Senovės Kinijos rašymas, trumpai aptartas straipsnyje, yra senovinis reiškinys, kuris vystėsi daugelį tūkstantmečių ir tebevyksta šiuolaikiniame pasaulyje. Kitų civilizacijų raštai, atsiradę senovėje, jau seniai nebeegzistuoja. Ir tik kinų raštas sugebėjo prisitaikyti prie dinamiškų civilizacijos formavimosi sąlygų ir tapti tinkamu būdu kinams perduoti informaciją. Kokie raštai buvo Kinijoje senovėje? Kokius vystymosi etapus ji išgyveno? Trumpai apie Kinijos rašymą ir bus aptarta straipsnyje.
Kinų rašto kilmė Shen Nong ir Fu Xi eroje
Kinų rašto istorija prasidėjo 1500 m. pr. Kr. e. Senovės mitai jo kilmę sieja su senovės imperatorių Shen Nong ir Fu Xi vardais. Tada svarbioms žinutėms perduoti buvo išrasta trigramų sistema, kuri yra derinysskirtingo ilgio linijos. Taip atsirado pirmieji atskirus objektus žymintys simboliai. Tiesą sakant, buvo tik du veikėjai – visa ir nutrūkusi eilutė. Jų skirtingi unikalūs deriniai buvo susieti į trigramas.
Buvo aštuonios trigramos, kurios turėjo specifinę reikšmę ir keitėsi priklausomai nuo to, kas turi atsispindėti laiške. Jas buvo galima sujungti poromis ir sudaryti 64 heksagramas, kurios buvo sujungtos į kupė, išreiškianti tam tikrą įvykį. Šių kupetų prasmę iššifravo regėtojas. Tai buvo pirmoji simbolių kodavimo sistema, sukūrusi kinų rašymo pagrindus, leido kinams suprasti, kad žinutėms rašyti galima naudoti skirtingų simbolių derinius. Svarbu buvo sukurti tokią sistemą, kad kiekvienas simbolis turėtų tam tikrą reikšmę.
Kinų rašto raida valdant imperatoriui Huang Di
Kitas žingsnis kinų rašto istorijoje buvo žengtas valdant imperatoriui Huang Di. Tada jo dvariškis Cang Jie, žvelgdamas į paukščių pėdsakus upės pakrantėje, padarė išvadą, kad kiekvieną daiktą galima identifikuoti tam tikru unikaliu ženklu. Taip atsirado pirmieji paprasti hieroglifai. Ateityje ši sistema pradėjo tobulėti, komplikuotis, atsirado naujų hieroglifų, susidedančių iš kelių elementarių. Pirmieji hieroglifai buvo vadinami wen, o tai reiškia „vaizdas“. Sudėtingesni simboliai buvo vadinami zi. Šis žodis buvo išverstas kaip „gimęs“ir nurodė jų kilmę iš kelių elementarių ženklų.
Yra ir kita nuomonė apie tai, kada raštas pasirodė Kinijoje. Jis taip pat pagrįstas mitais ir legendomis iš senovės Kinijos. Faktas yra tas, kad pagal šiuos duomenis imperatorius ir jo pavaldiniai gyveno 26 amžiuje prieš Kristų. e. Šios teorijos šalininkai mano, kad Cang Jie nepadėjo rašymo pagrindų, o patobulino anksčiau egzistavusią sistemą.
Rašto raidos teorija, pagrįsta archeologiniais duomenimis
Anot archeologų, rašto atsiradimo ir raidos Kinijoje istorija siejama su vaizdais ant senovinių keraminių indų. Šie laivai priklauso neolito šalies vystymosi erai. Vaizdai buvo sudaryti sudėtingų skirtingo ilgio linijų derinių pavidalu. Galbūt šie deriniai išreiškia pirmąsias senovines skaitvardžių reikšmes.
Įvairūs vaizdų kompozicijos ir grafikos variantai rodo, kad kiekviena neolito kultūra turėjo savo rašomą kalbą. Davenkou mieste pakloti pamatai turi ypatingą vaidmenį plėtojant kinų raštą. Jų simboliai ir ženklai yra sudėtingesni nei vėlesnių kultūrų. Iš esmės tai yra įvairių objektų vaizdai. Šios teorijos šalininkų teigimu, būtent šie piešiniai vaizduoja būsimų hieroglifų užuomazgas ir yra kinų rašto pagrindas.
Antrojo tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. buvo keramikos su simboliais, sugrupuota į keletą dalių, jie buvo rasti Wucheng vietoje Dziangsi provincijoje. Šią aplinkybę istorikai laiko pirmosios atsiradimusenoviniai užrašai. Deja, jų interpretuoti nepavyko. Jų tyrimas tęsiasi iki šiol. Aiškiai matosi užrašų ant keramikos raida: nuo paprasčiausių raižinių rankomis iki įmantrių hieroglifų, padarytų antspaudais. Pamažu paprasčiausi vaizdai, neturintys nieko bendra su kalba, virto tikrais abėcėlės ženklais.
