Humanizmo idėjos turi įdomią istoriją. Pats terminas iš lotynų kalbos išverstas kaip „žmonija“. Jis buvo naudojamas jau I a. pr. Kr e. Romos oratorius Ciceronas.
Pagrindinės humanizmo idėjos yra susijusios su pagarba kiekvieno žmogaus orumui.
Žvilgsnis
Humanizmo idėjos suponuoja visų pagrindinių asmens teisių pripažinimą: į gyvenimą, į tobulėjimą, realizuoti savo galimybes, siekti laimingo gyvenimo. Pasaulio kultūroje tokie principai atsirado senovės pasaulyje. Egipto kunigo Šešio teiginiai, kuriuose jis kalbėjo apie pagalbą vargšams, kilo iš trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų.
Senovės pasaulis
Daugelis panašių istorikų aptiktų tekstų yra tiesioginis patvirtinimas, kad senovės Egipte egzistavo filosofinio humanizmo idėjos.
Amenemone išminties knygose yra humanizmo, moralinio žmogaus elgesio principai, o tai tiesioginis senovės egiptiečių aukšto moralinio lygio patvirtinimas. Šios valstybės kultūroje buvo viskopanardintas į religingumo ir tikro žmogiškumo atmosferą.
Humanizmo idėjos persmelkia visą žmonijos istoriją. Pamažu atsirado humanistinė pasaulėžiūra – teorija apie žmonių visuomenės vientisumą, vienybę ir pažeidžiamumą. Kristaus kalno pamoksle aiškiai atsekamos idėjos apie savanorišką socialinės nelygybės atmetimą, silpnų žmonių priespaudą ir svarstymą apie savitarpio paramą. Dar gerokai prieš krikščionybės atsiradimą humanizmo idėjas giliai ir aiškiai realizavo išmintingiausi žmonijos atstovai: Konfucijus, Platonas, Gandis. Tokie principai aptinkami budistų, musulmonų, krikščionių etikoje.
Europos šaknys
Kultūroje pagrindinės humanizmo idėjos atsirado XIV a. Iš Italijos jie išplito į Vakarų Europą (XV a.). Pagrindinės Renesanso (Renesanso) humanizmo idėjos paskatino didelius pokyčius Europos kultūroje. Šis laikotarpis truko beveik tris šimtmečius ir baigėsi XVII amžiaus pradžioje. Renesansas vadinamas didelių permainų Europos istorijoje laiku.
Renesanso laikotarpis
Humanizmo epochos idėjos stebina savo aktualumu, savalaikiškumu, susitelkimu į kiekvieną asmenį.
Aukšto miesto civilizacijos lygio dėka pradėjo ryškėti kapitalistiniai santykiai. Artėjanti feodalinės sistemos krizė paskatino susikurti didelio masto nacionalines valstybes. Tokių rimtų transformacijų rezultatas buvo absoliučios monarchijos – politinės sistemos, kurioje susiformavo dvi socialinės grupės: samdomoji, susiformavimas.darbininkai ir buržuazija.
Dvasiniame žmogaus pasaulyje įvyko reikšmingi pokyčiai. Renesanso epochos žmogus buvo apsėstas savęs patvirtinimo idėjos, bandė daryti didelius atradimus, aktyviai prisijungė prie visuomenės gyvenimo. Žmonės iš naujo atrado gamtos pasaulį, stengėsi visapusiškai jį ištirti, žavėjosi grožiu.
Renesanso humanizmo idėjos prisiėmė pasaulietinį pasaulio suvokimą ir apibūdinimą. Šios eros kultūra apdainavo žmogaus proto didybę, žemiškojo gyvenimo vertybes. Buvo skatinamas žmogaus kūrybiškumas.
Renesanso humanizmo idėjos tapo daugelio to meto menininkų, poetų, rašytojų kūrybos pagrindu. Humanistai neigiamai vertino Katalikų bažnyčios diktatūrą. Jie kritikavo scholastinio mokslo metodą, kuris suponavo formalią logiką. Humanistai nepriėmė dogmatizmo, tikėjimo konkrečiais autoritetais, stengėsi sudaryti sąlygas laisvai kūrybiškumui vystytis.
Tapti koncepcija
Pagrindinės humanizmo idėjos kūryboje pirmiausia buvo išreikštos grįžimu prie viduramžių senovės mokslo ir kultūros paveldo, kuris buvo beveik užmirštas.
