Nikolajus Vasiljevičius Gogolis yra ypatinga, spalvinga rusų literatūros figūra. Su jo vardu siejama daug mistiškų, keistų ir net baisių dalykų. Ko verta viena mistiškiausių XIX amžiaus istorijų – „Viy“! Tiesą sakant, Gogolis turi keletą dar keistesnių ir pamokančių kūrinių, vienas iš jų – „Paštas“. Gogolio „Pastato“istorija yra kilusi iš XIX amžiaus visuomenės problemų.
Istorija
Smulkus pareigūnas Akaky Akakievich Bashmachkin gyvena labai ramiai, kukliai ir nepastebimai. Dirba biure, perrašo bet kokius popierius ir tik šioje veikloje randa kažkokią išeitį. Kolegos iš jo juokiasi ir atvirai tyčiojasi, viršininkai jo nepastebi, jis neturi nei artimųjų, nei draugų.
Vieną dieną Bašmačkinas supranta, kad jo senas p altas visiškai sunyko ir jį reikia skubiai pakeisti. Norėdami sutaupyti naujam p altui, Akaki Akakievichimasi precedento neturinčių priemonių, taupo maistui, žvakėms ir net vaikšto ant kojų pirštų, kad nesuplėšytų batų. Po kelių mėnesių nepriteklių jis pagaliau nusiperka naują p altą. Darbe visi – vieni sarkastiškai, kiti maloniai – žavisi senolio įsigijimu ir pakviečia vieną iš jo kolegų į vakarą.
Akaky Akakievich džiaugiasi, puikų vakarą praleido vakarėlyje, bet vėlai vakare grįžęs namo herojus buvo apvogtas, iš jo buvo atimtas labai naujas p altas. Iš nevilties Bašmačkinas bėga į valdžią, bet veltui eina į pasimatymą su „aukštu“žmogumi, o ant smulkaus pareigūno tik rėkia. Akaky Akakievich grįžta į savo spintą, kur netrukus miršta, o Sankt Peterburgo gyventojai sužino apie paslaptingą vaiduoklį, kuris nuplėšia turtingų piliečių p altus ir šaukia „Mano!“.
Gogolio „Pilto“kūrimo istorija atspindi ištisą epochą su ypatingomis problemomis, parodo neįprastą ir tolimą mūsų šalies istoriją ir kartu paliečia amžinus žmonijos klausimus, kurie aktualūs ir šiandien.
Mažas žmogaus tema
XIX amžiuje rusų literatūroje susiformavo realizmo kryptis, apimanti visas smulkmenas ir realaus gyvenimo bruožus. Kūrinių herojai buvo paprasti žmonės, turintys savo kasdienių problemų ir aistrų.
Jei trumpai pakalbėtume apie Gogolio „Pilto p alto“sukūrimo istoriją, tai čia ypač ryškiai atsispindi „mažo žmogaus“tema dideliame ir svetimame pasaulyje. Smulkus valdininkas eina su gyvenimo srove, niekada nesipiktina, nepatiria stiprių pakilimų ir nuosmukių. Rašytojas norėjoparodyti, kad tikrasis gyvenimo herojus nėra spindintis riteris ar protingas ir jautrus romantiškas personažas. O štai toks nereikšmingas žmogus, sugniuždytas aplinkybių.
Bašmačkino įvaizdis tapo atspirties tašku tolesnei ne tik rusų, bet ir pasaulinės literatūros raidai. XIX ir XX amžių Europos autoriai bandė rasti išeičių iš „mažojo žmogaus“iš psichologinių ir socialinių pančių. Iš čia gimė Turgenevo, E. Zolos, Kafkos ar Camus personažai.
N. V. Gogolio „Palato“kūrimo istorija
Anot didžiojo rusų rašytojo kūrybos tyrinėtojų, pirminė istorijos idėja gimė iš pokšto apie smulkų valdininką, kuris norėjo nusipirkti ginklą ir ilgai taupė savo svajonei. Galiausiai, nusipirkęs brangų ginklą, jis, plaukdamas palei Suomijos įlanką, jį pametė. Pareigūnas grįžo namo ir netrukus mirė iš nerimo.
Gogolio „P alto“kūrimo istorija prasideda 1839 m., kai autorius dar tik darė apytikslius eskizus. Išliko nedaug dokumentinių įrodymų, tačiau fragmentai rodo, kad iš pradžių tai buvo komiška istorija, neturinti daug moralės ar gilios prasmės. Per ateinančius 3 metus Gogolis dar kelis kartus ėmėsi istorijos, tačiau ją užbaigė tik 1841 m. Per tą laiką kūrinys beveik prarado humorą ir tapo apgailėtinesnis bei gilesnis.
