XIX Tridento ekumeninis susirinkimas 1545–1563 m. tapo vienu iš svarbiausių katalikybės etapų. Dauguma priimtų dogmų po pusės tūkstantmečio išlieka aktualios. Aukščiausiasis Katalikų bažnyčios dvasinių vadovų susirinkimas susirinko pačiame Reformacijos įkarštyje, kai šiaurės Europos gyventojai, nepatenkinti bažnytininkų skriauda ir prabangiu gyvenimu, atsisakė pripažinti popiežiaus valdžią. Tridento susirinkimas ir svarbiausi jo darbo rezultatai tapo ryžtingu „puolimu“prieš reformatorius, pažymėjusiu XVI amžiaus kontrreformacijos etapą.
Dvasinės konfliktų priežastys
Katalikų bažnyčia XV amžiaus pabaigoje sutelkė savo rankose daug žemių ir sukrovė didelius turtus. Europoje buvo paplitusi bažnytinė dešimtinė – dešimtadalio pelno surinkimas iš derliaus arba grynųjų pinigų. Bažnyčia gyveno nuostabiai tuo metu, kai nemaža dalis tikinčiųjųbuvo vargšas. Ši aplinkybė pakirto tikėjimo pagrindus, bažnyčios autoritetą. Be to, Romos popiežiai plačiai pradėjo pardavinėti indulgencijas – specialius laiškus „dėl nuodėmių atleidimo“. Už tam tikrą atlaidų kiekį žmogus, nepaisant netinkamo elgesio sunkumo, buvo išlaisvintas iš bet kokios nuodėmės. Toks pardavimas sukėlė tikinčiųjų nepasitenkinimą. Reformacijos centras buvo Vokietija, kuri tada buvo suskaidyta ir panaši į „kratinio antklodę“. Esant tokiai nepalankiai aplinkai, buvo nuspręsta sušaukti Tridento Susirinkimą.
Didžiulė žala Katalikų bažnyčios autoritetui sukėlė humanizmą. Jos vadovas buvo Erazmas Roterdamietis. Brošiūroje „Kvailumo pagyrimas“humanistas griežtai pasmerkė bažnytininkų trūkumus ir neišmanymą. Kita vokiečių humanizmo figūra buvo Ulrichas von Huttenas, kuris popiežiaus Romą laikė prieštaraujančia Vokietijos suvienijimui. Reikia pridurti, kad tikinčiuosius erzino ir tai, kad pamaldų kalba buvo lotynų, kurios paprasti parapijiečiai nesuprato.
Reformacija
Reformacija tapo pasauliniu iššūkiu Katalikų bažnyčios pamatams. Tridento susirinkimo sprendimai didžiąja dalimi buvo nukreipti prieš reformaciją. Pirminė idėja buvo surengti bendrą Tarybos posėdį, kuriam pirmininkautų popiežius ir reformacijos lyderiai. Tačiau dialogas, o ne mokslinis ginčas, nepasiteisino.
1517 m. spalio 31 d. Martynas Liuteris prikalė „95 tezes“prie savo bažnyčios Vitenberge durų, griežtai pasmerkdamas atlaidų pardavimą. Per trumpą laiką dešimtys tūkstančių žmoniųtapo Liuterio idėjų šalininkais. 1520 m. popiežius išleido bulę, ekskomunikuojančią vienuolį iš bažnyčios. Liuteris jį viešai sudegino, o tai reiškė galutinį pertrauką su Roma. Martynas Liuteris neprieštaravo bažnyčiai, jis norėjo, kad ji būtų paprastesnė. Visiems buvo aiškūs reformatorių postulatai:
- Kunigai gali tuoktis, dėvėti paprastus drabužius, privalo laikytis visiems bendrų įstatymų.
- Liuteronų bažnyčia atsisakė Kristaus ir Dievo Motinos ikonų ir skulptūrų.
- Biblija yra vienintelis krikščionių tikėjimo š altinis.
