Šiuolaikinis žmogus neturi per daug priežasčių pakilti aukščiau įprasto ir pakilti į aukštesnes sferas. Esame labiau užaštrinti apibendrinimo, balansavimo, ataskaitų rengimo ir pan. veiksmų, kuriuose nėra vietos aukštiems jausmams ir aukštam stiliui. Visa tai išliko XIX amžiuje, tiksliau, XVIII amžiuje.
Tačiau pasąmonės lygmenyje natūralu, kad žmogus siekia transcendento: į tą būseną, kurią sunku apibūdinti, o tam reikia specialių žodžių… Tokiais momentais mes staiga, be jokios priežasties pradedame reikštis taip, kaip buvo įprasta Homero ar Deržavino laikais jo odėse. Matyt, šiuolaikinėje kalboje nėra sąvokų, kaip apibūdinti didingus jausmus.
Siekti harmonijos
Žmogus ateina į šį pasaulį tobulėti per savęs pažinimą, o tai reiškia nuolatinį dvasinį augimą, be kurio neįmanomapokyčius. Nors blogiausias noras toje pačioje Kinijoje, kai kam nors pasiūloma gyventi permainų laikais. Žvelgiant iš kasdienybės, tai suprantama: nuolatinis prisitaikymas prie nestabilių egzistencijos sąlygų yra smūgis ne tik fizinei, bet ir psichinei ištvermei. Gyvenimas švytuoklės režimu tinka ne visiems. Tačiau tai, kas mūsų nenužudo, daro mus stipresnius, perkeldama mūsų sąmoningumo „surinkimo tašką“į aukštesnį lygį.
Istorinis modelis yra toks, kad po visiškų pokyčių ateina visapusiško sąstingio laikai, kai ataskaitos, balansai, suvestinės ir kitos raštinės reikmenys tampa labai paklausūs, leidžiantys valdančiajam elitui išlaikyti mases tokioje būsenoje. švelnios įtampos ir k altės jausmo. Ir čia mūsų pasąmonė pradeda įjungti funkciją „pereiti už vėliavų“: staiga pradedame traukti į situacijas, kuriose turime susidurti su kažkuo anapus. Taigi didingo stiliaus taikymas yra pirmasis požymis, kad smegenys atsinaujina.
Forma ir turinys
Kas yra „pakilnus“? Tai su estetika susijusi sąvoka, parodanti paslėptą daiktų ir reiškinių pusę, kuri yra nepamatuojamai reikšmingesnė poveikio stiprumu ir vėlesnės asmens dvasinės transformacijos gyliu, palyginti su aiškiai išreikšta, suvokiama puse. pagal subjektą, atsižvelgiant į esamą tikrovę.
Susijusi su estetika, didingo samprata koreliuoja su grožio kategorija, tačiau žymiai išplečia pastarosios ribas, todėllogiškai nepaaiškinamas begalybės ir didybės jausmas, sukeliantis arba malonės ir šventumo jausmus, arba baimę ir kitus šios būsenos atspalvius.
Tačiau toks supratimas apie didingumą yra Vakarų filosofijos subtilybės. Kalbant apie Rytus, čia didingo ir grožio palyginimas neturi tokių esminių skirtumų. Ryškūs didingumo pavyzdžiai – japonų gebėjimas džiaugtis sakuros gėle, joje atrandant pasaulio harmonijos atspindį, arba kinų gebėjimas matyti debesies pavidalu į begalybę skrendantį gervių pulką.
Priešybių vienybė
Neįmanoma būtų įsivaizduoti, kad I. Kantas, stovėdamas dviejų epochų – romantizmo ir šviesuomenės – kryžkelėje, savo filosofijos studijose aplenkė didybės temą. Žmonija jam skolinga už mokslinius darbus, skirtus transcendentiniam idealizmui, ir jis taip pat apibrėžė, kas yra didinga. Tai, anot I. Kanto, yra kategorija, kurios esmė slypi jos begalybėje, neapsakomoje didybėje, kuri gerokai peržengia žmogaus suvokimo ribas, apribotą subjektyvios sąmonės rėmų. Grožis, pasak Kanto, turi panašių savybių kaip ir didingasis, tačiau yra formos ribose.
