Antropologinis požiūris plačiai taikomas pedagogikoje. Tai gana įdomi istorija, kurią verta atidžiai ištirti.
Rusų idėjos
Gilūs ir paradoksalūs Jeano Jacques'o Rousseau pastebėjimai turėjo didelę įtaką antropologiniam požiūriui į kultūrą. Jie parodė aplinkos ir jaunosios kartos auklėjimo santykį. Rousseau pažymėjo, kad antropologinis požiūris į asmenybę leidžia formuoti vaikų patriotiškumo jausmą.
Kanto teorija
Immanuelis Kantas atskleidė pedagogikos svarbą, patvirtino saviugdos galimybę. Antropologinis požiūris pedagogikoje, jo supratimu, buvo pateiktas kaip galimybė ugdyti moralines savybes, mąstymo kultūrą.
Pestalozzi idėjos
Devynioliktojo amžiaus pradžioje Johanas Pestalozzi ėmėsi humaniško požiūrio į pedagogiką idėją. Jie nustatė šias asmeninių gebėjimų ugdymo galimybes:
- kontempliacija;
- savęs tobulėjimas.
Kontempliacijos esmė buvo aktyvus reiškinių ir objektų suvokimas, atskleidžiant jų esmę, formuojant tikslų supančios tikrovės vaizdą.
Hėgelio teorija
Antropologinis požiūris į tyrimus, pasiūlytas Georgo Wilhelmo Friedricho Hegelio, yra tarpusavyje susijęs su žmonių rasės ugdymu per atskiros asmenybės formavimąsi. Jis atkreipė dėmesį į moralės, istorijos tradicijų panaudojimo svarbą visapusiškam jaunosios kartos vystymuisi.
Antropologinis požiūris į Hegelio supratimą – tai nuolatinis darbas su savimi, noras pažinti supančio pasaulio grožį.
Būtent šiuo istoriniu laikotarpiu pedagogikoje buvo nubrėžtos tam tikros ugdymo gairės, kurios leido formuoti asmenybę, gebančią save realizuoti, ugdytis, pažinti save, sėkmingai adaptuotis socialinėje aplinkoje.
Ušinskio teorija
Antropologinį požiūrį į pedagogiką, iškeliantį žmogaus kaip „ugdymo dalyko“tyrimą, pasiūlė K. D. Ušinskis. Daugelis pažangių to meto mokytojų tapo jo pasekėjais.
Ušinskis pažymėjo, kad pilnas mažo žmogaus asmenybės formavimasis vyksta veikiant išoriniams ir vidiniams, socialiniams veiksniams, kurie nepriklauso nuo paties vaiko. Toks antropologinis požiūris ugdyme nereiškia paties žmogaus pasyvumo, atspindinčio išorinį tam tikrų veiksnių veikimą.
Bet kokia ugdymo doktrina, nepaisant jos specifikos, numato tam tikras normas, algoritmą.
Antropologinio požiūrio principai formuojami atsižvelgiant į socialinę visuomenės santvarką.
Šiuolaikinis požiūris
Nepaisant sąmonės pokyčių, kurie paveikė visuomenę, socialinės prigimties žmogiškumas buvo išsaugotas. Šiais laikais antropologinis metodinis požiūris yra viena pagrindinių mokyklos psichologų ir mokytojų darbo sričių. Nepaisant periodiškai mokymo aplinkoje kylančių diskusijų, žmogiškumas išlieka pagrindiniu rusų švietimo prioritetu.
Ushinsky pažymėjo, kad mokytojas turi turėti idėją apie aplinką, kurioje yra vaikas. Šis antropologinis požiūris buvo išsaugotas pataisos pedagogikoje. Atspirties tašku laikomas pats vaikas, o tik tada analizuojami jo intelektualiniai gebėjimai.
Vaikų, turinčių rimtų fizinės sveikatos problemų, adaptacija tapo pagrindine pataisos pedagogų užduotimi.
