Žodynai sako, kad kalbotyroje liaudies etimologija yra klaidingas vaizdavimas ir asociacija dėl šnekamosios kalbos formų. Laikui bėgant, jis fiksuojamas klasikine kalba, naudojama literatūrai kurti. Dažniau jie perdaro, permąsto pasiskolintus žodžius. Šiek tiek rečiau tokios transformacijos patiriamos savaip. Pažvelkime į šią temą atidžiau.
Apie ką tai?
Sunku pervertinti etimologijos svarbą kalbos raidai, jos sandarai ir tarmės kalbėtojui prieinamų žodžių įvairovei. Keičiant žodžius nagrinėjamo reiškinio rėmuose, atsižvelgiama į jau esamą modelį. Tuo pačiu metu pakeitimo formatas kilęs iš kažkokio gimtojo žodžio, o dažniau transformuojamas iš kitų tarmių. Labai dažnai šie du žodžiai neturi nieko bendro kilmės atžvilgiu. Klasikiniai tokios klaidingos etimologijos pavyzdžiai yra žodžių poros mikroskopas-melkoskopas, gulvaras-bulvaras. Įdomus žodžio „spekuliatorius“pavyzdys, paverstas įkasdienė kalba veiksmažodžio „pirkti“dėka. Dėl to liaudies tarmėje galite išgirsti žodį „pirkėjas“. Ne mažiau orientacinis yra žodžio „palisadas“, kuris į mūsų kalbą atėjo iš prancūzų kalbos ir iš pradžių reiškė palisadą arba tvorą, įskaitant pagamintą iš gyvų augalų. Kalbinių ypatybių įtakoje atsirado naujas šnekamosios kalbos žodis „pusdaržas“.
Gana tipiškas liaudies etimologijos pavyzdys yra frazė „raudoninis skambėjimas“. Jis vartojamas, kai norima apibūdinti harmoningai, maloniai žmogaus ausiai skambantį varpo skambėjimą. Žodžio junginys sukelia asociacijas su uogomis. Tiesą sakant, išraiškos šaknys yra gana skirtingos. Belgijoje yra Mehlen miestas, kitaip tariant - Malinas. Jame senais laikais iškilo graži katedra ir su ja atidaryta varpininkų ugdymo įstaiga. Šie žmonės varpinių pagalba mokomi kurti gražią, malonią muziką. Taip atsirado Malinovo muzikantai. Temos plėtra buvo frazė „aviečių skambėjimas“.
Šnekamoji kalba – ir dar daugiau
Patyrusių kalbininkų teigimu, specializuotuose mokslo darbuose galima pamatyti liaudies etimologijos pavyzdžių. Panašių išvadų galima rasti ir profesoriaus Otkupščikovo paskelbtoje medžiagoje. Jis analizavo, kaip XVIII amžiuje filologas Trediakovskis parašė veikalą, kuriame svarstė Pirėnų pusiasalio gyventojus. Kaip pastebėjo kalbininkas, šios tautos (iberų) pavadinimas tikriausiai kilo iš žodžio „upers“, kiek iškreipto per šimtmečius. Toks žodis galėtųatrodo iš to, kad geografiškai jie gyveno apsupti vandens iš visų pusių – tarsi užsispyrę jūros.
Trediakovskis savo darbe taip pat užsiminė, kad Britanija yra žodis, kuris taip pat turi panašią kilmę. Galbūt originalus skambesys buvo „Brolija“, kurio šaknys yra žodyje „brolis“. Liaudies etimologijos taikymo požiūriu panašus žodis yra „skitai“. Trediakovskis tai paaiškino veiksmažodžiu „klajoti“. Jo nuomone, iš pradžių tautybė buvo vadinama „vienuolynais“. Pagal jo paties logiką, turkai taip pavadinti, nes tai yra žodžio „brisk“transformacija, reiškianti, kad tokie žmonės greiti, judrūs. Visi šie pavyzdžiai yra tipinė šnekamosios kalbos etimologija, kuri tapo akademiniu mokslu ir į ją rimtai žiūri filologų bendruomenė.
Mokslas? Tikrai?