Pakilnumo apmąstymas verčia žmogų susimąstyti apie savo ribas ir savo egzistencijos baigtinumą. Tačiau dvasios pabudimo dėka žmogus suvokia savo moralinę jėgą, kurios dėka jis pakyla virš savo baimių, įveikia savo žemišką prigimtį, vienu žingsniu priartėdamas prie kategorijos.didinga.
Kalbėdami apie šią sąvoką, turime omenyje kažką gražaus ar dvasingo, tačiau vienaip ar kitaip jie bus aukščiausio lygio, begalinis skaičius kategorijų, viršijančių tas formas, su kuriomis susiduriame kasdieniame gyvenime. Jausmai, patiriami sąlytyje su didingųjų kategorija, gali pasiekti tokį lygį, kurio negalima lyginti su malonumu: greičiau juos galima tapatinti su dieviškuoju sielos atsivėrimu.
Tačiau bet kokia energijos forma turi būti subalansuota. Pakilnumas ir pagrindas yra tas pats, kas "yin-yang" mandala: būdami vienoje erdvėje jie kovoja amžiną priešingų principų kovą.
Atitinkamai, bazė yra estetinė sąvoka, su kuria kontaktas sukelia subjekte neigiamo krūvio jausmus, slopina jo valią, pakeičia vertybines orientacijas, ardo asmenybės struktūrą ir dėl to kelia pavojų visai visuomenei.
Pagrindo sinonimai - žvėriškas, žvėriškas, vulgarus, niekšiškas, nereikšmingas, tai yra viskas, kas susiję su gyvuliška žmogaus prigimtimi, visiškai nesant dvasinio principo. Dėl žemumos skverbimosi į viešąjį gyvenimą – karas, vergovė, visiška individo kontrolė, kitokios nuomonės draudimas, priklausomybę sukeliančios aistros: alkoholis, narkotikai, paleistuvystė, zombiai per žiniasklaidą.
Klasikinis laikotarpis
Senovės graikų filosofo Aristotelio, gyvenusio apie 300 m. pr. Kr., raštų reikšmė ir įtaka. e., sunku pervertinti. Jis parašė savo traktatą „Trijų stilių mokymas“, naudodamas būtent tuo metu vartotą pakylėjimą.prie garsiakalbių. Tačiau svarstydamas apie meninių žanrų panaudojimą mene, filosofas išskyrė galutinį kūrinio tikslą – teikti malonumą. Šios temos kontekste Aristotelis emocinio skausmo jausmą laikė negatyvo kūryboje padariniu, kuris šokiruoja, bet vis tiek paliečia poetinę asmenybės pusę.
Pažymėtina, kad antikos mene galima rasti daug iškilmingojo ir žemiškojo priešpriešos pavyzdžių, kai herojus susiduria su pasirinkimu: asmeninė laimė ar pasiaukojimas vardan visuomenės gerovės.. Tokių kūrinių vaizdai dažniausiai būna tragiški.
Humero laikai
Plačiai žinomas senovės graikų poetas Homeras paliko savo palikuonims iškilių Iliados ir Odisėjos kūrinių pavyzdžius. Iš jų galime spręsti apie oratorijoje naudojamą stilių. Tačiau epinio pasakotojo laikais toks pasakojimo būdas buvo įprastas ir jam nebuvo priskirta kategorija „pakilnus“.
Senovės Romos filosofai šią sąvoką suprato vėliau, ką patvirtina informacija apie dabar dingusį romėnų retoriko Caecilijaus, gyvenusio maždaug nuo 63 m. pr. Kr., traktatą. e. iki 14 m. Kr. e., kai valdė imperatorius Augustas, vadinamas „tėvynės tėvu“. Caecilijaus mintis užvaldžiusi tema yra išdėstyta esė „Aukštumoje“, kurios autoriumi ilgą laiką buvo laikomas Dionisijus Kasijus Longinas, gyvenęs 200 m. e. Tačiau neoplatonistas Longinas tik atpasakojo savo laikais žinomą Caecilijaus darbą.