Pastebėtas žmogaus dvasingumo tobulėjimas. Daugelyje Italijos universitetų pagrindinis vaidmuo buvo priskirtas toms disciplinoms, kurias sudarė retorika, poezija, etika, istorija. Šie dalykai tapo teoriniu Renesanso kultūros pagrindu ir buvo pavadinti humanitariniais mokslais. Buvo tikima, kad būtent juose buvo išsakyta humanizmo idėjos esmė.
Lotyniškas terminas humanitas tamelaikotarpis reiškė norą ugdyti žmogiškąjį orumą, nepaisant to, kad ilgai buvo žeminama viskas, kas buvo tiesiogiai susiję su paprasto žmogaus gyvenimu.
Šiuolaikinio humanizmo idėjos taip pat glūdi veiklos ir nušvitimo harmonijos kūrime. Humanistai ragino žmones studijuoti senovės kultūrą, kurią bažnyčia neigė kaip pagonybę. Bažnyčios tarnautojai iš šio kultūros paveldo pasirinko tik tuos momentus, kurie neprieštaravo jų propaguojamai krikščioniškajai doktrinai.
Humanistams senojo kultūros ir dvasinio paveldo atkūrimas nebuvo savitikslis, tai buvo pagrindas spręsti aktualias šių laikų problemas, kurti naują kultūrą.
Renesanso laikotarpio literatūra
Jos kilmė siekia XIV amžiaus antrąją pusę. Šis procesas yra susijęs su Giovanni Boccaccio ir Francesco Petrarch vardais. Būtent jie propagavo humanizmo idėjas literatūroje, šlovindami individo orumą, narsius žmonijos darbus, laisvę ir teisę mėgautis žemiškais džiaugsmais.
Poetas ir filosofas Francesco Petrarch (1304–1374) pagrįstai laikomas humanizmo pradininku. Jis tapo pirmuoju dideliu humanistu, piliečiu ir poetu, sugebėjusiu atspindėti humanizmo idėjas mene. Savo kūrybiškumo dėka jis įskiepijo sąmoningumą įvairių Rytų ir Vakarų Europos genčių ateities kartoms. Galbūt tai ne visada buvo aišku ir suprantama paprastam žmogui, bet mąstytojo propaguojama kultūrinė ir dvasinė vienybė tapo europiečių ugdymo programa.
Petarchos darbas atskleidė daug naujųbūdai, kuriuos amžininkai naudojo italų renesanso kultūros raidai. Traktate „Apie savęs ir daugelio kitų nežinojimą“poetas atmetė mokslišką mokslą, kuriame mokslinis darbas buvo laikomas laiko švaistymu.
Humanizmo idėjas kultūroje pristatė Petrarka. Poetas buvo įsitikinęs, kad naują suklestėjimą mene, literatūroje ir moksle galima pasiekti ne aklai mėgdžiojant pirmtakų mintis, o siekiant antikos kultūros aukštumų, jas permąstyti ir jas pranokti.
Ta linija, kurią sugalvojo Petrarchas, tapo pagrindine humanistų požiūrio į senovės kultūrą ir meną idėja. Jis buvo tikras, kad tikrosios filosofijos turinys turėtų būti žmogaus mokslas. Visuose Petrarkos darbuose buvo raginama pereiti prie šio pažinimo objekto tyrimo.
Savo idėjomis poetas šiuo istoriniu laikotarpiu sugebėjo padėti tvirtus pamatus asmens tapatybės formavimuisi.
Petrarkos pasiūlytos humanizmo idėjos literatūroje ir muzikoje suteikė galimybę kūrybinei individo savirealizacijai.
Išskirtinės savybės
Jei viduramžiais žmogaus elgesys atitiko normas, kurios buvo patvirtintos korporacijoje, tai Renesanso laikais imta atsisakyti universalių sąvokų, atsigręžti į individualų, konkretų individą.
Pagrindinės humanizmo idėjos atsispindi literatūroje ir muzikoje. Poetai dainavo savo kūriniuose apie žmogųne pagal socialinę priklausomybę, o pagal veiklos vaisingumą, asmeninius nuopelnus.
Humanisto Leono Battistos Alberti veikla
Jis gali būti laikomas puikiu humanistinio požiūrio į kultūrą ir meną pavyzdžiu. Architektas, tapytojas, kelių meno traktatų autorius Leonas suformulavo pagrindinius tapybos kompozicijos principus:
- simetrija ir spalvų balansas;
- personažo pozos ir gestai.
Alberti tikėjo, kad bet kokias likimo peripetijas žmogus gali įveikti tik savo veikla.