Kritika
Gogolio „Pilto“sukūrimo istorija negali būti suprantama neatsižvelgus į amžininkų, paprastų skaitytojų ir literatūros kritikų vertinimus. Išleidus rašytojo esė rinkinįsu šia istorija, iš pradžių jie nekreipė į tai deramo dėmesio. 19-ojo amžiaus 30-ųjų pabaigoje nelaimingo pareigūno tema buvo labai populiari rusų literatūroje, o p altas iš pradžių buvo priskirtas tiems patiems apgailėtinai sentimentaliems kūriniams.
Tačiau jau XIX amžiaus antroje pusėje tapo aišku, kad Gogolio „Piltis“, istorijos kūrimo istorija, tapo visos meno krypties pradžia. Žmogaus tobulėjimo ir tylaus šio nereikšmingo padaro maišto tema tapo aktuali Rusijos autoritarinėje visuomenėje. Rašytojai matė ir patikėjo, kad net toks nelaimingas ir „mažas“žmogus yra žmogus, mąstantis, analizuojantis ir mokantis savaip apginti savo teises.
B. M. Eichenbaum, „Kaip gaminamas p altas
Didelį indėlį suprantant Gogolio istorijos „Paštas“sukūrimo istoriją padarė B. M. Eikhenbaumas, vienas žymiausių ir garbingiausių XIX amžiaus Rusijos kritikų. Savo darbe „Kaip gaminamas p altas“jis atskleidė skaitytojui ir kitiems autoriams tikrąją šio kūrinio prasmę ir tikslą. Tyrėjas atkreipė dėmesį į originalų, pasakišką pasakojimo stilių, leidžiantį pasakojimo metu autoriui išreikšti savo požiūrį į herojų. Pirmuosiuose skyriuose jis šaiposi iš Bašmačkino smulkmeniškumo ir gailesčio, tačiau paskutiniuose skyriuose jau jaučia gailestį ir simpatiją jo personažui.
Gogolio „Pilto“sukūrimo istorija negali būti tyrinėjama neatsiribojant nuo tų metų socialinės padėties. Autorius piktinasi ir piktinasi baisia ir žeminančia „Rangų lentelės“sistema, kuri pastato žmogų į tam tikras ribas, iš kurių išeiti.ne visi gali.
Religinė interpretacija
Gogolis dažnai buvo k altinamas pernelyg laisvai žaidžiantis su stačiatikių religiniais simboliais. Kažkas jo pagoniškus Vijaus, raganos ir velnio atvaizdus matė kaip dvasingumo trūkumo apraišką, nukrypimą nuo krikščioniškų tradicijų. Kiti, priešingai, teigė, kad tokiais būdais autorius bando parodyti skaitytojui išgelbėjimo nuo piktųjų dvasių kelią, būtent stačiatikių nuolankumą.
Todėl kai kurie tyrinėtojai įžvelgė Gogolio istorijos „Paštas“kūrimo istoriją būtent tam tikrame religiniame vidiniame autoriaus konflikte. O Bašmačkinas veikia nebe kaip kolektyvinis smulkaus valdininko įvaizdis, o kaip suviliotas žmogus. Herojus sugalvojo sau stabą – p altą, dėl to gyveno ir kentėjo. Religinį aiškinimą patvirtina ir tai, kad Gogolis labai fanatiškai žiūrėjo į Dievą, įvairius ritualus ir atidžiai visko laikėsi.
Vieta literatūroje
Realizmo srovė literatūroje ir kituose menuose padarė tikrą sensaciją pasaulyje. Rašytojai, poetai, menininkai ir skulptoriai stengėsi pavaizduoti gyvenimą tokį, koks jis yra, be pagražinimų ir blizgesio. O Bašmačkino atvaizde matome ir romantiško herojaus, paliekančio istoriją, pašaipą. Tas turėjo aukštus tikslus ir didingus įvaizdžius, bet čia žmogus turi gyvenimo prasmę – naują p altą. Ši idėja privertė skaitytoją mąstyti giliau, ieškoti atsakymų į klausimus realiame gyvenime, o ne sapnuose ir romanuose.
N. V. Gogolio pasakojimo „Pastatas“sukūrimo istorija yra rusų nacionalinės minties formavimosi istorija. Autorius teisingai matė ir atspėjo laiko tendenciją. Žmonės nebenorėjo būti vergais tiesiogine ir perkeltine prasme, maištas buvo subrendęs, bet vis tiek tylus ir nedrąsus.
Po trisdešimties metų Turgenevas savo romanuose, Dostojevskis „Vargše liaudyje“ir iš dalies garsiajame „Penkiaknygėje“iškels jau subrendusio ir drąsesnio „mažo žmogaus“temą. Be to, Bašmačkino įvaizdis persikėlė į kitas meno formas, į teatrą ir kiną, ir čia gavo naują skambesį.