Protestantizmo gimimas
Imperatorius Karolis V nusprendė įsikišti. 1521 m. Liuteris atvyko į Vormso Reichstagą. Ten jam buvo pasiūlyta išsižadėti savo pažiūrų, tačiau Liuteris atsisakė. Supykęs imperatorius išėjo iš susirinkimo. Pakeliui namo Liuteris buvo užpultas, bet Saksonijos kurfiurstas Frydrichas Išmintingasis jį išgelbėjo, paslėpęs savo pilyje. Martyno Liuterio nebuvimas nesustabdė reformacijos.
1529 m. imperatorius Karolis V pareikalavo iš apostatų Šventosios Romos imperijos (iš esmės Vokietijos) teritorijoje laikytis išimtinai katalikų religijos. Tačiau 5 kunigaikštystės, remiamos 14 miestų, išreiškė protestą. Nuo to momento katalikai reformacijos šalininkus pradėjo vadinti protestantais.
Reformacijos puolimas
Per visą savo ilgą istoriją Katalikų bažnyčia niekada nepatyrė tokio gilaus sukrėtimo kaip Reformacija. Katalikiškų šalių valdovų remiama popiežiaus Roma pradėjo aktyvią kovą su „protestantų erezija“. Sistemapriemonės, skirtos reformistinėms idėjoms ir judėjimams sustabdyti ir išnaikinti, buvo pavadintos kontrreformacija. Šių įvykių priežastis buvo Tridento susirinkimas 1545 m.
Puikimo prieš Reformaciją pradžia buvo pažymėta viduramžių inkvizicijos atgimimu, kurios židiniuose žuvo šimtai „protestantų eretikų“. Inkvizitoriai perėmė knygų leidybos kontrolę. Be jų leidimo nebuvo galima spausdinti nė vieno kūrinio, o „kenksminga“literatūra buvo įtraukta į specialų „draudžiamų knygų rodyklę“ir buvo sudeginama.
Katalikų reforma
Reformacija perskėlė katalikišką pasaulį per pusę, tačiau XVI amžiaus viduryje europiečiai tikėjosi, kad situaciją dar pavyks ištaisyti. Tik būtina, kad ieškodamos susitaikymo abi pusės žengtų žingsnį viena kitos link. Taip manė ne tik paprasti tikintieji, bet ir dalis kardinolų bei vyskupų. Iš jų vidurio balsai tų, kurie ragino Šventąjį Sostą reformuoti bažnyčią, skambėjo vis atkaklesni.
Popiežiai ilgai dvejojo prieš sutikdami su pertvarka. Galiausiai 1545 m. popiežius Paulius III sušaukė ekumeninę tarybą. Tridento susirinkimo vieta atitinka Trento miestą (Italija). Tai vyko su pertraukomis iki 1563 m., ty 18 metų.
Katalikų bažnyčios reformatorių pergalė
Nuo pat pradžių tarybos dalyviai skilo į dvi grupes – katalikiškos reformos šalininkus ir jos priešininkus. Įnirtingose diskusijose pastarasis laimėjo. Esant jų spaudimuipriėmė pagrindinius Tridento Susirinkimo sprendimus, šimtmečius užtikrindamas katalikų tikėjimo poziciją.
Popiežiaus valdžia turėjo atšaukti atlaidų pardavimą ir užtikrinti Katalikų bažnyčios ateitį sukurti teologinių seminarijų tinklą. Jų sienose turėtų būti rengiami naujo tipo katalikų kunigai, kurie savo išsilavinimu nebuvo prastesni už protestantų pamokslininkus.
Tridento susirinkimas: jo reikšmės ir pasekmės
Katedra buvo katalikybės atsakas į protestantizmą. 1542 m. jį sušaukė popiežius Paulius III, tačiau dėl Prancūzijos ir Vokietijos karo pirmasis susitikimas įvyko tik 1945 m. Susirinkime dalyvavo trys popiežiai. Iš viso buvo 25 susirinkimai, tačiau tik 13 sesijų buvo priimti lemtingi sprendimai, susiję su tikėjimu, papročiais ar drausmės taisyklėmis.
