dvasinių lyderių pavydo ir intrigų, Jis buvo nukryžiuotas Jeruzalėje ant Kalvarijos kalno.
Po Kristaus prisikėlimo ir žengimo į dangų mokiniai pradėjo skleisti Jo doktriną. Tačiau patys žydai neigiamai reagavo į naująją religiją ir ėmė engti ją išpažįstančius savo brolius. Ir toliau svajodami apie nepriklausomybę, I amžiaus antroje pusėje žydai sukilo. 4 metus jie valdė Jeruzalę, kol Romoje į valdžią atėjo imperatorius Titas, kuris žiauriai numalšino sukilimą, sudegino šventyklą ir sunaikino miestą. Keletą ateinančių dešimtmečių Jeruzalė buvo griuvėsiai.
Imperatoriaus Adriano valdymo laikais ant miesto griuvėsių buvo įkurta romėnų kolonija Aelia Capitolina. Dėl šventojo miesto išniekinimo žydai vėl sukilo ir beveik 3 metus laikė Jeruzalę. Kai miestas vėl atiteko romėnams, žydams buvo uždrausta jame gyventi dėl mirties skausmo, o Golgotoje buvo pastatyta Veneros (Afroditės) šventykla.
Krikščionybei tapus oficialia imperijos religija, Jeruzalė vėl buvo atstatyta imperatoriaus Konstantino įsakymu. Pagonių šventyklos buvo sunaikintos, o Kristaus kūno mirties bausmės vykdymo ir laidojimo vietoje buvo pastatytos krikščionių bažnyčios. Dabar žydams buvo leista lankytis mieste tik per retas šventes.
Bizantijos valdovų Julijono, Eudoksijos ir Justiniano valdymo laikais Jeruzalė vėl suklestėjo ir tapo krikščionybės sostine. Su žydais buvo elgiamasi geriau, kartais jiems buvo leista apsigyventi šventajame mieste. Tačiau VII amžiuje žydai, susijungę suPersai užėmė Jeruzalę ir sunaikino daugybę krikščionių šventovių. Po 16 metų sostinę atkovojo bizantiečiai, o žydai buvo išvaryti.
Jeruzalė arabų valdžioje
Po pranašo Mahometo mirties jo įkurtos religijos, islamo, vadovaujami kalifo Omaro, gerbėjai užgrobia Jeruzalę. Nuo tada daugelį metų miestas lieka arabų rankose. Pastebėtina, kad statydami mečetes musulmonai nesunaikino kitų religijų šventovių. Jie taip pat leido krikščionims ir žydams gyventi ir melstis dabar trireliginėje sostinėje. Nuo VIII amžiaus Jeruzalė palaipsniui praranda arabų sostinės statusą. Be to, religiniai karai mieste nenuslūgo iki atvykstant kryžiuočiams.
Jeruzalės užkariavimas kryžiuočių. Mameluk laikotarpis
XI amžiaus pabaigoje Katalikų bažnyčios vadovas Urbanas II inicijavo Jeruzalės užkariavimą kryžiuočių riteriams. Užėmę miestą kryžiuočiai paskelbė jį savo sostine ir išžudė visus arabus ir žydus. Pirmaisiais tamplierių riterių valdymo metais miestas smuko, tačiau netrukus pavyko stabilizuoti Jeruzalės ekonomiką dėl daugybės maldininkų iš Europos. Žydams ir musulmonams vėl uždrausta čia gyventi.
Saladinui užkariavus religinę sostinę, ji vėl tapo musulmoniška. Kryžiuočių bandymai užimti Jeruzalę buvo nesėkmingi. XIII amžiaus 30–40-aisiais miestas buvo padalintas tarp krikščionių ir musulmonų. Tačiau netrukus Khwarezmian kariuomenė užėmė miestą ir jį nusiaubė.
Nuo XIII amžiaus vidurio Egiptas buvo užkariautasMusulmonai mamelukai. Daugiau nei 60 metų jiems priklausė Jeruzalė. Tuo metu žydai vėl turėjo galimybę grįžti į tėvynę. Tačiau miestas per šį laikotarpį nesulaukė didžiulės ekonominės plėtros.
