Socialinės pažangos teorija yra neatskiriama bendrosios sociologijos dalis. Tuo pačiu metu jo reikšmė yra gana nepriklausoma. Ji bando išsiaiškinti, kokia linkme vyksta procesai visuomenėje, kokia jos raidos tendencija, ir tuo remdamasi atskleidžia bendrą viso istorinio proceso logiką.
Sąvokos „pažanga“, „plėtra“ir „regresija“
Prieš nagrinėdami socialinės pažangos problemas, išsiaiškinkime šių sąvokų turinį: „pažanga“, „plėtra“, „regresija“. Vystymasis yra plačiausia kategorija, kuri reiškia kokybinių pokyčių procesą, vykstantį tam tikromis kryptimis. Tokios kryptys gali būti tiek mažėjančia, tiek kylančia linija. Vadinasi, pažangos samprata yra tik vienas iš vystymosi aspektų, kylanti linija nuo paprasto iki sudėtingo, nuo žemesnio iki aukštesnio. Regresas, atvirkščiai, yra nuosmukis, sąstingis, degradacija. Tai judėjimas iš aukštesnės į žemesnę, tai yra, išilgai mažėjančios linijos.
B. Shaw nuomonė
Socialinės pažangos teorija turi ir šalininkų, ir priešininkų. Anglų rašytojas B. Shaw šiuo klausimu pažymėjo, kad istorinio proceso logikos ieškojimas yra kilnus, bet ne dėkingas poelgis. Jo nuomone, išmintingas žmogus visų pirma stengiasi prisitaikyti prie šio pasaulio, o kvailas – prie savęs. Todėl, pasak Bernardo Shaw, pažanga daugiausia priklauso nuo kvailių.
Socialinės pažangos problemos studijavimas antikoje
Filosofinės minties istorijoje ši problema buvo nuolatinio susidomėjimo objektu. Pavyzdžiui, senovėje Seneka ir Hesiodas teigė, kad istorijoje nėra pažangos. Atvirkščiai, ji juda link aukso amžiaus, tai yra, vyksta regresija. Socialinės pažangos problemą tuo pat metu nagrinėjo Aristotelis ir Platonas. Šiame numeryje jie buvo linkę į viešojo gyvenimo ciklo idėjas.
krikščioniška interpretacija
Įdomi ir krikščioniška socialinės pažangos problemos interpretacija. Jame tai traktuojama kaip judėjimas pirmyn, aukštyn, bet, tarsi, viršūnėje, istorija. Taip manė, pavyzdžiui, Aurelijus Augustinas.
Pažanga nuo žemiško pagrindo šiuo atveju yra nuplėšta, o jos supratimas daugiausia siejamas su asmenybe: asmens asmeninė atsakomybė prieš Dievą, atpildas, sąlytis su dieviškumu.
Tolesnis šio klausimo svarstymas istorijoje
Renesansas iškėlė šią problemą kaip asmens laisvės ir būdų ją pasiekti problemą. Naujaisiais laikais buvo suformuluota kitokia socialinės pažangos vizija, kuri išreiškia gerai žinomą posakį: „Žinios yra galia“. Tačiau kartu, kaip ir Prancūzijos Apšvietos laikotarpiu, iškyla judėjimo į priekį nenuoseklumo problema. Ypač Rousseau atkreipia dėmesį į prieštaravimą tarp moralinės pažangos ir žinių progreso.
Jei pažiūrėtume į vokiečių klasikinę filosofiją, pamatytume, kad vystymasis joje interpretuojamas kaip judėjimas į priekį, o žmonijos istorija yra Pasaulio dvasios, Absoliučios idėjos, vystymosi procesas. Hegelis laikėsi šios pozicijos.
J. A. Condorcet nuomonė šiuo klausimu
F. Antoine'as Condorcet, prancūzų mąstytojas, yra vienas ryškiausių XIX amžiaus antrosios pusės teoretikų. Kokia jo požiūriu yra socialinės pažangos problema? Išsiaiškinkime. Condorcet buvo įsitikinęs, kad pažanga priklauso nuo proto pažangos, kuri pasireiškia švietimo sklaida ir mokslo augimu. Pačioje žmogaus „gamtoje“, anot šio mąstytojo, slypi gebėjimas tobulėti, ir tai sukelia socialinę pažangą, kuri tęsis neribotą laiką. Nors jis apriboja šią „begalybę“privačios nuosavybės rėmais, manydamas, kad būtent su jos įsigalėjimu visuomenė pradeda judėti į priekį, o tai įmanoma tik šio natūralaus pagrindo sąlygomis.