Išvardyti liaudies etimologijos žodžiai turi kitas tikras šaknis. Nors šie pavyzdžiai buvo suvokiami kaip akademinis mokslas, XVIII amžiuje, tuo laikotarpiu, kai dirbo Trediakovskis, mūsų šalyje mokslo sritis, ypač kalbotyra, buvo tik užuomazgos stadijoje. Kaip sako šiuolaikiniai to meto tyrinėtojai, Trediakovskį sunku k altinti dėl netikslumų. Be to, negalima teigti, kad jį pernelyg stipriai veikė šnekamosios kalbos formos ir žodžių kaita ne literatūrinės kalbos įtakoje. Pagrindinė jo padarytų klaidų priežastis buvo ta, kad etimologijos kaip mokslo XVIII amžiuje mūsų šalyje iš tikrųjų nebuvo. Atitinkamai, kiekvienas, kuris bandė pasinerti į šią sritį, galėjo tiesiog fantazuoti be jokiųapribojimai. Užteko tik paskelbti savo kūrybą tam tikra forma, kad amžininkai jį suvoktų kaip mokslinį ir vertą pasitikėjimo. Taip atsirado nuostabūs opusai, kurie šiuolaikiniam išsilavinusiam žmogui dažnai atrodo be logikos ir prasmės.
Ar galime padaryti išvadas?
Otkupščikovo aprašyta situacija su kalbotyros ir filologijos problemomis leido šiam profesoriui daryti prielaidą, kad termino „liaudies etimologija“vartojimas rusų kalboje yra neteisingas. Autorius pasiūlė šią frazę laikyti nesėkmingai pasirinkta, nes ji rodo panieką masėms. Otkupščikovo požiūriu, tai visiškai nesąžininga, nes ilgus šimtmečius paprasti žmonės buvo ne tik toli nuo mokslo, bet ir neturėjo galimybės prie jo priartėti, o tai reiškia, kad jų negalima k altinti dėl akademinių žinių stokos.. Be to, daugelis terminų, susijusių su nagrinėjamu reiškiniu, tarp paprastų žmonių apskritai nepasirodė. Šis argumentas laikomas pagrindiniu ir svarbiausiu iš Otkupščikovo suformuluotų argumentų.
Kai kurie kalbotyros ekspertai mieliau vartoja „klaidingą etimologiją“. Liaudis ir netikras iš esmės yra tas pats reiškinys, tačiau užkoduotas skirtingais terminais. Alternatyva yra naivi. Tačiau, anot kitų, abu variantai dar mažiau aktualūs nagrinėjamam klausimui. Naivumas ne visada yra klaidingas, naivumas yra mokslinei etimologijai būdinga savybė, nors ir ne visada. Liaudies, savo ruožtu, praktiškaivisada klaidinga, bet ne kiekvienas klaidingas formatas yra populiarus. Atitinkamai, kaip padarė išvadą Otkupščikovas, šių terminų pakeisti vienas kitu neįmanoma.
Ar gali būti tiksliau?
Kadangi kalbotyra aktyviai vystosi, mokslinės etimologijos metodai, liaudies etimologijos fenomenas šiandien patraukia daugelio patyrusių mokslininkų dėmesį. Jau ne pirmus metus šios srities žinovai galvoja apie tai, kaip parinkti tiksliausią ir teisingiausią apibrėžimą, kuris pakeistų žodį „liaudis“. Etimologiją gerai iliustruoja daugybė pavyzdžių, publikuotų žinynuose, mokslinėje literatūroje, mūsų kalbos mokymosi vadovuose. Čia galite pamatyti su liaudiška etimologijos forma susijusių atvejų. Jie dažnai vadinami vaikiška, klaidinga forma. Panašiai skambantys žodžiai skirtinguose š altiniuose apibūdinami skirtingais terminais. Tačiau skirtingo pobūdžio kalbiniai faktai gali būti tapatinami vienas su kitu. Norint pašalinti šią painiavą, anot mokslininkų, būtina nuodugniai perdaryti terminus, patikslinti pasirinktų žodžių reikšmes, apibrėžti sąvokas.
Liaudies etimologijos reiškinį apibūdinti ir charakterizuoti mokslinės etimologijos metodais nėra lengva. Tokios klaidingos etimologijos, kaip specifinio reiškinio, būdingo kuriai nors kalbai, ribos yra gana neryškios. Aptariamą terminą pirmą kartą pavartojo Ferssman. Šiandien ši frazė naudojama įvairiems kalbiniams reiškiniams apibūdinti. Tai apima fonetines pataisas – asimiliaciją, disimiliaciją ir kt. Čia taip pat įtraukta paronimija ir homofonija. Specializuotuose mokslo darbuose matyti, kad tokssumaištis būdinga tiek Otkupščikovo, tiek Maksimovo, tiek Gelhardto nuomonei. Panašius nuomonių bruožus savo kalbiniuose darbuose išreiškė Krushevsky, Derzhavin, Thomson.
Aiškinimas: iš ko renkamės?
