Tautų, tautų ir civilizacijų raidos istorija įrodo, kad pasaulio sudėtingumo įveikimas ir jo raida grindžiama dvasingumu ir tikėjimu. Patartina atkreipti dėmesį į tai, kad dabartiniame visuomenės vystymosi etape tarp mokslininkų vyrauja dviprasmiškas požiūris į ugdymo idealą ir dvasinės bei moralinės temos turinį. Dvasinis ir dorovinis moksleivių ugdymas turėtų formuoti vaiko asmenybę krikščioniškos dorovės principais, ugdyti jaunajai kartai gilią meilę savo tautai, savo kultūrai, atsidavimą Tėvynei, prisidėti prie aukšto vaikų profesionalumo formavimo. individualus ir tokiu būdu užpildyti šiuolaikinį ugdymo idealą labai dvasine prasme.
Mokyklinė ugdymo praktika įrodo, kad jokios pedagoginės sistemos, joks programinis dorovės mokymas negali pakeisti asmeninės žmogaus įtakos žmogui, mokytojo įtakos mokiniui. Tautos ateities likimą visada lemia inteligentijos, kuri savo rankose laiko švietimo, mokslo ir kultūros raidą, svarba.
Švietimasne žinios, o žmonės
Mokytojai, kaip dalis elitinio visuomenės sluoksnio atstovų, šalia mokslininkų, gydytojų, menininkų, gali prisidėti prie tautos klestėjimo, praturtinti moksleivių dvasinį ir dorinį ugdymą. Antrosios kartos GEF (federalinis švietimo standartas) turėtų paspartinti šiuos procesus.
Paprastai jie ugdo ne žinias, o žmones, kurie neša šias žinias. Mokytojas, kaip dvasinis mentorius, gali išugdyti itin dvasingą žmogų tik tuomet, jei, pirma, valstybėje pasikeičia jo socialinė padėtis (visuomenė turi suprasti išskirtinę mokytojo profesinės misijos – vaiko sielos katedros statybos – reikšmę); antra, kryptingo, sistemingo, sistemingo savęs tobulinimo procesas taps būtina, gyvybiškai svarbia mokytojo egzistavimo sąlyga, prisidės prie jo, kaip asmens, kaip piliečio ir kaip profesionalo, dvasinio ir moralinio potencialo atskleidimo..
Religingumas ir patriotizmas yra pagrindiniai išsilavinimo š altiniai
Pastarąjį dešimtmetį vis daugiau politinių ir kultūros veikėjų, mokytojų, tėvų, vykdančių vyresnio amžiaus mokinių dvasinį ir dorovinį ugdymą, atsigręžia į krikščioniškąsias dorovines vertybes kaip į stabiliausias, universaliausias, nepavaldžias politiniams ir ideologinė konjunktūra.
Pereinamasis laikotarpis, kurį šiandien išgyvena visuomenė, gilios ir sisteminės vidaus švietimo reformos yra iššūkis pasaulietiniams ir dvasiniams pedagogams.naujų koncepcijų, būdų ir požiūrių, metodų ir priemonių sprendžiant sudėtingas itin dvasingos pilietinės visuomenės kūrimo problemas. Todėl vaikų ir jaunų mokinių dvasinio pasaulio, dvasingumo, kaip vadovaujančios individo savybės, formavimas yra didelis ir sunkus uždavinys, kuris yra bendros pedagoginės bendruomenės dėmesio centre.
Progresyvūs pedagogai vis dažniau ugdyme į pirmą vietą iškelia dvasinį ir dorinį moksleivių ugdymą. Renginiai, kurių tikslas buvo ugdyti vaikų religingumą ir patriotiškumą, buvo pagrindiniai dvasinio ugdymo š altiniai nuo Kijevo Rusios laikų. Tarnavimas Dievui ir Tėvynei yra dvi absoliučios slavų tautos vertybės.
