Kirilo ir Metodijaus draugija yra slapta politinė organizacija Rusijos imperijoje, kuri priešinosi baudžiavai. Jis egzistavo 1846–1847 m., buvo organizuotas Nikolajaus Ivanovičiaus Kostomarovo, daugiatomio leidinio apie Rusijos istoriją autoriaus, iniciatyva. Galutinis šios organizacijos dalyvių tikslas buvo sukurti demokratinių slavų respublikų sąjungą, kurios centru turėjo būti Kijevas. Svarbus vaidmuo sąjungoje buvo skirtas ukrainiečiams. Brolijos nariai juos laikė ypač laisvę mylinčiais žmonėmis, linkusiais į demokratiją. Organizacija buvo pavadinta Švietėjų ir šventųjų Kirilo ir Metodijaus garbei. Šiame straipsnyje bus aptarta organizacijos kūrimo istorija, jos uždaviniai ir nariai.
Išvaizdos istorija
Kirilo ir Metodijaus draugija tapo pirmąja ukrainiečių organizacija Rusijos imperijojepolitinė orientacija. To įrodymų galite rasti dviejuose dokumentuose vienu metu. Tai yra „Šv. Kirilo ir Metodijaus slavų draugijos chartija“ir „Dievo įstatymas (Ukrainų tautos Pradžios knyga)“, kuriuos parašė Kostomarovas.
Šių dokumentų programinės nuostatos iš tikrųjų buvo įgyvendintos Kirilo ir Metodijaus draugijos kvietimuose, kurie skambėjo taip:
- "Broliai didieji rusai ir lenkai!".
- „Broliai ukrainiečiai!“.
Šiuose dokumentuose buvo kreipimasis į tautas vienytis į Slavų respublikų sąjungą. Tai turėjo būti federacija, pagrįsta demokratinėmis institucijomis.
Kirilo ir Metodijaus draugijos dalyviai pasisakė už lygybę, laisvę ir brolybę, kurios turėjo tapti naujo visuomenės švietimo pamatais. Konkrečios priemonės šiems tikslams pasiekti buvo teisinių skirtumų tarp valdų panaikinimas, baudžiavos panaikinimas, išsilavinimo prieinamumas darbininkams.
Srovės brolijoje
Kirilo ir Metodijaus visuomenėje buvo dvi srovės. Evoliucinė, arba liberali-buržuazinė, ir revoliucinė, arba liaudies demokratinė.
Jie laikėsi tų pačių principų, tačiau tuo pat metu nesutarė, kuris iš jų turėtų būti laikomas svarbiausiu ir svarbiausiu.
Tuo pačiu metu daugeliu atžvilgių savo pažiūromis jiedu buvo artimi Maskvos slavofilams. Devintajame dešimtmetyje tai netgi tapo specialių studijų objektu. Jų pasaulėžiūrų skirtumai ir tapatumasaiškiai matyti slavofilo Fiodoro Čižovo, kuris buvo suimtas Kirilo ir Metodijaus brolijos byloje, pavyzdyje. 1847 m. pavasarį po laikino įkalinimo buvo ištremtas į Ukrainą.
Lyderiai
Be Kostomarovo, Kirilo ir Metodijaus brolijoje buvo daug kitų ryškių ir garsių narių. Tarp jų daugiausia jauni intelektualai, Charkovo ir Kijevo universitetų studentai ir dėstytojai.
Pats Kostomarovas priklausė liberalburžuaziniam judėjimui, taip pat kompozitorius Afanasijus Markovičius, folkloristas Panteleimonas Kulišas ir mokytojas Aleksandras Tulubas. Jie buvo įsitikinę slavų broliškumu ir vienybe, Ukrainos kultūros raidos svarba.
Revoliucinėmis-demokratinėmis pažiūromis dalijosi publicistas Nikolajus Gulakas, poetas Georgijus Andruzskis, visuomenės veikėjas Ivanas Posyada. Didelę įtaką idėjų ir pažiūrų formavimuisi turėjo Tarasas Ševčenka, į broliją įstojęs 1846 m. balandį. Jis buvo revoliucinio judėjimo pasekėjas.