Savo darbuose, skirtuose mokslinei ir liaudies etimologijai, Otkupščikovas rinko įvairius terminų ir apibrėžimų variantus, siekdamas nustatyti sėkmingiausią reiškinio esmės formulavimo variantą, pagrįstą kuo didesniu informacijos kiekiu. Jis ne kartą kalbėjo apie galimybę skirtingai interpretuoti vieną terminą. Apibrėžimai, kuriuos jis nustatė įvairiuose analizuotuose įvairių autorių darbuose, gali būti derinami, kaip pažymėjo Otkupščikovas, kad būtų galima sukurti pagrindinius apibrėžimus, kurie būtų toliau taikomi mokslinėje praktikoje.
Galima teigti, kad moksliniu požiūriu liaudies etimologija yra atskirų žodžių supratimo variantas, kurio morfologija neaiški ir neaiški. Tai įmanoma, jei žodis neturi paprastų semasiologinių asociacijų. Šią formuluotės versiją pasiūlė Courtenay, palaikė Achmanovas. Thomsonas, Maruso ir kai kurie kiti autoriai klaidingą etimologiją siūlė apibrėžti kaip procesą, kurio metu žmogaus prote vienas žodis asocijuojasi su kitais, tarsi suteikiant jam paaiškinimą. Bulakhovskis supratimą suformulavo kaip reikšmių aiškinimą tokia forma, kokia jos atsiranda žmogaus galvoje, jei asmuo neturi specializuoto išsilavinimo mokslo srityje. Toks žmogus yra priverstas suvokti žodį, kurdamas individualiai savarankiškas asociacijasjam.
Žodynai ir daugiau
Prieš 1999 m. pradedant naudoti Bulygino ir Šmelevo liaudies etimologiją, jų pačių versija šios frazės interpretacijos bus paskelbta žodyne, sudarytame vadovaujant redaktoriui Ušakovui. Čia pateikta interpretacija gerokai skiriasi nuo visko, kas buvo suformuluota anksčiau, nors turi tam tikrų tipinių bruožų. Tokius apibrėžimus vėliau panaudojo Rosenthal. Nagrinėjamas etimologijos tipas turėtų žymėti kaitos, permąstymo procesus, paimtas iš svetimos kalbos, daug rečiau nei žodis, būdingas savo kalbai. Tuo pačiu pavyzdžiu imami žodžiai, kurie skamba panašiai, bet yra gimtojoje kalboje. Klaidinga etimologija apima semantinių ryšių formavimąsi remiantis išoriniais ženklais ir garsų sutapimu. Šis procesas vyksta neatsižvelgiant į tikrąją tikrovę ir tikrąją kilmę.
Nurodytas apibrėžimas yra pirmasis, kuriame vaikų ir liaudies etimologija laikoma reiškiniu, kuriame žodis yra perdarytas. Kaip sako šiuolaikiniai kalbininkai ir filologai, būtent pakitimas yra pagrindinė, pagrindinė klaidingos etimologijos charakteristika. Tačiau tiek terminas, tiek jo aiškinimas sukėlė daug ginčų nuo XIX a. Daugelis mokslininkų mano, kad frazė, pasirinkta norint nurodyti šį reiškinį, yra labai apgailėtina, tačiau jos vartojimas yra įtvirtintas tradicijoje. Šiandien tai ne tik liaudiška etimologijos versija, bet ir tam tikro žodžio morfologinės, fonetinės, semantinės pataisos.
Papildoma terminija
Kalbotyros srityje yra keletas specifinių terminų, kurie vartojami lygiagrečiai su nagrinėjamuoju ir jį papildo, patikslina, o kai kuriais atvejais ir pakeičia. Visų pirma Gelgardas savo darbuose teigė, kad būtina sakyti „klaidinga etimologija“, nes tai yra sėkmingesnis pasirinkimas. Kartu mokslininkas atpažino, kad šiai frazei būdingas vidinis prieštaravimas.
Krushevsky ir Courtenay, kai kurie kiti autoriai gali matyti terminą „liaudies žodžių gamyba“. Tačiau šis apibrėžimas nebuvo plačiai priimtas. Daugelio kalbotyros srities specialistų nuomone, ši frazė geriausiai atspindi esmę ir idėją, leidžia suprasti vidinę žodžio formą, deetimologizaciją, liaudies etimologiją. Courtenay taip pat pasiūlė nagrinėjamą reiškinį pavadinti semasiologine asimiliacija.