Dvasinė ir moralinė paradigma
Laipsniškas teorinių žinių augimas XX amžiaus antroje pusėje matomas besikeičiančių švietimo, mokymo ir auklėjimo paradigmų ir sampratų pavyzdžiuose. Paradigma yra modelis, teorinių, metodologinių ir aksiologinių nuostatų sistema, kurią tam tikros mokslinės visuomenės nariai laiko pavyzdžiu mokslo problemoms spręsti. Dvasinė ir dorovinė ugdymo paradigma lemia pagrindinį asmenybės ugdymo š altinį yra jos dvasingumas, kuris remiasi mokytojo ir mokinių sąveika, paremta krikščioniškų vertybių sistema.
Tikslas – Tarnystė Dievui ir Tėvynei. Šią mokymo užduotį visos Rusijos interneto pedagoginė taryba nustatė kaip vieną pagrindinių. Dvasinis ir dorinis moksleivių ugdymas – tai tokių sąlygų vaiko gyvenimui, kuriose jis galėtų, sukūrimaspasiekti savo vystymosi viršūnes, dvasingumo ir dorovės, intelekto ir juslinės sferos, fizinės būklės ir kūrybinių laimėjimų viršūnes per krikščioniškųjų vertybių patvirtinimą gyvenime, per susipažinimą su kultūros vertybėmis. Dvasinė ir dorovinė ugdymo paradigma – tai kryptingas, dvasiškai orientuotas, hierarchinio vaiko vertybinio pasaulio formavimo procesas, lemiantis jo paties egzistencijos tikslą ir prasmę.
Šiuolaikinio ugdymo proceso kūrimo principas
Pedagogo paveldo analizė rodo, kad pagerėjo moksleivių dvasinis ir dorinis ugdymas. Federalinis valstybinis švietimo standartas aiškiai apibrėžia šiuolaikinio ugdymo proceso, pagrįsto dvasiniu ir moraliniu ugdymo modeliu, kūrimo principus:
- nacionalinė tapatybė;
- kultūrinės, dvasinės ir intelektualinės edukacinės aplinkos vienovė;
- religinis išsilavinimas;
- bendro tikslo koreliacija su užduotimi ugdyti vaiko dvasingumą;
- proto ir tikėjimo integracija.
Šie principai įgyvendinami per moralinio elgesio taisyklių sistemą, leidžiančią tiek mokiniui, tiek mokytojui dvasinės ir dorovinės sąveikos procese suvokti asmeninio augimo vektorių ir pajusti savo asmenybės reikšmę kitiems. žmonių.
Šio ugdymo modelio turinys kelia mokinių dvasinio ir dorinio ugdymo tikslus įvaldyti absoliučiai amžinąjį, krikščionišką, tautinį, pilietinį, aplinkosauginį,estetinės, intelektualinės būties vertybės. Išskirtinio mokytojo dvasinės ir dorovinės paradigmos veikimo mechanizmas šiuolaikinėmis ugdymo proceso organizavimo ir funkcionavimo sąlygomis yra vertybinė-semantinė dvasinė labai doroviška asmenybės orientuota mokytojo ir mokinių sąveika. Šios nuostatos reikalauja tolesnio jų pagrindimo, kuris leis sukurti metodų, technikų ir priemonių, mokytojo profesinės veiklos rūšių ir formų sistemą ir pagaliau išspręsti moksleivių dvasinio ir dorinio ugdymo problemas.
Mokytojas kaip pagrindinė figūra
Pagrindinė figūra šiuolaikiniuose tautinio švietimo sistemos modernizavimo procesuose, be jokios abejonės, yra mokytojas. Mokytojo profesinės ir asmeninės kultūros lygis turėtų užtikrinti reikiamo lygio dvasinį ir dorovinį moksleivių ugdymą. GEF kelia naujus reikalavimus mokytojo profesinei ir asmeninei kultūrai, rekomenduoja esminius tęstinio pedagoginio ugdymo metodikos, turinio, technologijos pakeitimus, taip pat jų derinimą su švietimo ir kultūros realijomis. Tačiau pagrindinis klausimas vis dar išlieka mokytojo profesinė ir asmeninė kompetencija dėl ugdymo proceso organizavimo kokybės šiuolaikinėje ugdymo įstaigoje.
