Kasimovo totoriai nuo kitų totorių grupių skiriasi įdomiu istoriniu likimu ir savotiška kultūra, susiformavusia kelių tautų įtakoje. Aptarnaujanti khanato gyventojų dalis aktyviai dalyvavo Rusijos valstybės užsienio ir vidaus politikoje. Ši etninė grupė gyvuoja iki šiol, o jos atstovai didžiuojasi savo turtinga praeitimi.
Kilmė
Kasimovo totoriai yra vakariausia totorių grupė, gyvenanti Rusijoje. Jų išskirtinis bruožas yra tai, kad jie egzistavo nemažu atstumu nuo Kazanės ir Sibiro chanatų, pačiame Maskvos valstybės centre - Riazanės srities teritorijoje, rusų etninėje aplinkoje. Tai paliko savotišką pėdsaką ir Kasimovo totorių kultūroje, ir išvaizdoje.
Ši nedidelė tautybė atsirado XV a. Tarp istorikų yra 2 pagrindinės hipotezės apie jo kilmę. Pagal vieną iš jų Kasimovo totoriai priskiriami mišarams, tai yra, jie turi finougrų šaknis.
PoKita teorija, jų protėviai buvo imigrantai iš Azijos, aktyviai apsigyvenę Rusijoje XIII amžiuje. Kai kurios iš šių genčių, vadovaujamos Tsarevičiaus Kasimo, apsigyveno Okoje Gorodets Meshchersky (dabar Kasimovo miestas). Taip pat yra dvi hipotezės dėl šios žemės nuosavybės teisėtumo: valdovas iš Čingisidų klano gali gauti ją iš Vasilijaus Tamsaus politiniais tikslais, tolesnei kovai su Kazanės chanatu. Taip pat yra legenda, pagal kurią Kasimas paėmė į nelaisvę Maskvos kunigaikštį ir šie turtai jam buvo suteikti kaip išpirka už Rusijos caro laisvę.
Trumpa Kasimovo totorių istorija
XV amžiuje, tuo pat metu, kai susiformavo chanatas, Aukso ordos ir po jos žlugimo susiformavusių valstybių galia Rusijos teritorijoje pradėjo silpti. Dėl to Kasimovo carai tapo klusniais įrankiais Maskvos kunigaikščių rankose. Totorių valdovai kartu su kavalerija sukūrė kordoną prieš rytų antskrydžius ir dalyvavo kampanijose prieš Kazanę, Lietuvą, Švediją ir Livoniją, o Kasimovo chanas Šachas Ali tris kartus buvo paskirtas Kazanės chanato valdovu.
Ši valstybė kaip autonomija egzistavo ilgą laiką – daugiau nei 200 metų. Po Kazanės chanato aneksijos į Kasimovą emigravo nemažos kazaniečių grupės, vėliau – imigrantai iš Krymo ir Kirgizijos-Kaisak ordos.
Gyvenimo būdas
Pasak istorijos mokslų kandidato Marato Safarovo, Kasimovo totorių kasdienybė buvo urbanizuota, priešingai nei Kazanės chanato gyventojų. Vietos gyventojai pagerbė valdovuskaralystes (medaus, kailių, žuvies kvitrento ir kt.).
Dėl glaudžių ryšių su rusais Kasimove susiformavo savita totorių kalbos tarmė, kurioje buvo daug skolinių. Beveik visi Kasimovo totoriai taip pat laisvai kalbėjo rusiškai.
Šių žmonių religija buvo islamas. Iki šių dienų išlikę keli mauzoliejai, kuriuose buvo palaidoti jų valdovai. Pagal 1713 ir 1715 m. dekretus musulmonams buvo įsakyta pereiti į stačiatikybę. Priešingu atveju jų dvarai atiteko Rusijos caro arba pakrikštytų giminaičių žinion. Todėl dalis totorių atsivertė į krikščionybę.
Amatai, žemės ūkis ir prekyba
Kasimovo totoriai turėjo labiausiai išvystytą odos ir vilnos, metalo ir akmens apdirbimą. Dalis jų pasiūtų karališkųjų drabužių dabar saugomi ginklų salėje. Palankios gamtinės sąlygos prisidėjo ir prie vandens paukščių veisimosi, bitininkavimo, žvejybos. Iš grūdinių kultūrų buvo auginami rugiai, kviečiai, avižos, grikiai, soros ir miežiai, daržuose sodinamos bulvės ir kitos daržovės.
Dėl patogios geografinės chanato padėties Kasimove aktyviai vystėsi prekyba. Jos temos buvo duona, medus, naminiai gyvūnai, kailiai ir odos gaminiai. Nedidelė dalis gyventojų vertėsi batsiuviu. Kaimuose taip pat buvo 6 plytų gamyklos, o Bolotsy kaime buvo gaminami sidabro papuošalai.
Arkliai buvo labai vertinami tarp totorių.80% kaimo gyventojų taip pat turėjo karvių, nes pieno produktai vaidino didelį vaidmenį šeimos mityboje. Beveik kiekviename kieme buvo laikomos avys ir ožkos.
Mieste buvo daug manufaktūrų, užsiimančių ėriukų odų išdirbimu, o kailiais prekiaujantys totoriai labai klestėjo. Prekyba buvo vykdoma ne tik Kasimove, bet ir už Rusijos ribų – su Vidurinės Azijos ir Kazachstano šalimis. Didelę dalį pelno totorių pirkliai gaudavo iš Makaryevskaya, Orenburg ir kitų mugių. XIX amžiuje Kasimove išsiskyrė kelios sėkmingos verslumo šeimos (Baranajevas, Musjajevas ir kt.), kurių grynųjų pinigų apyvarta siekė 1 mln. per metus.
