Senovės tautų mitologija „eterio“sąvoką apibrėžia kaip savotišką dieviškąją substanciją. Viena iš seniausių filosofinių sampratų, ji perėjo iš mitų į mokslininkų ir mąstytojų darbus.
Mitologinis aprašymas
Tamsos personifikacija – deivė Nikta ir jos brolis Erebas, amžinosios tamsos dievas – gimė iš chaoso. Iš jų sąjungos atsirado amžinoji Šviesa – Eteris, šviesi Diena – Hemera. Ir naktis pradėjo keisti dieną, o tamsa – šviesą. Dabar Nikta gyvena pačioje Tartaro bedugnėje. Kiekvieną dieną prie varinių durų, skiriančių mirusiųjų karalystę nuo mūsų pasaulio, tamsos deivė susitinka Hemerą, ir jie paeiliui apkeliauja žemę.
Štai kaip senovės Graikijos mitologija apibūdina eterį. Tai pati populiariausia versija, pateikta vadinamojoje Apollodoro „mitologinėje bibliotekoje“. Eilėraštis „Titanomachija“, kurio autorystė priskiriama trakų aklai dainininkei Famiriui, pasakoja, kad Eteris ir Hemera pagimdė Gają, Uraną, Tartarą ir Pontą. Senovės graikų mitų apie Hyginą lotyniškoji ekspozicija pasakoja, kad eteris buvo chaoso ir tamsos produktas. Kai kurie senovės autoriai Eterį vadina Dzeuso ar Urano tėvu. Galbūt tai antrasis Urano pavadinimas.
Orfėjas skyrė penktąją eilutęŠviesos dievybei, kurioje ji pasirodo kitame įsikūnijime. Mitologija paaiškina, kas yra eteris: viršraki vieta, nematoma ir neapčiuopiama esybė, kuri riboja viską, kas suprantama ir nesuprantama visatoje viršuje. Ji pakyla virš regimo pasaulio visko, kas gyva ir suprantama žmogui.
Paprasčiau tariant, tai yra viršutinis oro sluoksnis, vieta, kur gyvena senovės graikų dievai, Olimpo viršūnė.
Eteris yra visatos pagrindas
Neišsenkantis energijos š altinis visoms gyvoms būtybėms – taip eterį apibūdino geriausi antikos protai. Graikų mitologija tapo mokslinių darbų pagrindu.
Pasak Platono, didžiausio Hellas mąstytojo, visas pasaulis buvo sukurtas iš šios substancijos. Aristotelis įveda „eterio“sąvoką kaip penktąjį elementą be ugnies, žemės, vandens ir oro. Jis laikė tai savotišku nemirtingu dieviškos kilmės kūnu. Eteris tapo jo kosmologinės teorijos kertiniu akmeniu. Buvo tikima, kad ši medžiaga turi ypatingą savybę: ji gali judėti tik apskritimu, skirtingai nei kiti keturi elementai, galintys judėti tiesia linija. Hesiodas savo „Teogonijoje“eterį taip pat vadina vienu iš visko, kas aplinkiniame pasaulyje materialaus, komponentų.
Daugelis antikos mokslininkų ir filosofų, tokių kaip Demokritas, Epikūras, Pitagoras, samprotavimuose apie visatos sandarą naudojo „eterio“apibrėžimą. Pitagoriečiai tai laikė ne tik vienu iš elementų, bet ir žmogaus sielos dalimi.
Eteris Senovės Romoje
Išskirtinis senovės Romos poetas ir filosofas Lukrecijus davė daugiauaiškus „eterio“sąvokos paaiškinimas. Mokslininkas manė, kad tai yra materiali substancija, tik subtilesnė už žmogaus akiai pažįstamą materiją. Planetų, Saulės ir Žemės judėjimas vyksta dėl nuolatinio eterio judėjimo erdvėje. Jis patenka į žmogaus sielos kompoziciją kaip vienas iš materialių komponentų, yra lengvesnis už orą ir praktiškai neapčiuopiamas.
Senovės Indijos pasirodymai
Įdomu, kad panašių sprendimų yra senovės Indijos legendose. Indijos mitologija eterį vadina „Akaša“, tačiau šios substancijos esmė išlieka ta pati: tam tikra substancija, kuri yra viso gyvenimo pradžia. Senovės nuorodos į „Akašą“kalba tik apie vieną iš jos apraiškų – pirminį garsą, kurio žmogaus klausa nesuvokia ir yra subtilių virpesių sferoje. Akaša yra pirminė nemateriali substancija, kuri neturi formos, bet suteikia pagrindą visatai ir įvairiems daiktams.
Manoma, kad senovės graikų filosofijoje ir moksle tokiai sąvokai kaip „eteris“padėjo pagrindą indų „Akašos“teorija. Nuostabu, kad prieš daugelį amžių intuicijos ir intuicijos dėka senovės mąstytojai nustatė neišsenkamo energijos š altinio savybes, kurias serbų fizikas Nikola Tesla galėjo atrasti tik XX amžiuje.