Kompetencija
Kompetenciją pedagogikos mokslas laiko mokinių dvasinio ir dorinio ugdymo samprata, taip pat žmogaus gebėjimumokytojai kompetentingai ir efektyviai veikti ne tik standartinėmis sąlygomis, bet ir spręsti profesines problemas situacijose, kuriose reikia kūrybiško požiūrio.
Daugelyje šalių mokytojo profesinės misijos įgyvendinimo rodiklis yra kompetencija kaip vientisas socialinis-asmeninis-elgesio reiškinys, jungiantis motyvacinius-vertybinius, pažinimo ir veiklos komponentus. Mokinių dvasinio ir dorinio ugdymo uždaviniai apima metodinius, psichologinius ir pedagoginius, specialiuosius dalykinius ir metodinius komponentus. Tačiau visos jos kildinamos iš jo pasaulėžiūrinės kompetencijos, lemia mokytojo, kaip asmenybės, piliečio ir profesionalo, asmeninio augimo vektorių.
Susiformavusių kertinių pasaulėžiūrinių kompetencijų rinkinį mokytojo gyvenime atstovauja socialinė, ekonominė, daugiakultūrė, informacinė ir komunikacijos, politinė ir teisinė, taip pat asmeninio gyvenimo sferos kompetencija.
Viena iš pagrindinių pedagogikos sąvokų yra asmenybės samprata. Asmenybės doktrina yra bet kurios pedagoginės sistemos metodologinis pagrindas. Šiuolaikinis mokytojas turi suprasti, kad vaiko asmenybės formavimas yra susijęs ne tik su vedančių psichikos procesų raida, bet pirmiausia tai yra dvasinis ir dorovinis moksleivių ugdymas. „Paveikslėliai apie gėrį ir blogį“, kurie šiandien pateikiami šiuolaikinėje pasaulietinėje pedagogikoje, yra santykinio pobūdžio, krikščionių religijoje blogis negali būti pateisinamas ir estetizuojamas.
Pasauliožiūros erudicija
Idėjinė mokytojo erudicija slypi ypatingo dvasinio profesinės veiklos, bendravimo ir santykių stiliaus formavimuose, turi įtakos dvasiniam ir doriniam moksleivių ugdymui. Naujasis Federalinio valstybinio išsilavinimo standarto leidimas suteikia postūmį mokytojui stengtis tapti labai dvasingu žmogumi, ugdyti savyje daugybę savybių, apibūdinančių jo gyvenimo padėtį kaip nuolatinę dvasinių vertybių persvarą prieš materialines. geriausio troškimas, kuris turėtų būti ypač pastebimas jo itin dorovinėje veikloje, susitelkimas į savo sugebėjimų, talento, kūrybinių jėgų ugdymą, vertybių pasirinkimo kriterijaus suvokimą – krikščioniškąją moralę, tautinę kultūrą, galimybių suvokti laimė.
Dvasinis ir dorinis mokinių ugdymas: užsiėmimai
- Morovės formavimas, individo dvasinio tobulumo troškimas (nuoseklus moralės normų laikymasis visose gyvenimo situacijose).
- Liaudies dvasinės kultūros turinio įsisavinimas (gilios meno, mitologijos, pasaulinės ir buitinės literatūros žinios, plati erudicija, savarankiški vertybiniai sprendimai, kompetencija nacionalinės kultūros srityje, jos religinis komponentas: ikonų tapyba, šventyklų kultūra, sakralinė muzika; domėjimasis vidiniu individo pasauliu, domėjimasis filosofiniais ir religiniais mokymais).
- Pilietiškumo, tautinio tapatumo formavimas (gilus savo tautos, savo šeimos istorijos ir tradicijų išmanymas, išugdytas pareigos ir atsakomybės savo šaliai jausmas iržmonės, pilietinis orumas ir kt.).