Tridento susirinkimas priklauso reikšmingiausiam Katalikų bažnyčios istorijoje. Susirinkimuose priimtos dogmos sprendžia daug esminių klausimų. Pavyzdžiui, buvo nustatyti tikėjimo š altiniai, patvirtintas Šventojo Rašto knygų kanonas. Susirinkime buvo svarstomos atskiros dogmos, kurias protestantai atmetė. Remiantis diskusijomis, buvo peržiūrėtas požiūris į indulgencijas.
Krikšto ir krizmacijos sakramento, Eurasistijos ir atgailos, komunijos, Šv. Liturgija, santuoka. Šią dogminę seriją užbaigė sprendimas dėl skaistyklos, šventųjų garbinimo ir kt.
Popiežius Pijus IX patvirtino 1564 m. Tarybos dekretus. Po jo mirties popiežius šv. Pijus V išleido Tarybos patvirtintą katekizmą, atnaujintąbrevijorius ir atnaujintas mišiolas.
Trento taryba: pagrindiniai sprendimai
- Bažnyčios hierarchijos neliečiamybė, Mišios ir išpažintis.
- Septynių sakramentų išsaugojimas, šventųjų ikonų garbinimas.
- Bažnyčios tarpininko vaidmens ir aukščiausios popiežiaus galios joje patvirtinimas.
Tridento susirinkimas padėjo pagrindus katalikybės atnaujinimui ir bažnytinės drausmės stiprinimui. Jis parodė, kad lūžis su protestantizmu buvo baigtas.
Tridento Susirinkimo mokymas apie Eucharistiją
Tridento Susirinkimas (1545–1563) visą savo laiką sprendė Eucharistijos klausimą. Jis priėmė tris svarbius dekretus
- Dekretas dėl Šventosios Eucharistijos (1551).
- „Dekretas dėl dviejų rūšių bendrystės ir mažų vaikų bendrystės“(1562 m. VII 16 d.).
- „Dekretas dėl Švenčiausiosios Šv. Mišių aukos“(1562 m. X. 17).
Tridento Susirinkimas visų pirma gina tikrąjį Kristaus buvimą Eucharistijoje ir tai, kaip šis buvimas pasirodo po vyno ir duonos atvaizdais konsekracijos metu – „transubstantiatio“. Žinoma, tai buvo bendras metodo išaiškinimas, nes tarp teologų kilo ginčų dėl išsamaus paaiškinimo, kaip tiksliai vyksta šis „transsubstantiatio“.
Anksčiau buvo manoma, kad Kristus yra Eucharistijoje po liturgijos, jei lieka pašvęstasis Kūnas ir Kraujas. Tridento susirinkimas tai patvirtino. Taip pat buvo patvirtinta esminė Šventosios tarnybos aukos ir Kristaus aukos ant kryžiaus tapatybė.
Po Tridento susirinkimoteologai vėl sutelkė dėmesį į siaurą Eucharistijos viziją: į Kristaus buvimą ir Mišių aukojamąjį pobūdį. Toks požiūris įtikino protestantus, kad jie teisūs. Ypač daug buvo kalbama apie masinę auką, ir nors niekada nebuvo paneigta, kad tai vienintelė Jėzaus Kristaus auka, perdėtas Tarnystės aukos akcentavimas jau savaime galėjo sudaryti įspūdį, kad ši auka buvo atskirta nuo istorinės. Be to, perdėtas sureikšminimas, kad kunigas per Eucharistijos pamaldas yra „antrasis Kristus“, labai sumažino ištikimų žmonių vaidmenį liturgijos metu.
Išvada
Dogmos, patvirtintos Tridento susirinkimo, didžioji dalis išliko nepakitusios iki šių dienų. Katalikų bažnyčia gyvena pagal įstatymus, priimtus prieš 500 metų. Štai kodėl daugelis mano, kad Tridento Susirinkimas yra svarbiausias po vienos bažnyčios padalijimo į katalikų ir protestantų.