Vis tiek su šiek tiekI. I. Martynovo ranka, 1903 metais išvertusio ir paskelbusio Dionisijaus Longino argumentus, visi vėlesni tyrinėtojai kūrinio „Aukštumoje“autorystę pradėjo priskirti jam. Atkuriant istorinį teisingumą ir aptariant traktate „Apie aukštumą“įvykusias tezes, reikėtų paminėti Caecilijų, kuris išsamiai nagrinėjo „pakilnumo“sąvoką ir su ja susijusius sinonimus.
Artimos reikšmės žodžių sąrašas, pvz.: idealus, šventas, poetiškas, iškilmingas, dieviškas, leidžia išplėsti pradinio termino supratimą. Romėnų filosofas atkreipė dėmesį į tai, kad didybė yra ypatinga būsena, kuri remiasi ne tiek iš proto kylančiu supratimu, kiek širdyje kylančiu susižavėjimu. Cecilijus taip pat perspėjo skaitytojus apie galimą pamėgdžiojimą pakeičiant didingumu dėl vaidybos technikų naudojimo: iškilmingos pompastikos, svarbos ir pompastikos, pagardintos spalvingais gestais.
Pažymėtina, kad Caecilijaus aprašytas technikas Renesanso laikais tyrinėjo filosofai ir oratoriai.
Kūrybiškumo įsikūnijimas
Žodžio „pakilnus“reikšmė neatsiejama nuo žmogaus estetinio meno kūrinių suvokimo proceso. Tačiau nesvarbu, kokiems kūrybiniams rezultatams jie priklauso, jie stebins vaizduotę savo didybe ir didybe. Vienas iš didingojo sinonimų yra sąvoka „įkvėptas“, ir taip galima apibūdinti tokius kūrybinio įkvėpimo įsikūnijimus kaip Reimso Saint-Remy katedra,Vasilijaus katedra Maskvoje arba Šv. Petro katedra Vatikane, kurioje dirbo didysis skulptorius Mikelandželas, įkvėptas menininkas Rafaelis ir architektas Berninis. Pažymėtina, kad Petro katedra gali apgyvendinti 60 000 parapijiečių, neskaičiuojant kitų 400 000 žmonių, galinčių apgyvendinti aikštėje.
Tarp architektūros kūrinių daugiau nei 134 metus statoma Sagrada Familia Barselonoje stebina savo monumentalumu, kuriame susijungia Antoni Gaudí įmantrus ir neogotikos skrydis.
Pakilnumas taip pat surado savo įsikūnijimą muzikoje, ryškus to pavyzdys yra Bethoveno „Pathétique Sonata“arba Čaikovskio 6-oji simfonija, dar vadinama „Pathétic“.
Angliška išvaizda
Romantiškajame XVIII amžiuje anglų rašytojai Shaftesbury, Addison ir Dennis lankėsi Alpėse kelerių metų skirtumu, o po to pasidalino savo įspūdžiais su plačiąja visuomene, sutelkdami dėmesį į didingųjų kategoriją.
Johnas Dennisas išskyrė jausmus, susijusius su protu, pavyzdžiui, džiaugsmą, ir visa apimantį siaubo jausmą, kartu su susižavėjimu, kylančiu iš gamtos begalybės ir nesuvokiamumo kontempliacijos. Kadangi Dennisas buvo literatūros kritikas, savo kūryboje jis panaudojo dviprasmišką patirtį.
Shaftesbury taip pat atkreipė dėmesį į prieštaringus jausmus, kurie jį apėmė, kai jis susidūrė su paveikslo, kuris jam atsivėrė Alpėse, dydžiu ir didingumu.
Josepho Addisono kelionių patirtisbuvo išreikštas „malonaus siaubo“apibrėžimu, nurodant tyrinėtą kraštovaizdį, stebinantį vaizduotę savo didybe ir grožiu. Savo užrašuose Addisonas nevartojo termino „pakilnus“, pakeisdamas jį tinkamesniu sinonimu „didinga“ir pan., o tai, pasak keliautojo, priartina žmogų prie aprašytos kategorijos supratimo.
Taigi Addisonas nubrėžė ribą tarp gražaus meno kūrinio ir didingų būsenų, kurių grožis negali pasiekti. Šį teiginį sukūrė filosofas Edmundas Burke'as.