Atėjo visuomenės raidos laikotarpis, kai reikėjo aiškiai perteikti savo mintis. Laiškas pasirodė kaip būdas perduoti ir saugoti informaciją, reikalingą šiame civilizacijos vystymosi etape.
Rašymo įrankiai
Pirmoji rašymo priemonė Senovės Kinijoje buvo aštrus objektas, naudojamas linijoms piešti. Kad jie atsirastų ant medžiagos, ant kurios jie užtepami, jos paviršius turėjo būti lygus ir pakankamai minkštas. Keramikoje šiems tikslams buvo naudojamas molis. Taip pat buvo naudojami gyvūnų kaulai ir vėžlių kiautai. Siekiant geresnio matomumo, subraižytos linijos buvo užpildytos juodais dažais. Visi aukščiau išvardyti komponentai yra tam tikras rašto formavimosi etapas, sudaro aplinką tikriems kalbiniams vienetams atsirasti.
Yin raidė
Yin miestas buvo Shang dinastijos sostinė iki 1122 m. pr. Kr. e. Jo kasinėjimų metu rasta daug užrašų ant kaulų, liudijančių apie aktyvią raštijos raidą šiuo laikotarpiu. Tą patį įrodo ir ši istorija.
Tais laikais Kinijos vaistinėse buvo parduodami drakono kaulai,kurie yra įvairių žinduolių kaulų fragmentai. Jie buvo pažymėti tam tikrais simboliais. Šie kaulai dažnai būdavo aptinkami atliekant žemės darbus, žmonės jų bijojo ir laikė drakoniškais. Verslūs pirkliai rado šiems kaulams pelningą panaudojimą: suteikė jiems stebuklingų savybių ir parduodavo vaistinėms. Ištyrus šių objektų užrašus, paaiškėjo, kad tai senovinis būrimas, spėjimai ir bendravimas su dvasiomis. Pagal datas ir pavadinimus, esančius ant kaulų, buvo galima atkurti istorinių įvykių eigą to meto Kinijoje.
Simboliai užrašuose ant bronzinių indų ir varpų taip pat buvo didelio dėmesio tų laikų objektas. Jų pagalba buvo rekonstruoti Yin rašto ženklai ir lyginami su šiuolaikiniais.
Šiuolaikiniai paleografai paskelbė leidinį, kuriame yra Yin užrašų, kuris atnaujinamas, kai tiriama Yin rašto problema ir randami nauji tyrimo objektai. Tuo pačiu specialistams labiau rūpi iššifruoti hieroglifų reikšmes. Jų tarimas vis dar neištirtas, nes neįmanoma iššifruoti transkripcijos.
Rašymas yra informacijos rodymo būdas, kuris kalbą paverčia vaizdiniais vaizdais. Senovės majų genties raštuose kiekvienas simbolis apibūdina įvykį, ir nors nėra tikslaus ryšio tarp ženklo ir veiksmo, aprašytos situacijos reikšmė visada yra teisinga. Pietų Kinijos žmonių rašymas panašus į aukščiau aprašytą nosį. Sudėtingesnė buvo sistema, kurioje kiekvienas ženklas atitinka tam tikrą garsą. Yin rašto tyrimas leido suprastikad pirmieji žingsniai šia kryptimi jau buvo žengti tomis dienomis.
Kadangi kinų kalboje yra daug panašiai skambančių žodžių, dviejų ir trijų skiemenių žodžiai buvo sukurti siekiant atskirti jų reikšmes. Šiandien jie yra kinų kalba. Skaitydamas tekstą kinų kalba, žmogus turi atskirti daugiaskiemenių žodžių reikšmę, daugiausia pasikliaudamas savo intuicija ir žiniomis.
Yin raštu vieno objekto žymėjimas buvo išreikštas piktogramomis. Ideogramos, susidedančios iš kelių piktogramų, žymėjo tam tikrą procesą ar veiksmą. Aiškiai matyti, kad ideogramos yra kuriamos iš piktogramų taip pat, kaip sakiniai kuriami iš žodžių. Ideogramų prasmė taip pat akivaizdi. Pavyzdžiui, skaičiai buvo rašomi horizontaliomis linijomis, objektų vidurys žymimas apskritimu, padalytu per pusę, veiksmažodžiui „klausytis“išreikšti buvo naudojamas užrašų „ausis“ir „durys“derinys.
Siekdamas geriausiai išreikšti tam tikrus veiksmus, rašytojas į vaizdą įdėjo daugiau brūkšnių, detalizuodamas jį.