Kas naujoatnešė šios problemos tyrimą XIX amžiaus antroje pusėje?
Matome, kad absoliuti dauguma aukščiau paminėtų mokslininkų, tyrinėjusių socialinės pažangos problemas, manė, kad pagrindinė progreso priežastis yra protas, „jo neribotos galimybės“. Tačiau XIX amžiaus antroje pusėje įvyko šio klausimo supratimo akcentų poslinkis, iki „pažangos“sąvokos pakeitimo „socialiniais pokyčiais“arba istorijos „ciklu“. Tokie tyrinėtojai kaip P. Sorokinas ir O. Spengleris („Europos nuosmukis“) tvirtino, kad visuomenės judėjimas vyksta žemyn, ir galiausiai civilizacija neišvengiamai žus.
Socialinės pažangos problema ir jos kriterijai domino ir utopinio socializmo atstovus (pavyzdžiui, Karlą Marksą, kurio portretas pateiktas aukščiau). Jie buvo įsitikinę, kad pažanga yra visuomenės raidos dėsnis, ir tai neišvengiamai veda į socializmo triumfą ateityje. Jie įžvelgė pažangos varomąją jėgą nušvitimo, žmogiškojo proto ir moralinio žmonių tobulėjimo sėkme. Marksistinė ideologija susiformavo XIX amžiaus viduryje. Jos pagrindas – istorinis, dialektinis-materialistinis požiūris į visuomenę, jos dabartį, praeitį ir ateitį. Istorija šiuo atveju pateikiama kaip žmogaus, kuris siekia savo tikslų, veikla.
Socialinės pažangos problemas tyrinėjusių autorių ir jų sampratų nebevardinsime. Iš to, kas išdėstyta pirmiau, galima daryti išvadą, kadkad nė vienas iš jų negali būti laikomas absoliučia tiesa, nors kiekviename iš jų yra dalis. Tikėtina, kad prie tokio klausimo kaip socialinės pažangos problemos tyrinėtojai grįš dar ilgai. Filosofijoje jau yra sukaupta daug sąvokų, tačiau jos visos yra šiek tiek vienpusės.
Globalios mūsų laikų problemos
Socialinio proceso prieštaravimai kaupiasi dabartiniame globalių žmonijos problemų etape. Tai apima:
- sukėlė aplinkos krizė;
- taikos nustatymo ir karo prevencijos problema;
- demografinė (depopuliacinė ir populiacinė);
- dvasingumo problemos (kultūra, sveikatos apsauga, švietimas) ir dvasingumo trūkumas (vidinių atskaitos taškų praradimas – visuotinės žmogiškosios vertybės);
– žmonių susiskaldymo įveikimas, kurį sukelia įvairios politinės, ekonominės ir dvasinės tautų ir šalių raidos.
Visos šios šiuolaikinės socialinės pažangos problemos turi įtakos visos žmonijos interesams ir jos ateičiai, todėl buvo vadinamos globaliomis. Šių ir kitų klausimų neišspręstas pobūdis kelia grėsmę tolimesniam visos visuomenės egzistavimui. Be to, norint juos išspręsti, reikia bendrų ne tik atskirų šalių ir regionų, bet ir visos žmonijos pastangų.
Kiekvienam iš mūsų rūpi socialinės pažangos problema. Socialiniai mokslai apskritai yra labainaudingas mokslas, nes visi gyvename visuomenėje. Todėl kiekvienas turėtų suprasti pagrindinius jo veikimo dėsnius. Mokykloje dažnai paviršutiniškai svarstoma socialinės pažangos problema, trumpai kalbama apie globalias problemas. Galbūt šioms temoms reikėtų skirti daugiau dėmesio, o tada ateities kartos savo pastangas nukreips į jas spręsti.