Būstas
Totorių gyventojai Kasimove daugiausia buvo susitelkę totorių gyvenvietėje, susidariusioje iš Senojo ir Naujojo Posado. Pirmajame buvo didelė Khanskaya aikštė, grįsta b altu akmeniu. Netoli aikštės stovėjo chano rūmai ir jo aplinkos namai.
Prieš valdovo būstą buvo mečetė su minaretu, kuri, pasak legendos, įsakė statyti chaną Kasimą. Šiuo metu galima pamatyti ir šį senovinį pastatą, labiau primenantį tvirtovės bokštą. Šalia minareto yra karaliaus Šacho Ali mauzoliejus, virš įėjimo, į kurį yra akmeninė plokštė su arabiškais rašmenimis.
Anot amžininkų, namai XIX a. buvo beveik vien iš medžio. Vėliau kai kurie iš jų buvo pastatyti kaip dviejų aukštų, rusiškojo neoklasicizmo stiliaus.
Kaimo gyvenvietės buvo išsidėsčiusios prie upių arba slėniuose. Daugumapaplitusi teritorijos planavimo forma buvo dvipusė gatvė (ją formavo dvi viena priešais kitą eilių namai). Ankstyvaisiais chanato laikais namai buvo dvaro gilumoje, kas buvo būdinga ir Kazanės totoriams bei atitiko islamo tradicijas. Daržovėms ir žiemojantiems galvijams buvo pastatytos trobelės su dideliu požemiu, kurie buvo varomi iš kiemo pusės.
To paties tipo šeimos apsigyveno arti viena kitos. Taigi Širinskių šeimą sudarė 19 namų ūkių.
Drabužiai
Didelis audinių pasirinkimas siuvimui buvo susijęs su aktyvia Kasimovo totorių prekyba. Žemiau esanti nuotrauka padeda suprasti, kaip jie atrodė. Nuo XIX amžiaus vidurio. gyventojai plačiai naudoja gamykloje pagamintą tekstilę.
Apatiniai drabužiai buvo gaminami iš chinto ir atlaso, o viršutiniai drabužiai daugiausia buvo iš vilnonių audinių. Turtingi kasimovičiai turėjo apdarus iš šilko, brokato ir aksomo. Kambariams buvo naudojami Centrinės Azijos audiniai. Žieminiai drabužiai buvo siuvami iš avikailio, lapės, vilko, kiškio kailio.
Moteriškoje aprangoje dominavo tradicinės ryškios spalvos: geltona, žalia, bordo ir raudona. Pagyvenusios totorės dažnai dėvėjo paprastų audinių sukneles. Iki XX amžiaus pradžios. tarp miestiečių pastebima tendencija mažinti drabužių ryškumą. Iš galvos apdangalų buvo naudojami siuvinėti tatarai, aksominės kepuraitės ir kaklaskarės. Jaunos moterys ant suknelių dėvėjo prijuostes.
Muitinė
Sėjos dieną totoriams buvo įprasta ant stalo padėti vaisingumo simbolį – dubenį su vandeniu ir du kiaušinius. Kai kuriose šeimose buvo papjautas gaidys. Prieš pradžiąsėjos darbus, šeimininkas atsisėdo ant nedidelio nesuarto plotelio ir perskaitė maldą. Jei buvo sausra, kaimo žmonės papjovė avį ar karvę ir suvalgydavo, tada vienas kitą apipylė vandeniu ir kartu melsdavosi toje vietoje, kur laikė nenukultas ausis.
Gyvulių sveikata, remiantis senovės įsitikinimais, priklausė nuo pyrago (zengi babai). Norint jį nuraminti, po stogo sija tvarte buvo padėta nelyginis pyragų skaičius, o amuletai pakabinti avino kaulas arba arklio kaukolė.
Kasimovo totorių, kaip ir Kazanės, vestuvės buvo vykdomos piršlybų būdu. Jaunikis turėjo sumokėti nuotakos tėvams kraitį tam tikra pinigų suma, maistą (miltus, sviestą, medų, dribsnius), audinio gabalėlius vestuvinei suknelei, batus, papuošalus. Iš merginos pusės taip pat įteikė dovanų - kaftaną, kepurę, siuvinėtą rankšluostį, marškinius. Kaip kraitį jaunavedžiai gaudavo patalynę, pagalves, kilimus. Šventės išvakarėse jie surengė mergvakarį ir garavosi pirtyje. Santuoka buvo sudaryta pagal musulmonų kanonus (nikah, panašiai kaip vestuvės). Po jos šventė tęsėsi dar kelias dienas, jaunuosius sutuoktinius aplankė artimieji ir draugai.
Chanato žlugimas
XVI amžiaus antroje pusėje. sumažėjo tiurkiškai kalbančių gyventojų antplūdis, o karalystės valdovų valdžia ėmė riboti. Paskutinė iš jų buvo Fatima-Sultan, chano Arslano žmona. Sklando legenda, kad dvariškiai ją pasmaugė 1681 m., nes norėjo atsiversti į krikščionybę. Po jos mirties buvo Kasimovo totorių chanataspanaikinta. P. Kasimovo soste buvo 14 karalių, visi jie buvo tiesioginiai Čingischano palikuonys.
Panaikinus karalystę, tos palankios sąlygos, kuriomis vystėsi totorių pirklių klasė, buvo panaikintos. Dėl to padidėjo kasimovičių migracija į Uralą ir kitus šalies regionus.
Po represijų Stalino laikais daugelis šeimų paliko Kasimovo miestą ir persikėlė į Maskvą ir Sankt Peterburgą. Šiuo metu jų tėvynėje yra apie 1000 gyventojų, kurie save tapatina su šia totorių grupe.