Šis antropologinis požiūris leidžia „ypatingiems vaikams“prisitaikyti prie šiuolaikinės socialinės aplinkos, padeda jiems plėtoti kūrybinį potencialą.
Švietimo ministerijos atstovų vis garsiau išsakomos humanizavimo idėjos, deja, neprivedė prie visiško klasikinio požiūrio, pagrįsto įgūdžių, žinių ir įgūdžių sistemos formavimu švietimo sistemoje, atmetimo. jaunoji karta.
Ne visi mokytojai, dėstydami akademines disciplinas jaunajai mūsų šalies kartai, taiko kultūrinį-antropologinį požiūrį. Mokslininkai nustato keletą šios situacijos paaiškinimų. Vyresnės kartos mokytojai, kurių pagrindinė pedagoginė veiklaperėjo pagal tradicinę klasikinę sistemą, nėra pasirengę keisti savo švietimo ir mokymo idėjos. Problema kyla ir dėl to, kad nebuvo sukurtas naujas pedagoginis standartas mokytojams, kuriame būtų pagrindiniai antropologiniai požiūriai.
Pedagoginės antropologijos formavimosi etapai
Pats terminas pasirodė XIX amžiaus antroje pusėje Rusijoje. Jį pristatė Pirogovas, vėliau patobulino Ušinskis.
Šis filosofinis-antropologinis požiūris atsirado neatsitiktinai. Visuomenės švietime buvo ieškoma metodinio pagrindo, kuris visapusiškai prisidėtų prie visuomenės socialinės santvarkos išpildymo. Ateistinių pažiūrų atsiradimas, naujos ekonomikos tendencijos lėmė būtinybę keisti švietimo ir auklėjimo sistemą.
Devynioliktojo amžiaus pabaigoje Vakarai sukūrė savo koncepciją, kurioje antropologinis požiūris į kultūrą tapo atskira pedagoginių ir filosofinių žinių šaka. Būtent Konstantinas Ušinskis tapo pionieriumi, kuris išskyrė išsilavinimą kaip pagrindinį žmogaus vystymosi veiksnį. Atsižvelgė į visas tuo istoriniu laikotarpiu Europos šalyse taikytas novatoriškas tendencijas, sukūrė savo socialinį-antropologinį požiūrį. Ugdymo proceso varomąją jėgą jis padarė protinį, dorovinį, fizinį asmenybės formavimąsi. Toks kombinuotas požiūris leidžia atsižvelgti ne tik į visuomenės reikalavimus, bet ir į kiekvieno vaiko individualumą.
AntropologinisUšinskio pristatytas požiūris į tyrimus buvo tikras šio nuostabaus mokslininko mokslinis žygdarbis. Jo idėjomis naudojosi mokytojai – antropologai, psichologai, jie buvo Lesgafto specialiosios teorinės pedagogikos kūrimo pagrindas.
Antropologinis požiūris į kultūros tyrimą, siekiant atsižvelgti į kiekvieno vaiko dvasingumą ir individualumą, sudarė pagrindą korekcinės pedagogikos skyrimui.
Namų psichiatras Grigorijus Jakovlevičius Trošinas paskelbė dviejų tomų mokslinį darbą, kuriame buvo nagrinėjami antropologiniai švietimo pagrindai. Jam, remdamasis savo praktika, pavyko Ušinskio siūlomas idėjas papildyti psichologiniu turiniu.
Kartu su pedagogine antropologija vyko ir pedologijos raida, apimanti visapusišką ir kompleksinį jaunosios kartos formavimąsi.
Dvidešimtajame amžiuje auklėjimo ir švietimo problemos tapo diskusijų ir ginčų epicentru. Būtent šiuo istoriniu laikotarpiu atsirado diferencijuotas požiūris į ugdymo procesą.
Antropologinis požiūris į mokslą, paskelbtas Theodoro Litto, buvo pagrįstas holistiniu žmogaus sielos suvokimu.
