Ką reiškia „lares“? Norint atsakyti į šį klausimą, būtina atsigręžti į senovės romėnų tikėjimus. Jie turėjo daugybę dievybių, kurios globojo židinį. Tarp jų buvo ir larų, kurių reikšmė senovės tikėjimuose bus atskleista šiame straipsnyje.
Normų sergėtojai
Romėnų mitologijoje laros yra dievybės, kurios iš pradžių buvo kolektyvų, taip pat žemių, kuriose jie gyveno, globėjos. Paprastai jie buvo gerbiami kaip visuma. Juos garbino ir atskiros šeimos, ir kaimyninės bei pilietinės bendruomenės.
Manoma, kad šių dievybių kultą romėnai kildino iš mirusiųjų kulto. Šeimos lavos buvo siejamos su židiniu, šeimos valgiais, giraitėmis ir atskirais medžiais, kurie jiems buvo skirti dvare.
Jų dažnai būdavo prašoma pagalbos įvairiose gyvenimo situacijose. Tai galėtų būti, pavyzdžiui, gimdymas, iniciacijos apeigos, santuoka, mirtis. Žmonės tikėjo, kad saugo, kad būtų laikomasi tradicinių normų, susijusių su šeimos narių santykiais, ir baudė jų pažeidėjus.
Vergai tikėjo, kad larai gali nubausti šeimininkus, kurie per griežtai elgiasi su tarnais. Todėl jie kreipėsi į juos, kad apsaugotų nuo savininkų pykčio. Jie melsdavosi jam prie židinio arba prie specialaus larų altoriaus. Šeimos galva buvo šių dievybių kulto vyriausiasis kunigas.
Už gerus kaimyninius santykius
Kita romėnų gyvenimo pusė, kurią globojo Laresai, yra geri kaimyniniai santykiai – tiek tarp bendruomenių, tiek jų viduje. Jų garbei sankryžoje buvo pastatytos šventovės su skylutėmis. Šių skylių skaičius buvo lygus dvarų, besiribojančių su sankryža, skaičiui. Šeimų galvos čia pakabino lėles ir vilnos kamuoliukus. Pirmasis iš jų vaizdavo laisvus šeimos narius, o antrasis - vergus.
Kai kurie tyrinėtojai tokį ritualą laiko ankstesnės praktikos atnešti larus kaip chtonines (požemio jėgas personifikuojančias) žmonių aukojimo dievybes transformacija. Čia galima pamatyti jų ryšį su Larenta, kuri buvo tapatinama su mama. Jai buvo aukojama pupelių košė, aguonų galvelės ir galbūt žmonės.
Šios skrynios buvo vadinamos komitalinėmis. Šis pavadinimas kilęs iš lotyniško daiktavardžio Compitum, kuris reiškia „kryžkelė“. Kai jaunavedė persikėlė į šeimos pavardę ir kaimyninę bendruomenę, kuriai priklausė jos vyras, ji atnešė monetų į buitį ir kapitalą. Pastarojo garbei buvo surengtos iškilmės, vadinamos compitalia.
Demokratinės šventės
Jo metuvyko bendri valgiai, lydimi linksmybių. Tai buvo pokštai, dainos, šokiai, konkursai su prizais. Kadangi pramogoje dalyvavo laisvi žmonės ir vergai, tai buvo demokratiškiausia iš visų Romos švenčių. Jis buvo siejamas su Servijumi Tuliumi, šeštuoju senovės Romos karaliumi, kuris buvo vadinamas žmonių mylėtoju. Buvo manoma, kad jis buvo laro ir vergo sūnus.
Bendruomeninių dievybių kultui tarnavo plebėjų ir vergų kolegijos. XII amžiuje prieš Kristų. e. ją reformavo Augustas, savo genialumo kultu suvienijęs plebėjų, laisvųjų ir vergų kolegijas kiekviename Romos kvartale ir kituose miestuose. Tačiau dvaruose ir namuose larus vis dar gerbė tos pačios kolegijos, kurios tęsėsi iki visiško pagoniškų kultų išnykimo.
Tuo pačiu metu abu nagrinėjamų dievybių tipai dažnai buvo vaizduojami vienodai: šeima ir kaimyninės Laresos – tai buvo, pavyzdžiui, du jaunuoliai šunų kailiais, lydimi šunų. Jie simbolizavo budrius židinio, bendruomenės ir žemės sergėtojus.