Lotėje galite pamatyti terminą „supratimas“. Aiškindamas savo pasirinkimą mokslininkas sako, kad toks reiškinys kalbotyros literatūroje dažnai apibūdinamas kaip etimologija dėl liaudies, šnekamosios kalbos. „Maruso“šiame termine galima įžvelgti reiškinio, kurį kiti specialistai vadina paronimine trauka, fiksavimą. Tačiau ši frazė vartojama daug rečiau ir nebuvo plačiai paplitusi. Akhmanova gali pamatyti žodyno įrašą, kuriame šios dvi frazės prilyginamos viena kitai. Potraukis akivaizdus, tačiau paronimijos fenomenas daugeliui kelia abejonių. Yra siūlymų, kad nagrinėjamos etimologijos atveju yra ir kitųleksinės transformacijos.
Reiškinys – kas viduje?
Liaudies etimologija (Vokietijos, Rusijos ir kitų šalių) yra sudėtingas reiškinys, kurį galima vertinti kaip kelių tipų kalbines transformacijas, sujungtas į vieną reiškinį. Deržavinas daro išvadą, kad yra trys šio etimologijos varianto tipai. Mokslininkai jau daugiau nei dešimtmetį bando sukurti žodžių klasifikavimo sistemą, kuri atsiranda dėl tokio kalbinio reiškinio. Remiantis Deržavino kategorijomis, pirmasis tipas yra paprastas žodžio, kilusio iš kitos kalbos, suvokimas. Kartu jis apdorojamas taip, kad taptų artimesnis, panašesnis į gimtajai vietinei kalbai būdingus žodžius. Taip atsirado gulvarai ir geluoniai.
Kita liaudies etimologijos kryptis – iš svetimos kalbos atėję žodžiai, kurių morfologija taisoma, keičiasi fonetika, transformuojama semantika. Deržavinas, apibūdindamas šį tipą, pasiūlė apsvarstyti priekinį sodą ir marškinėlius, taip pat netvarką. Tokie žodžiai teisėtai gali būti vadinami vienu ryškiausių pavyzdžių.
Trečias tipas mokslininko supratimu – tikra liaudies etimologija, kuri parodo šnekamosios kalbos gebėjimą būti kūrybingai, atspindi jos aktyvumą. Čia jis įtraukė žodžius, parodančius žmonių gebėjimą etimologizuoti, paaiškinti svetimus, anksčiau nežinomus, taip pat būdingus jų kalbai, bet pasenusius. Pagrindinė tokio proceso užduotis Deržavinas nurodė poreikį apibūdinti neaiškio žodžio reikšmę.
Neviskas taip paprasta
Terminologijos problematika, nevienalyčių reiškinių buvimas ir jų diferencijavimo metodų nebuvimas, įvairių tarpusavyje nesusijusių reiškinių maišymasis rodo būtinybę pertvarkyti temos tyrimo metodą. Šioje srityje dirbantys mokslininkai pastebėjo, kad liaudies kultūra savo forma nepanaši į akademinę. Taigi paprastų žmonių dainavimas mūsų šalyje patraukia dėmesį garso ištraukimu. Tokiam dainavimui būdingi garsai neturi nieko bendra su tipišku bel canto. Žaislas visai ne plastmasinis, artimas realybei, o stilizuoti žaidimams skirti daiktai. Pasaka – ne istorinių valstybės realijų atspindys, o literatūrinė kūryba. Stebina, kiek čia galima rasti liaudies etimologijos pavyzdžių. Pavyzdžiui, iš „Lefty“galite sužinoti apie anksčiau minėtas mažas apimtis, taip pat apie prelamute. Šiame folklore galima rasti ir kitų įdomių ir juokingų žodžių: daugyba dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Pasaka – kas tai?
Iš žodynų galite sužinoti, kad liaudies pasaka yra paprastų žmonių kūrybos žanras, turintis epinį charakterį, žodinę formą. Tai prozos kūriniai, pasakojantys apie sugalvotus įvykius. Folkloras yra skirtingose šalyse, kiekviena turi savo. Prozos pasakojimas apima įvairius žanrus ir daugybę kūrinių, kuriuos vienija tai, kad tekstas paremtas kažkuo išgalvotu. Pasakų tautosaka yra tikrojo pasakojimo priešingybė, tai yra, prozai, kuri nėra pasaka.
Aukščiau pateikti liaudies etimologijos pavyzdžiai pasakoje „Kairieji“patrauklūs ne tik tuo, kad parodo paprastų žmonių žodžių darybos ir žodžių supratimo ypatybes. Be to, jie suteikia tam tikrą vaizdą apie pačią pasaką ir žanrą, kuriam ji priklauso.