Jis tvirtino: „Tas, kuris nenori būti nugalėtas, laimi lengvai. Tas, kuris įpratęs paklusti, ištveria likimo jungą.“
Lorenzo Vallos darbas
Būtų neteisinga idealizuoti humanizmą neatsižvelgiant į jo individualias tendencijas. Kaip pavyzdį paimkime Lorenzo Vallos (1407–1457) darbą. Pagrindinis jo filosofinis veikalas „Apie malonumą“žmogaus malonumo troškimą laiko privalomomis savybėmis. Asmeninį gėrį autorius laikė moralės „matu“. Pagal jo poziciją, mirti už tėvynę nėra prasmės, nes ji niekada to neįvertins.
Daugelis amžininkų Lorenzo Vallos poziciją laikė asocialia, nepritarė jo humanistinėms idėjoms.
Giovanni Pico della Mirandola
XV amžiaus antroje pusėje humanistinės mintys pasipildė naujomis idėjomis. Tarp jų buvo įdomūs Giovanni Pico della Mirandola pareiškimai. Jis iškėlė idėjąasmens orumą, atkreipiant dėmesį į ypatingas asmens savybes, palyginti su kitomis gyvomis būtybėmis. Kūrinyje „Kalba apie žmogaus orumą“jis iškelia jį į pasaulio centrą. Priešingai bažnyčios dogmai teigdamas, kad Dievas nekūrė pagal savo paveikslą ir panašumą į Adomą, o suteikė jam galimybę susikurti pačiam, Džovanis padarė didelę žalą bažnyčios reputacijai.
Kaip humanistinio antropocentrizmo kulminacija buvo išsakyta mintis, kad žmogaus orumas slypi jo laisvėje, gebėjime būti tuo, kuo jis pats nori.
Šlovindami žmogaus didybę, žavėdamiesi nuostabiais individų kūriniais, visi Renesanso laikotarpio mąstytojai būtinai priėjo prie išvados apie žmogaus ir Dievo suartėjimą.
Žmonijos dieviškumas buvo laikomas gamtos magija.
Svarbūs aspektai
Marsilio Ficino, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella argumentuose galima įžvelgti svarbią humanistinio antropocentrizmo ypatybę – neriboto žmogaus sudievinimo troškimą.
Nepaisant šio požiūrio, humanistai nebuvo nei ateistai, nei eretikai. Priešingai, dauguma to laikotarpio šviesuolių buvo tikintieji.
Pagal krikščioniškąją pasaulėžiūrą Dievas buvo pirmoje vietoje, o tik tada – žmogus. Kita vertus, humanistai iškėlė žmogų ir tik po to prakalbo apie Dievą.
Dieviškąjį principą galima atsekti net radikaliausių Renesanso humanistų filosofijoje, tačiau tai nesutrukdė jiems kritikuoti bažnyčios,laikoma socialine institucija.
Taigi humanistinė pasaulėžiūra apėmė antiklerikalines (prieš bažnyčią) pažiūras, kurios nepriėmė jos dominavimo visuomenėje.
Lorenzo Vallos, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erazmo Roterdamiečio raštuose yra rimtų kalbų prieš popiežius, atskleidžiamos bažnyčios atstovų ydos, pastebimas moralinis vienuolystės ištvirkimas.
Šis požiūris nesutrukdė humanistams tapti bažnyčios tarnais, pavyzdžiui, Enea Silvio Piccolomini ir Tommaso Parentucelli XV amžiuje netgi buvo pakelti į popiežiaus sostą.
Beveik iki XVI amžiaus vidurio humanistų Katalikų Bažnyčia nepersekiojo. Naujosios kultūros atstovai nebijojo inkvizicijos ugnies, buvo laikomi stropiais krikščionimis.
Tik Reformacija – judėjimas, sukurtas atnaujinti tikėjimą – privertė bažnyčią pakeisti požiūrį į humanistus.
Nr.
Ypatingai tokie prieštaravimai išryškėjo lyginant olandų humanisto Erazmo Roterdamiečio ir Reformacijos pradininko Martino Liuterio pažiūras. Jų nuomonės sutapo viena su kita. Jie sarkastiškai žiūrėjo į Katalikų bažnyčios privilegijas, leido sau sarkastiškas pastabas apieRomos teologų gyvenimo būdas.
Jie laikėsi skirtingų požiūrių su laisva valia susijusiais klausimais. Liuteris buvo įsitikinęs, kad Dievo akivaizdoje žmogus netenka orumo ir valios. Jis gali būti išgelbėtas tik tada, kai supras, kad negali būti savo likimo kūrėju.