Konservatizmo ideologas
18 amžiaus viduryje Anglijoje ir Airijoje žinomas politikas Edmundas Burke'as buvo garsus publicistas ir buvo laikomas vienu iš konservatizmo pradininkų. Jo veikalas „Filosofiniai mūsų supratimo apie didingąjį ir gražųjį atsiradimo tyrinėjimai“yra skirtas šios temos plėtrai jo opozicijos gražiajam kontekste. Pasak Burke'o, pakylėjime visada slypi baisybės elementas, kuris yra priešingas grožiui.
Ši koncepcija iš esmės prieštarauja Platono dialogams, kurie sujungė gražų ir didingumą, kurio dėka žmogus, jo nuomone, gavo neapsakomą sielos patirtį.
Konservatorius Burke'as iškėlė bjaurumo idėją, kuri pakeičia emocinį individo suvokimą per naują estetinę patirtį, kurios patirtis išplečia subjekto sąmonę ir veda į supratimą apie didingumą.
Dėl sujungimoantagonistines kategorijas, pasąmonė veikia „švytuoklės“režimu, kurio amplitudė kuo didesnė, tuo didesnis atotrūkis tarp skausmo ir estetinės patirties didybės. Pavyzdžiui, tai yra didelių mūšių nuotraukos, kuriose tvirtumas derinamas su skausmu dėl didelio masto žmonių gyvybių praradimo.
Burke'as atkreipė skaitytojų dėmesį į fiziologinius pakylėjimo aspektus, sustiprindamas siaubingojo ašigalį, priešingai, priešingai, didingojo galia taip pat turėtų padidėti daug kartų, o tai paaiškina patiriamą neapsakomą „neigiamo jausmą“. skausmas.
vokiškas supratimas
Johanas Volfgangas Goethe gyveno ir dirbo epochoje, kai pasaulyje vyko lemtingi įvykiai daugeliui šalių, kuriuos jis turėjo galimybę stebėti ir įvertinti: Septynerių metų karas, Amerikos apsisprendimas, Prancūzijos revoliucija., Napoleono iškilimas ir žlugimas. Būdamas pasaulio ir žmonių likimų pokyčių liudininkas ir dalyvis, Gėtė susiformavo kaip asmenybė ir sukūrė savo vertybių sistemą. O rašytojo ir poeto išvados, padarytos iš istorinių lūžių padarinių, sudarė daugelio jo kūrinių pagrindą.
Ypač publikacijoje „Apie Laokūną“poetas teigia, kad literatūros ir kitokio pobūdžio kūrinyje turi būti vaizduojamas tik objektas aukščiausiu jo dvasinio tobulėjimo momentu, laužant tikrovės ribas. Iš tiesų ryškiausi paties Gėtės darbai, kurie yra jo amžininkų ir palikuonių vadovas, apibūdina herojus, artėjančius prie kulminacijos kelyje į savo didybės suvokimą.svajonės.
Vokiečių filosofijos pradininkas I. Kantas mokslinį darbą „Pastebėjimai apie gražaus ir didingo jausmą“paskyrė kilnumo temai. Analizuodamas tiriamą kategoriją, filosofas padarė išvadą, kad yra trys jos formos: kilni, didinga (arba didinga) ir nuostabi (baisi).
Aiškindamas savo sprendimo kritiką Kantas priėjo prie tų pačių išvadų kaip ir anglas Edmundas Burke'as: didingumo esmė slypi jo grandioziškume ir monumentalumu, o iškilnumo jausmas sujungia didelę baimę. ir malonu.
Be to, vokiečių filosofas padalijo didybę į du tipus: matematinį ir dinaminį. Tačiau kai kurie tyrinėtojai primygtinai reikalauja, kad būtų trečiasis tipas – moralus, identiškas dvasingiems ir labai moralus.
Kaip pavyzdį galima pateikti: žmogus, išplaukdamas trapia v altimi į bekraštes jūros platybes, jaučiasi kaip smulkus smėlio grūdelis, atiduotas bangų valiai. Tačiau jei jis yra apsiginklavęs savo aukštesnio likimo suvokimu ir siekia kilnios svajonės, tada jis gauna dvasinės stiprybės iš nežinomo š altinio, leidžiančios jam įveikti baimes, susijusias su kūniška prigimtimi.