Jeruzalė kaip Osmanų imperijos dalis. Didžiosios Britanijos valdomas miestas
XVI amžius buvo pažymėtas Osmanų imperijos iškilimu. Sultonas Selimas I sugebėjo užkariauti šventąjį trijų religijų miestą, o jo sūnus Suleimanas ilgą laiką užsiėmė Jeruzalės atstatymu. Laikui bėgant šis sultonas leido krikščionims piligrimams aplankyti šventąjį miestą.
Po metų Jeruzalė nustojo turkų suvokta kaip religinis centras ir pamažu išnyko, virto viena iš tvirtovių, apsaugančių nuo klajoklių genčių. Tačiau vėlesniais laikais jos ekonomika patyrė pakilimų ir nuosmukių. Bėgant metams piligrimai tapo pagrindiniu pajamų š altiniu, jų daugėjo. Čia buvo pastatytos musulmonų, žydų ir įvairių krikščionių konfesijų šventovės.
Trijų religijų sostinė priklausė turkams iki 1917 m., kai buvo sunaikinta Osmanų imperija, pralaimėjusi Pirmąjį pasaulinį karą. Nuo to laiko iki 1948 m. Jeruzalę administravo Didžioji Britanija. Didžiosios Britanijos valdžia stengėsi suteikti galimybę ramiai gyventi mieste visiems tikintiesiems, nepaisant konfesijos. Be to, žydai dabar galėjo apsigyventi savo senovinėje sostinėje. Todėl per ateinantį dešimtmetį jų daugėjo, o tai prisidėjo prie miesto ekonominės plėtros.
Tačiau iki 30-ųjų pradžios musulmonai, pastebėję padidėjusį skaičiųžydai, bijodami prarasti privilegijas, pradėjo maištauti. Vėlesniais metais šimtai žmonių mirė mieste dėl daugybės arabų ir žydų konfliktų. Galiausiai britai, padedami JT, nusprendžia paversti Jeruzalę laisvu miestu, kuriame galėtų gyventi ir žydai, ir arabai.
Žydų grąžinimas į Jeruzalę. Šiuolaikinė Jeruzalė
Šventojo miesto paskelbimas tarptautiniu negalėjo sustabdyti arabų ir Izraelio konfliktų, kurie netrukus peraugo į karą. Dėl to 1948 m. Izraelis tapo nepriklausoma šalimi, kuri gavo Vakarų Jeruzalę, tačiau tuo pat metu senamiesčiu vadinama vietovė liko Transjordanijos valdžioje.
Po daugelio metų karų ir įvairių sutarčių, kurių negerbė nei arabai, nei žydai, 1967 m. Jeruzalė vėl buvo suvienyta ir pavadinta Izraelio valstybės sostine. Pastebėtina, kad 1988 metais Izraelis buvo paskelbtas Palestinos valstybės sostine ir iki šiol oficialiai yra jos dalis. Tačiau dauguma pasaulio šalių, įskaitant JT, vis dar nepripažįsta abiejų sprendimų.
Šiandien, nepaisant daugybės ginčų dėl miesto nuosavybės, jame gyvena daugumos tautų atstovai. Be žydų, arabų, vokiečių ir anglų kalbų, čia yra ir rusų bendruomenės. Būdama trijų religijų sostinė, Jeruzalė yra pilna žydų ir krikščionių šventyklų bei musulmonų mečečių, pastatytų skirtingais laikais. Turizmo ir organizuotos miesto valdymo sistemos dėka Jeruzalė dabar auga.
Raudų siena
Jau nekalbant apie legendinę Raudų sieną,turint omenyje šventojo miesto istoriją, nes šią vietą siekia aplankyti kiekvienas atvykęs į Jeruzalę. Raudų siena (žydų istorija ją žino kaip Vakarų sieną) yra vienintelė Antrosios šventyklos struktūros dalis, išlikusi iki šių dienų. Jis yra netoli Šventyklos kalno senamiestyje. Manoma, kad ant šio kalno kažkada žydų protėvis Abraomas ketino paaukoti savo sūnų Izaoką.
Nepaisant pakartotinio miesto naikinimo, Raudų siena išliko ir tapo žydų vilties ir tvirtumo simboliu. Nuo tada, kai Romos imperatorius Titas sugriovė Jeruzalę, Vakarų siena buvo žydų maldos ir gedulo vieta. 19 metų (nuo 1948 m.) arabai neįsileido žydų į šią šventą vietą. Tačiau nuo nepriklausomybės atkūrimo kasmet čia atvyksta milijonai visų religijų piligrimų. Pagal žydų tradiciją erdvė prie sienos yra padalinta maža sienele, kad vyrai ir moterys melstųsi atskirai. Taip pat tarp turistų populiari tradicija tarp senovinių plytų palikti raštelius su puoselėjamais troškimais.