Taip pat būtina atkreipti dėmesį į Otto Bolnovo indėlį į pedagoginę antropologiją. Būtent jis pažymėjo savęs patvirtinimo, kasdienio egzistavimo, tikėjimo, vilties, baimės, tikrosios egzistencijos svarbą. Psichoanalitikas Freudas bandė įsiskverbti į žmogaus prigimtį, pažinti ryšį tarp biologinių instinktų ir protinės veiklos. Jis buvo įsitikinęs, kad norint augintibiologines savybes, turite nuolat dirbti su savimi.
XX amžiaus antroji pusė
Istorinis-antropologinis požiūris yra susijęs su sparčia filosofijos raida. F. Lershas dirbo psichologijos ir filosofijos sankirtoje. Būtent jis analizavo charakterologijos ir psichologijos santykį. Remdamasis antropologinėmis idėjomis apie supančio pasaulio ir žmogaus santykį, jis pasiūlė vertingą žmogaus elgesio motyvų klasifikaciją. Jis kalbėjo apie dalyvavimą, pažintinį susidomėjimą, pozityvios kūrybos troškimą. Lershas pažymėjo metafizinių ir meninių poreikių, pareigos, meilės ir religinių tyrimų svarbą.
Richteris kartu su savo pasekėjais išvedė humanitarinių mokslų ir meno santykį. Jie aiškino žmogaus prigimties dvilypumą, individualizacijos galimybę naudojant viešąsias gėrybes. Tačiau Lershas tvirtino, kad tik švietimo įstaigos gali susidoroti su tokia užduotimi: mokyklos, universitetai. Tai visuomeninis švietėjiškas darbas, gelbstintis žmoniją nuo savęs naikinimo, skatinantis istorinės atminties panaudojimą ugdant jaunąją kartą.
Raidos ir ugdymosi psichologijos ypatumai
XX amžiaus pradžioje dalis pedagoginės antropologijos funkcijų buvo perduotos raidos psichologijai. Namų psichologai: Vygotskis, Elkoninas, Ilyenkovas nustatė pagrindinius pedagoginius principus, kurie buvo pagrįsti rimtužmogaus prigimties pažinimas. Šios idėjos tapo tikra novatoriška medžiaga, kuri sudarė naujų švietimo ir mokymo metodų kūrimo pagrindą.
Jeanas Piagetas, įkūręs Ženevos genetinę psichologiją, padarė didelę įtaką šiuolaikinei antropologijai ir pedologijai.
Jis rėmėsi praktiniais pastebėjimais, savo bendravimu su vaikais. Piaget sugebėjo apibūdinti pagrindinius mokymosi etapus, išsamiai apibūdinti vaiko „aš“suvokimo ypatybes, jo žinias apie jį supantį pasaulį.
Apskritai pedagoginė antropologija yra ugdymo metodų pagrindimo būdas. Priklausomai nuo požiūrio, kai kuriems filosofams tai laikoma empirine teorija. Kitiems šis metodas yra ypatingas atvejis, naudojamas norint rasti integruotą požiūrį į ugdymo procesą.
Šiuo metu pedagoginė antropologija yra ne tik teorinė, bet ir taikomoji mokslo disciplina. Jos turinys ir išvados plačiai naudojamos pedagoginėje praktikoje. Pažymėtina, kad toks požiūris yra nukreiptas į praktinį „humanistinės pedagogikos“, neprievartos metodo, refleksijos įgyvendinimą. Tai logiška gamtoje grįsto ugdymo teorijos, kurią XIX amžiuje pasiūlė lenkų pedagogas Janas Amosas Kamenskis, tąsa.
Antropologiniai metodai
Jos skirtos analitiniam žmogaus kaip ugdytojo ir ugdytojo tyrinėjimui, atlieka pedagoginę interpretaciją, leidžia susintetinti informaciją iš įvairių žmogaus gyvenimo sričių. Šių metodų dėka galima eksperimentuoti irempiriškai tirti veiksnius, faktus, reiškinius, procesus, kurie vykdomi komandose, rūpi individams.