Literatūrinė pasaka taip pat yra epinis kūrinys, daugeliu atžvilgių panašus į aprašytąjį aukščiau. Toks kūrinys orientuotas į grožinę literatūrą, artimas liaudies pasakai, tačiau turi konkretų autorių. Tokia pasaka turi tik vieną versiją, ji neegzistavo žodžiu iki to momento, kai šis autorius parašė kūrinį. Tokia pasaka panaši į folklorą, parašyta liaudies poetiniu stiliumi, bet gali būti didaktinė, paremta siužetu, kurio tautosakoje nėra.
Folkloras yra pradininkas. Literatūra pasirodo daug vėliau.
O jei analogija?
Kai kurių kalbininkų nuomone, panašiai būtų galima priartėti prie liaudies etimologijos apibrėžimo. kurį šiandien svarstome. Iš dalies tokį etimologijos formatą galima pavadinti liaudies menu, nes būtent paprasti žmonės formuoja naujus žodžius, keičia esamus, transformuoja kilusius iš kitų tarmių, turėdami visišką teisę į tokius virsmus. Kai kurių nuomone, šis apibrėžimas moksle yra nepriimtinas, nes yra akademinės sferos ir paprasto gyvenimo mišinys, kurio mokslininkai neleidžia. Kartu tenka pripažinti, kad kalbinė kūryba yra senažmogaus veiklos sfera, kuri būdinga net toms labai mažoms tautoms, kurios visai neturi savo kalbininkų, filologų.
Tačiau jei liaudies etimologiją pripažinsime paprastų žmonių kūrybos sfera, tai automatiškai ją iškels už mokslo ribų. Visuomenė tiesiog negalės pripažinti tokios veiklos moksline, jei ji vadinsis liaudies menu. Etimologija kaip terminas reiškia priklausymą mokslui, todėl jeigu tam tikras procesas negali būti laikomas mokslui būdingu, tai žodžiai, vartojami tik ir griežtai akademinėje aplinkoje, negali būti jam taikomi. Kartu reikia atsižvelgti į tai, kad liaudies žodžių daryba yra reiškinys, nukreiptas į fonetinę raidą, semantinį įsisąmoninimą, žodžių darybą. Žodžių kūrėjų tikslas nėra atkurti tam tikro žodžio istoriją, ir jie niekada to nesiekė.
Įdomus pavyzdys
Galite rasti liaudies etimologijos pavyzdžių vokiečių kalba. Taigi senovėje šiuolaikinės Vokietijos teritorijoje slavai įkūrė miestą, kurį jie vadino Šauliu. Vokiečių fonetika reikalauja, kad jūs perskaitytumėte „s“ir „t“kaip „sh“. Atitinkamai, žodis virto „Strelets“. Be to, vokiečių kalboje kirtis turi kristi ant pirmojo skiemens. Tai buvo priežastis, dėl kurios žodis buvo paverstas „Strelitz“. XVIII amžiuje gyvenvietė sudegė, buvo atstatyta, prie pavadinimo pridėjus žodį „nauja“. Taip gimė Neustrelico miestas. Vokiečiams žodžio istorija nebuvo labai svarbi, tiesiog jam buvo taikomos kalbos taisyklės. Ar galima svarstyti tokį liaudies atvejįetimologija? Ir jei taip, koks termino aiškinimas taikytinas? Nuomonės šiuo klausimu skiriasi, tačiau kai kurie mano, kad šis pavyzdys yra gana atskleidžiantis ir įdomus.
Žodžių keitimas
Otkupščikovo nagrinėjama liaudies etimologija su pavyzdžiais yra gana įdomi. Visų pirma, pateikiamas žodžio „Kolomna“, vartojamo konkrečiai gyvenvietei apibūdinti, atsiradimo pavyzdys. Sakoma, kad senovėje netoli šio miesto Dmitrijų Donskojų palaimino tėvas Sergijus, kuris vėliau išvyko į kaimą, tačiau buvo ištremtas gyventojų, grasindamas šventajam vyrui kuolais. Tada Sergijus pasiskundė, kad atėjo pas juos geranoriškai, bet jie susitiko „su kuolu“. Taip atsirado vardas Kolomna.
Panaši istorija – su Samaros miesto pavadinimu. Padavimai byloja, kad čia buvusi maža upė, tekėjusi iš rytų, o iš šiaurės į ją savo vandenis nešė didelė upė. Didelė upė pareikalavo iš mažosios pasitraukti į šalį, šaukdama jai: „Galų gale, aš esu Ra!“. Upeliai susidūrė, bet mažoji upė laimėjo, o didžioji pakeitė tekėjimo kryptį į vakarus. Taip atsirado „Sama Ra“, Samara, pastatyta upės vingyje.