Yin rašte hieroglifas buvo suvokiamas kaip visuma ir nebuvo padalintas į atskirus grafinius komponentus. Taigi, pavyzdžiui, žemės dirbimą simbolizuojantys ženklai buvo žmogaus piešiniai su žemės ūkio įrankiu rankose ir nebuvo grafiškai suskirstyti į įrankį ir žmogų.
Senovės Kinijos rašymas (kurį trumpai aptariame straipsnyje) yra neatsiejamai susijęs su vaizduojamuoju menu ir su raštų bei ornamentų piešimo technika. Tai visų pirma pagrįsta vizualiniu suvokimu. Dėl to kaligrafija kinų kalboje užima ypatingą vietą, o gramatika ir sintaksė nėra stiprioji pusė.
Džou laiškas
Pirmieji materialūs Džou rašto egzistavimo įrodymų š altiniai yra iš bronzos pagaminti indai ir varpai, skirti aukoms ir kitiems ritualams. Užrašai ant šių š altinių paaiškino proceso esmę, tai buvo savotiškas tam tikras teises ir galias patvirtinantis dokumentas. Varpų ir indų užrašai buvo padaryti ta pačia kalba, kaip ir užrašai ant kaulų. Tačiau vėliau, per Džou imperijos tūkstantmetį, kalba ir raštas labai pasikeitė. Išryškėjo teritorinės tarmės, įvairūs to paties dalyko įvardijimo variantai skirtingose vietovėse. Rašto raida tuo metu vyko intensyviai, nes tarp atskirų provincijų vyko konkurencija. Patogiausios ir progresyviausios ženklų formos išliko ir tapo įprastos imperijai. Būtent tuo metu susirašinėjimas tapo plačiai paplitęs.
Kūrinio „Istoriografo Džou knyga“pasirodymas priklauso šiam laikotarpiui. Jame buvo 15 skyrių su nuosekliais hieroglifais. Galbūt jau tomis dienomis gimė būsimų žinynų ir žodynų pamatai.
Senoviniai kinų rašmenys
Hieroglifai nuo raidžių skiriasi rašymo sudėtingumu ir tuo, kad jų yra labai daug. Senovės Kinijos raštuose ir literatūroje jų buvo apie penkiasdešimt tūkstančių. Daugelio hieroglifinių simbolių atsiradimui įtakos turėjohieroglifinio rašto egzistavimo ir raidos trukmė. Kitas svarbus skirtumas tarp hieroglifų ir abėcėlės ženklų yra tas, kad kiekvienas hieroglifas, skirtingai nei raidė, turi savo reikšmę.
Žodžio reikšmė priklauso nuo frazės dalies, kurioje yra hieroglifas. Sakinio pradžioje, kaip taisyklė, yra subjektas, po jo - predikatas, tada yra objektas ir aplinkybė.
Diskaita buvo išreikšta naudojant simbolius „šimtas“arba „visi“. Beje, šiuolaikinėje kinų kalboje vienas iš būdų žymėti daugiskaitą yra daiktavardžių dvigubinimas – vietoj vieno rašant du simbolius.
Hieroglifų rašto išsaugojimas ir plėtojimas Kinijoje taip pat turi politinių priežasčių. Tai buvo vienijanti socialinė jėga, neleidusi atsirasti dialektiniam skilimui.
Hieroglifai, kalbant apie santykį su skirtingomis kalbomis, yra universaliausi. Jie gali reikšti informaciją bet kuria kalba.
Kita hieroglifų ypatybė yra ta, kad vienas simbolis gali būti skaitomas kelis kartus, priklausomai nuo kalbos. Vienas simbolis gali būti ištartas vietnamiečių, korėjiečių ir japonų kalbomis. Pačioje Kinijoje jis taip pat gali būti suprantamas skirtingai, atsižvelgiant į sritį, kurioje jis naudojamas. Skiriasi ir skaitymo „žanras“– tai gali būti šnekamoji ir literatūrinė. Hieroglifų naudojimo lankstumas suteikia didelį postūmį Kinijos kalbos ir rašto raidai. Ištrinami terminai ir apribojimai skaitant tekstus, pagerėja supratimas ir palengvinamas informacijos suvokimas.
Senovės kinų literatūra
Senovės kinų literatūra yra seniausia pasaulyje. Hieroglifai išlaiko kinų kultūros originalumo ir nekintamumo, jos dvasingumo ir turtingumo šešėlį. Senovės Kinijos literatūros kūriniai yra pasaulio kultūros nuosavybė, nors mūsų suvokimui juos sunku suvokti taip pat, kaip ir pačią kinų kalbą.
Vienas pirmųjų kinų traktatų yra Pokyčių knyga.