Be to, tokie metodai leidžia sukurti indukcinius-empirinius ir hipotetinius-dedukcinius modelius ir teorijas, susijusias su tam tikromis mokslo sritimis.
Istorinis metodas pedagoginėje antropologijoje užima ypatingą vietą. Istorinės informacijos panaudojimas leidžia atlikti lyginamąją analizę, lyginant skirtingus laikus. Pedagogika, taikydama tokius lyginamuosius metodus, įgauna tvirtą pagrindą tautinių papročių ir tradicijų taikymui formuojant jaunosios kartos patriotizmą.
Sintezė tapo svarbia sąlyga tobulinant švietimo sistemą, ieškant efektyvių ugdymo technologijų. Koncepcinė sistema pagrįsta sinteze, analize, analogija, dedukcija, indukcija, palyginimu.
Pedagoginė antropologija atlieka žmogaus žinių sintezę, kurios negali egzistuoti be integracinių pastangų. Pasitelkus informaciją iš kitų mokslo sričių, pedagogika sukūrė savo problemas, apibrėžė pagrindinius uždavinius, nustatė specialius (siaurus) tyrimo metodus.
Be sociologijos, fiziologijos, biologijos, ekonomikos ir pedagogikos santykio, galimos nežinojimo klaidos. Pavyzdžiui, trūkstant reikiamo kiekio informacijos apie tam tikrą reiškinį ar objektą, neišvengiamai iškraipoma mokytojo pateikta teorija, atsiranda neatitikimas tarp tikrovės ir siūlomų faktų.
Aiškinimas (hermeneutika)
Šis metodas naudojamas pedagoginėje antropologijoje, siekiant suprasti žmogaus prigimtį. Istoriniai įvykiai, įvykę nacionalinėje ir pasaulio istorijoje, gali būti panaudoti jaunosios kartos patriotizmo ugdymui.
Analizuodami tam tikro istorinio laikotarpio bruožus, vaikinai kartu su mentoriumi atranda jame teigiamų ir neigiamų savybių, siūlo savų socialinių sistemų kūrimo būdų. Toks požiūris įgalina mokytojus ieškoti tam tikrų veiksmų, poelgių prasmės, atrasti interpretacijos š altinius. Jo esmė yra metodų, leidžiančių patikrinti žinias, modifikavimas pedagoginiais tikslais.
Išskaičiavimas plačiai taikomas ir šiuolaikiniame ugdyme, suteikia galimybę mokytojui kartu su mokiniais atlikti ne tik priekinę, bet ir individualią veiklą. Interpretacija leidžia į pedagogiką įtraukti informaciją iš religijos, filosofijos, meno. Pagrindinis mokytojo uždavinys – ne tik mokslo terminų vartojimas, tam tikros informacijos suteikimas vaikams, bet ir vaiko ugdymas bei asmenybės ugdymas.
Pavyzdžiui, matematikoje svarbu nustatyti rezultatų ir priežasčių ryšį, atlikti matavimus, įvairius skaičiavimo veiksmus. Antrosios kartos ugdymo standartai, įvesti į šiuolaikinę mokyklą, yra skirti būtent antropologiniam metodui diegti į pedagogiką.
Atvejo metodas apima konkrečių situacijų ir atvejų tyrimą. Jis tinka netipinėms situacijoms, specifiniams veikėjams, likimams analizuoti.
Mokytojai –antropologai savo darbe daug dėmesio skiria stebėjimui. Numatoma atlikti individualų tyrimą, kurio rezultatai įrašomi į specialias anketas, taip pat visapusiškas klasės komandos tyrimas.
Teorinės technologijos, derinamos su praktiniais eksperimentais ir tyrimais, leidžia gauti norimą rezultatą, nustatyti ugdomojo darbo kryptį.
Eksperimentinis darbas susijęs su naujoviškais metodais ir projektais. Aktualūs modeliai, skirti prevencijai, koregavimui, ugdymui, kūrybinio mąstymo formavimui. Iš novatoriškų idėjų, kurias šiuo metu naudoja mokytojai, ypač domina projektinė ir tiriamoji veikla. Mokytojas nebeveikia kaip diktatorius, verčiantis vaikus įsiminti nuobodžias temas ir sudėtingas formules.