Profesinės kompetencijos tobulėjimo kelias
Pagrindinė mokinių dvasinio ir dorinio ugdymo samprata slypi mokytojo dvasios harmonijoje. Harmonija turėtų būti suprantama ne kaip visų žmogaus savybių išvystymas iki vienodo lygio, o kaip tam tikras vientisumas, kuriame kiekvienas gebėjimas užima vieną ar kitą vietą, susijusį su jo vaidmeniu gyvenime.
Šiuolaikinio mokytojo gyvenimo harmonija
- Harmonija santykiuose su kitais žmonėmis, su išorine aplinka. Tai pasiekiama per krikščionišką meilės supratimą – elkis su artimu taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi. Mokytojo ir mokinio sąveikos sferoje šis lygis įgauna dalykų lygybę ir patvirtina savigarbą kasdieniame gyvenime. Praktinis jos įsikūnijimas – mokytojo ir mokinių labdaringi darbai.
- Harmonija su savo sąžine, kuri užtikrina vidinį dvasinį individo komfortą. Jei mokytojas vertina savo vidinę harmoniją, jis yra kaip tik tada, kai pyksta; sako tiesą, kai naudinga apgauti; sąžiningai atlieka savo darbą, kai galima padaryti kitaip.
- Harmonija su gėrio absoliutu – tai mylėti gėrį ir priešintis blogiui. Tokio mokytojo profesinėje veikloje dominuoja gerumas, žmogiškumas, tikėjimas, viltis, meilė, empatija, gailestingumas ir optimizmas.
Dvasinio ugdymo principai
Krikščioniškojo stačiatikių auklėjimo patirtis rodo, kad neįmanoma sutvarkyti žmogaus dvasinio gyvenimo vystant jo psichofiziologines funkcijas. Neįmanoma pasiekti dvasinio augimo ugdant tik intelektą, tik laisvę ar jausmus, nors dvasinį gyvenimą tarpininkauja šių komponentų vystymasis.
Žmogus iš prigimties turi polinkį kurti savo dvasinį lauką, nepaisant to, kokiomis akimis jis žiūri į pasaulį – krikščionio ar materialisto akimis. Esminis dvasingumo bruožas yra tas, kad jis visada turi tam tikrą susitelkimą – susitelkimą į idealą, kuris grindžiamas tikėjimu juo.
Tikėjimas yra natūralus žmogaus sielos poreikis, kuris yra teigiamos žmogaus elgesio motyvacijos š altinis; tai ugdymo proceso pagrindas, individo įsitikinimų pamatas. Pagrindinis klausimas – kuo vaikas gali ir turi tikėti, kur ieškoti dvasinės paramos. Ugdomosios veiklos vientisumas grindžiamas tikėjimo ir vertybių sąveika, kurios vienybę įtikinamai rodo visuomenės švietimo praktika. Vertybes žmogus pirmiausia priskiria per tikėjimą, nes jis priklauso dvasinio pažinimo instrumentui.
Verčių sistemos
Moksleivių dvasingumo ugdymas pasaulietinio požiūrio rėmuose reikalauja formuoti vertybių sistemą, kaip žmogaus gyvenimo prasmės pagrindą, siekiant amžinųjų gėrio, tiesos ir grožio idealų. Jei visuomenė susideda iš žmonių, patiriančių sielos harmoniją, tada ji pati tampa subalansuota,harmoninga, nes kaip visuma visuomenės moralinę būklę lemia jos narių moralinė būsena.
Tik savęs pažinimo dėka mokytojas suvokia savo reikšmę ir tobulėdamas pasiekia žmogiškojo orumo aukštumas, dvasinį atsinaujinimą, ateina į tikrą tikėjimą ir aktyvų gyvenimą.
Visada turėtumėte atsiminti Jono Chrizostomo mokymus: Jūsų vaikai visada gyvens gausiai, kai gaus iš jūsų gerą auklėjimą, galintį supaprastinti jų moralę ir elgesį. Todėl nesistenkite jų padaryti turtingais, bet pasirūpink, kad išaugintum juos pamaldžiais savo aistrų šeimininkais, turtingais dorybių.“