Kinams ji turi tą pačią reikšmę kaip mums Biblija. Senovės legenda sako, kad šios knygos heksagramos buvo užrašytos ant milžiniško vėžlio kiauto, kadaise pasirodžiusio jūros paviršiuje.
Senovės kinų poezija
Kinų poezija yra seniausia žemėje. Ji atsirado XII–VII amžių sandūroje. pr. Kr e. Eilėraščiai buvo laikomi žodžių ir dvasinio impulso deriniu. Žmogus siekė savo jausmus, išgyvenimus, malonumus ir baimes paversti žodžiais ir, paleisdamas juos į pasaulį, apvalyti savo sielą.
Pirmasis Senovės Kinijos poezijos rinkinys yra „Dainų knyga“. Jame yra įvairių žanrų dainų. Kartu su burtais ir totemo burtais yra laidotuvių ir net darbo burtai. Iš viso rinkinyje yra apie 300 įvairių Konfucijaus surinktų eilėraščių, dainų ir giesmių. Draudžiamos temos, remiantis konfucijaus cenzūra, buvo dainos apie mirtį, senatvę ir ligas, taip pat apie dieviškas būtybes. Dainose yra pasikartojančių posakių ir paralelių.
Kitas neįprastas Pietų Kinijos poezijos rinkinys yra „Chus strofos“. Priešingai, jame yra eilėraščių su fantazijos elementais, apie magiją, neįprastas būtybes, nežemiškus pasaulius.
Tang era yra didžiųjų senovės Kinijos poetų, tokių kaip Li Bo, Meng Haoran, Du Fu ir Wang Wei, laikas. Apskritai per šį laikotarpį senovės Kinijoje buvo apie 2000 garsių poetų. Būdingi Tango poezijos bruožai buvo vaizdų matomumas ir skaidrumas, minčių pateikimo lengvumas ir aiškumas. Savo dainų tekstuose Wang Wei daugiausia dėmesio skyrė gamtos grožiui, jo įkvėpimo š altinis buvo beribės jūros ir kalnų slėnių platybės. Li Bo propagavo atsiskyrimo, vidinės laisvės, jokių apribojimų temą.
Zi poezija – Dainų epochos žanras, kurio eilės ir žodžiai buvo parinkti pagal tam tikrą melodiją ir atliekami pagal muziką. Šie eilėraščiai kaip atskiras literatūros žanras atsirado tik po kurio laiko.
Senovės Kinijos proza
Kinų proza prasidėjo istorinių įvykių ir faktų pristatymu. Jai didelę įtaką padarė budizmas ir indų pasakotojų darbai. Nenuostabu, kad pirmasis kinų prozos žanras buvo chuanqi – pasakojimai apie stebuklus. Pirmasis senovės kinų prozos rinkinys buvo užrašai apie Gan Bao dvasių paieškas, parašyta IV amžiuje prieš Kristų. Naujausias ir tuo pačiu sėkmingiausias yra Liao Zhai pasakos apie Pu Song Ling stebuklus, surinktas XVII amžiuje.
Mingo laikotarpis laikomas senovės kinų prozos raidos viršūne. Tai žavingų demokratinių Huabenų pasakojimų metas, kuriuos dėl savo nuoširdumo, tikrumo ir susižavėjimo taip mėgsta visų sluoksnių žmonės.
XV amžiuje romano žanras pradėjo kilti į literatūros olimpą. Senovės Kinijoje buvo išskirtos šios žanro sritys:istoriniai, nuotykiai, kasdieniai, kritiniai, meilė ir fantazija.
Dėl to, kad kinų mintyse nėra antropocentrizmo teorijos, Senovės Kinijos literatūroje nėra epų. Gražu kinų supratimu yra harmonija, pagrįsta gamtos ir visuomenės sąveika, ši sąvoka neturi nieko bendra su individo asmenybe.
Išvada
Kinų požiūriu, rašto atsiradimas Kinijoje buvo daiktų ir vaizdų, jų šešėlių ir pėdsakų esmės transformacijos, būties pasikeitimo, kuris atskleidžia prasmę. visi objektai. Tai proto, fantazijos ir pažinimo sąveikos galia, gamtos reiškinių ir kultūros vertybių vienovės veiksnys. Kinų hieroglifų raštas yra itin stabilus ir prisitaikantis reiškinys. Jis praėjo ilgą, kelių etapų vystymosi kelią, tačiau išlaikė savo originalumą ir unikalumą. Labai įdomu studijuoti. Norėdami suprasti, koks raštas buvo Kinijoje, turite išstudijuoti šalies istoriją ir kultūrą, susipažinti su Senovės Kinijos iliustracijomis. Juose dažnai rodomas raštas, be to, aiškiai perteikiami krašto bruožai, buitis ir tradicijos.