Liuteris neribotą tikėjimą laikė vienintele išganymo sąlyga. Erazmui žmogaus likimas buvo lyginamas su Dievo egzistavimu. Jam Šventasis Raštas tapo kvietimu, skirtu žmogui, ir ar žmogus atsiliepia į Dievo žodžius, ar ne, yra jo valia.
Humanizmo idėjos Rusijoje
Pirmieji rimti XVIII amžiaus poetai Deržavinas ir Lomonosovas sujungė sekuliarizuotą nacionalizmą su humanistinėmis idėjomis. Didžioji Rusija jiems tapo įkvėpimo š altiniu. Savo kūriniuose jie entuziastingai pasakojo apie Rusijos didybę. Žinoma, tokius veiksmus galima vertinti kaip savotišką protestą prieš aklą Vakarų mėgdžiojimą. Lomonosovas buvo laikomas tikru patriotu, savo oduose jis skelbė, kad mokslas ir kultūra gali vystytis Rusijos žemėje.
Deržavinas, dažnai vadinamas „Rusijos šlovės dainininku“, gynė žmogaus orumą ir laisvę. Toks humanizmo motyvas pamažu virto atnaujintos ideologijos kristalizacijos šerdimi.
Iš iškilių XVIII amžiaus Rusijos humanizmo atstovų galima išskirti Novikovą ir Radiščevą. Novikovas, būdamas dvidešimt penkerių, išleido žurnalą Truten, kurio puslapiuose buvo pasakojama apie tuometinį Rusijos gyvenimą.
Rimta kova su aklaisiaismėgdžiodamas Vakarus, nuolat tyčiodamasis iš to laikotarpio žiaurumo, Novikovas liūdnai rašė apie sunkią rusų valstiečių padėtį. Kartu vyko ir atnaujintos tautinės tapatybės kūrimo procesas. XVIII amžiaus rusų humanistai moralę pradėjo kelti kaip svarbų aspektą, jie skelbė, kad moralė vyrauja prieš protą.
Pavyzdžiui, Fonvizinas romane „Požemis“pažymi, kad protas tėra „niekučiai“, o geros manieros už tai turi tiesioginę kainą.
Ši mintis buvo pagrindinė tuo istoriniu laikotarpiu egzistavusios rusų sąmonės idėja.
Antras ryškus šių laikų rusiškojo humanizmo gerbėjas – A. N. Radiščevas. Jo vardą gaubia kankinystės aureolė. Vėlesnėms rusų inteligentijos kartoms jis tapo žmogaus, kuris aktyviai sprendė socialines problemas, simboliu.
Savo kūryboje jis vienpusiškai aprėpė filosofines vertybes, todėl susietas su aktyviu radikalaus Rusijos judėjimo „herojumi“, kovotoju už valstiečių išlaisvinimą. Būtent dėl savo radikalių pažiūrų Radiščevas buvo vadinamas Rusijos revoliuciniu nacionalistu.
Jo likimas buvo gana tragiškas, todėl prie jo pritraukė daug XVIII amžiaus nacionalinio rusų judėjimo istorikų.
XVIII amžiaus Rusija siekė pasaulietinio radikalizmo tų žmonių, kurie kadaise palaikė bažnytinio radikalizmo idėjas, palikuonių. Radiščevas iš jų išsiskyrė tuo, kad savo mintis grindė prigimtine teise, kuri tuo metu buvo siejama su Ruso, netiesos kritika.
Jis nebuvo vienas savo ideologijoje. Labai greitaiaplink Radiščevą atsirado daug jaunų žmonių, demonstruojančių palankų požiūrį į minties laisvę.
Išvada
Humanistinės idėjos, kilusios XVI–XVII a., neprarado savo aktualumo ir šiais laikais. Nepaisant to, kad šiandien egzistuoja kitokia ekonominė ir politinė santvarka, aktualumo neprarado ir visuotinės žmogiškosios vertybės: geranoriškas požiūris į kitus žmones, pagarba pašnekovui, gebėjimas atpažinti kiekvieno žmogaus kūrybinius gebėjimus.
Tokie principai tapo ne tik meno kūrinių kūrimo, bet ir vidaus švietimo ir auklėjimo sistemos modernizavimo pagrindu.
Literatūros ir istorijos pamokose nagrinėjami daugelio Renesanso epochos atstovų, savo kūryboje atspindėjusių humanistines idėjas, darbai. Atkreipkite dėmesį, kad asmens įvardijimo kaip svarbios gyvos būtybės principas tapo pagrindu kuriant naujus švietimo standartus.