Šiuolaikinėje mokykloje diegiamas naujoviškas požiūris leidžia mokytojui būti mokinių mentoriumi, kurti individualius ugdymo maršrutus. Šiuolaikinio pedagogo ir mokytojo užduotis apima organizacinę pagalbą, o įgūdžių ir gebėjimų paieškos ir įsisavinimo procesas tenka pačiam mokiniui.
Projektinės veiklos metu vaikas mokosi atpažinti savo tiriamąjį subjektą ir objektą, nustatyti metodus, kurių jam reikės darbui atlikti. Mokytojas tik padeda jaunajam eksperimentuotojui pasirinkti veiksmų algoritmą, tikrina matematinius skaičiavimus, absoliučių ir santykinių paklaidų skaičiavimus. Be projektinio darbo, šiuolaikinėje mokykloje taikomas ir tyrimo metodas. Jisapima tam tikro objekto, reiškinio, proceso tyrimą, naudojant tam tikrus mokslinius metodus. Tiriamojoje veikloje studentas savarankiškai studijuoja specialią mokslinę literatūrą, parenka reikiamą informacijos kiekį. Mokytojas veikia kaip dėstytojas, padeda vaikui atlikti eksperimentinę dalį, rasti ryšį tarp darbo pradžioje iškeltos hipotezės ir eksperimento metu gautų rezultatų.
Antropologijos dėsnių tyrimas pedagogikoje prasideda nuo faktų nustatymo. Yra didžiulis skirtumas tarp mokslinės informacijos ir pasaulinės patirties. Moksliniais laikomi dėsniai, normos, kategorijos. Šiuolaikiniame moksle naudojamos dvi informacijos apibendrinimo faktų lygmeniu priemonės:
- statistinė masės apklausa;
- daugiafaktorių eksperimentas.
Jie sukuria bendrą idėją iš atskirų ženklų ir situacijų, formuoja bendrą pedagoginį požiūrį. Dėl to atsiranda visa informacija apie metodus ir priemones, kurie gali būti naudojami ugdymo ir auklėjimo procese. Variacijos statistika yra pagrindinis pedagoginių tyrimų atlikimo aparatas. Atidžiai išanalizavę įvairius faktus, pedagogai ir psichologai sprendžia dėl ugdymo ir mokymo metodikos bei metodų.
Išvada
Šiuolaikinė pedagogika remiasi tyrimais, linijiniu ir dinaminiu programavimu. Bet kuriai žmogaus asmenybės savybei ir savybei, pasaulėžiūros elementui galima rasti tam tikrą auklėjamąjį požiūrį. Šiuolaikinėje buityjePedagogika teikia pirmenybę harmoningos asmenybės, gebančios prisitaikyti prie bet kokios socialinės aplinkos, ugdymui.
Švietimas vertinamas kaip antropologinis procesas. Klasės auklėtojo užduotis nebeapima kalimo, jis padeda vaikui formuotis kaip asmenybėms, tobulėti, ieškoti tam tikro būdo įgyti tam tikrus įgūdžius ir socialinę patirtį.
Ugdyti jaunosios kartos patriotizmo jausmą, pasididžiavimo ir atsakomybės už savo žemę, gamtą jausmą – sudėtingas ir kruopštus darbas. Neįmanoma per trumpą laiką, netaikant naujoviškų metodų, perteikti vaikams skirtumus tarp gėrio ir blogio, tiesos ir melo, padorumo ir negarbės. Mokslinė, pedagoginė ir visuomenės sąmonė ugdymą laiko ypatinga veikla, kuria siekiama pakeisti ar formuoti mokinį, visiškai atitinkantį socialinę tvarką. Šiuo metu antropologinis požiūris laikomas vienu iš efektyviausių asmenybės formavimosi galimybių.