Tęsdamas Kanto mintį, vokiečių poetas ir filosofas Frydrichas Šileris išplečia didybės sampratą iki istorinių horizontų. Jis taip pat sugalvojo įvesti kategoriją „tobulai gražus“.
Kitas žingsnis, vokiečių filosofų tyrinėjant šią temą, buvo idėjų ir formų suvienijimas aukštybėje. džinsasPaulius (Richteris) suprato didingumą kaip begalinę kategoriją, susijusią su jautriu objektu.
Pagal anapusybės prizmę Schellingas finale laikė didingiausiu.
Hėgelis teigė, kad didingojo kategorija turėtų būti vertinama kaip disproporcija tarp vieno reiškinio ir jo įkūnijamos beribės idėjos.
Pakilnumo tikrovė
Nereikėtų manyti, kad didingumas pasireiškia tik didžiuosiuose įvykiuose, kurių formatas yra grandiozinis. Vidinis objekto potencialas, jo mastelis ne visada pastebimas už išorinio kasdienio gyvenimo fasado.
Tačiau didybė gali pasireikšti kasdienėje rutinoje, už kurios atsiskleidžia aukšta prasmė. Puikus to pavyzdys yra žmonių elgesys Leningrado apgulties metu.
Žodžių ir sąvokų kryžkelė
Su sąvoka "išaukštintas", kuri yra susijusi su dvasios būsena, yra "susijusi" su apyvarta "išaukštinta padėtis". Šis būdvardis šiuo atveju atitinka perkeltinę daiktavardžio „padėtis“reikšmę, reiškiančią vertę, asmens statusą visuomenėje ar visuomenėje.
Šios temos tęsinys bus veiksmažodis „kelti“, kuriam Ušakovo žodyne buvo rasta pasenusi sąvoka: skirti į aukštesnes pareigas. Žodžio „pakelti“reikšmę galima suprasti kiek kitaip: „sukurti kam nors reikšmingą padėtį visuomenėje“, taip pat „suteikti kam nors svorio ir socialinio statuso“.
Dar vienasfrazei reikia komentarų: „pakelti kažko kainą“. Pavyzdžiai: „bakalėjos prekių kainos padidintos“arba „bilieto kaina padidinta“yra pasenę posakiai ir reiškia, kad kažko, o šiuo atveju maisto, kelionių, kainos yra padidintos arba padidintos.
Rusų literatūros klasikų kūriniuose yra posakis „pakelti į save“. Tai reiškia, kad kažkas, esantis gana aukštame dvasiniame, materialiniame ar socialiniame lygmenyje, pakelia ką nors į savo padėtį, taip prilygindamas subjektą sau pačiam.
Priešingi žodžiai būtų „nuleisti arba pažeminti“.
Pakalbėkime apie aukščiausią
Reikia paaiškinimo dar viena sąvoka – didinga meilė. Jei sujungsime žodžio, apie kurį kalbėjome aukščiau, ir „meilės“reikšmę, galime manyti, kad aukštų jausmų subjektas yra pagarbus, sužavėtas, žavimasis, dievinamas. Žodžiu, mylimasis šiame kontekste tampa stabu, kurį maldininkas pasiruošęs mylėti išaukštintas „iki kapo“.
Ir prie to galime pridurti, kad čia iškyla poliškumas: „duoti – gauti“arba „aukštesnis – žemesnis“, „šeimininkas – vergas“, nes lygybės tokiuose santykiuose pagal apibrėžimą būti negali. Anksčiau ar vėliau įvyksta santykių pertrauka, ir, reikia pažymėti, ne visada „šeimininko-stabo“iniciatyva, nes bet kuriam žmogui reikia grįžtamojo ryšio. Situacijos paradoksas yra tas, kad stabas taip pripranta būti meilės vartotoju, kadtampa nuo to priklausomas, o kai jam atimama "maitinti", tai yra apgailėtinas vaizdas.
Ir pabaigai prisiminkime šventuoju paskelbto Milano vyskupo Ambraziejaus teiginį, kuris perspėjo, kad reikia kilti į aukščiausią, nes geriau kilti nei nusileisti. O norą priartėti prie Kūrėjo jis laikė „išaukštintos sielos“ženklu, suteikiant pirmenybę Dvasiai, o tik po to kūnui.