Muziejus „Naujoji Jeruzalė“: vienuolyno istorija
Romos imperijoje priėmus krikščionybę, susidomėjimas Jeruzale išaugo. Ten pastačius Šventojo kapo bažnyčią, daugelis valdovų panoro savo šalyse statyti bažnyčias, panašias į Jeruzalės bažnyčias. Nuo tada kiekviena šventykla ar vienuolynas, pastatytas panašiai kaip Šventojo kapo bažnyčia, buvo vadinami „Naująja Jeruzale“. Istorija žino daug tokių Naujosios Jeruzalės, vėliau pavadintos Kalvarija. IšlaidosPažymėtina, kad Europos Kalvarijos dažniau kopijuodavo patį šventąjį miestą, o ne šventyklos struktūrą.
Tačiau XVII amžiaus pradžioje Rusijoje patriarchas Nikonas, netoli Maskvos, pastatė Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčios kopiją, taip pat vienuolyną, pavadintą „Naujoji Jeruzalė“. Vienuolyno istorija siekia daugiau nei tris su puse amžiaus. Būtent tada, 1656 m., buvo pradėtas statyti vienuolyno kompleksas, kuris turėjo būti tiksli kiekvieno Jeruzalės krikščionio šventų vietų kopija. Dešimt metų Nikon prižiūrėjo vienuolyno statybas ir dekoravimą. Tačiau vėliau patriarchas pateko į gėdą, o paskutiniai vienuolyno statybos etapai buvo baigti be jo.
Būdama ne tik vienas gražiausių, bet ir turtingiausių vienuolynų Rusijos imperijoje, Naujoji Jeruzalė ne kartą bandė atimti žemę. Bet tai buvo padaryta tik valdant Petrui I. Laimei, į sostą įžengus jo dukteriai Elžbietai, kuri vienuolyną perėmė asmenine globa, vienuolynas vėl suklestėjo. Šis klestėjimo laikotarpis, kai vienuolynui priklausė 22 000 hektarų žemės ir daugiau nei 10 000 valstiečių, buvo trumpalaikis. Įstojus Jekaterinai II vykdant žemės paėmimo iš bažnyčių ir vienuolynų nuosavybės reformą, vienuolynas prarado didžiąją dalį savo turtų ir gyvavo tik maldininkų ir aukų lėšomis. Laimei, jų skaičius kasmet didėja. O XIX amžiaus pabaigoje nutiesus geležinkelį, piligrimų skaičius per metus viršijo trisdešimt tūkstančių žmonių.
PoRevoliucija, 1919 m., „Naujosios Jeruzalės“istorija nutrūksta, nes ji uždaryta. O po trejų metų jo vietoje atidarytas Dailės ir istorijos muziejus. Antrojo pasaulinio karo metu vokiečių įsibrovėliai susprogdino daugybę muziejaus komplekso teritorijoje esančių pastatų, ypač Prisikėlimo katedrą. Po pergalės daugelis pastatų buvo restauruoti, o nuo 1959 m. muziejus vėl atviras visuomenei.
Žlugus SSRS 1993-1994 m., po ilgų derybų muziejus buvo paverstas vienuolynu. Tačiau jos teritorijoje ir toliau gyvavo muziejų ir parodų kompleksas, vadinamas „Naująja Jeruzale“. Šiandien, kaip ir prieš šimtmetį, čia atvyksta piligrimai iš viso pasaulio ne tik pasigrožėti šiuo nuostabiu architektūros paminklu, bet ir pasimelsti.
Dėl žmonijos meilės karui buvo sugriauta daug puikių praeities miestų, o šiandien jų vietoje stovi tik griuvėsiai. Laimei, kitoks likimas ištiko trijų religijų sostinę – Jeruzalę. Šio miesto istorija turi šešiolika rimtų sunaikinimų, ir kiekvieną kartą, kaip mitinis Fenikso paukštis, Jeruzalė pakilo iš pelenų. Ir šiandien miestas klesti, kviečia visus savo akimis pamatyti vietas, kur gyveno ir skelbė Jėzus Kristus.