Užduotys
Trumpai pasakojant apie Kirilo ir Metodijaus broliją, svarbu pasilikti ties užduotimis, kurių jie vykdė. Organizacija buvo įkurta remiantis panslaviškomis ir krikščioniškomis idėjomis. Pagrindiniai jos uždaviniai buvo Rusijos imperijos kultūrinio ir politinio gyvenimo liberalizavimas. Tai turėjo vykti visos slaviškos tautų sąjungos rėmuose.
Kirilo ir Metodijaus brolijos veikloje socialinis ir nacionalinis išsivadavimas tapo svarbiu uždaviniuUkraina, visų pirma, antifeodaline prasme. Šiuos įvykius turėjo lydėti klasinių privilegijų, baudžiavos panaikinimas, sąžinės laisvės ir kitų svarbių demokratinių institucijų paskelbimas.
Į visų slavų federaciją planuota įtraukti ne tik Rusiją ir Ukrainą, bet ir Čekiją, Lenkiją, Bulgariją ir Serbiją. Įstatymų leidžiamoji valdžia turėjo būti suteikta Seimui, susidedančiam iš dviejų rūmų. Vykdomosios valdžios funkcijas turėjo atlikti tiesioginis valstybės vadovas prezidento statusu.
Visuomenė turėjo įgyvendinti savo idealus, vykdydama taikias reformas, visiškai laikantis krikščioniškų romumo, meilės ir kantrybės taisyklių.
Istorinė vertė
Trumpai apibūdinant Kirilo ir Metodijaus draugiją, verta pabrėžti, kad jos istorinė reikšmė buvo ta, kad tai buvo pirmasis Ukrainos inteligentijos bandymas remti savo žmonių teises ir laisves.
Be to, buvo sukurta turtinga programa, kuri tapo nuoroda ir vadovu daugeliui sekėjų.
Pagrindinis dalykas buvo tai, kad brolija pasirodė esąs originalus ir nepriklausomas politinis darinys. Jis buvo unikalus, nes nepasikartojo jokios kitos politinės organizacijos, tuo metu gyvavusios Rusijos imperijoje.
Grumtis
Brolystė truko neilgai. 1847 metų kovą Kijevo universiteto studentas Aleksejus Petrovas pranešė valdžiai apie slaptos draugijos egzistavimą. Jam pavyko jį rasti perviena iš diskusijų, kurioje dalyvavo jos nariai. Jis ką tik juos išgirdo.
Per kitą pusantro mėnesio broliją iš tikrųjų nugalėjo žandarai. Dauguma jo šalininkų buvo ištremti arba suimti. Pavyzdžiui, Tarasas Ševčenka, kuriam tada buvo 33 metai, buvo išsiųstas į armiją.
Grįžti į mokslinę, literatūrinę ir mokymo veiklą, dauguma jų galėjo tik XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje.
Nikolajus Kostomarovas
Kostomarovas buvo pagrindinis brolijos ideologas. Jis gimė Voronežo provincijoje 1817 m. Kai buvo įkurta slaptoji draugija, jam buvo apie 30 metų.
Jis studijavo Charkovo universiteto Istorijos ir filologijos fakultete. Tada ir pradėjau rimtai domėtis istorija. Išmokęs ukrainiečių kalbą, jis pradėjo rašyti šia kalba slapyvardžiu Jeremiah Halka, išleisdamas keletą eilėraščių ir dramų rinkinių.
Įdomu, kad pirmoji jo disertacija sukėlė skandalą. Darbas apie sąjungos reikšmę Vakarų Rusijoje buvo laikomas pasipiktinusiu, todėl buvo įsakyta jį sudeginti. Tuo pačiu metu Kostomarovui buvo leista parašyti dar vieną magistro darbą. 1843 m. jis sėkmingai apgynė veikalą apie istorinę liaudies poezijos reikšmę Rusijoje.
Po to jo dėmesys buvo sutelktas į Bogdano Chmelnickio figūrą. Nuo 1846 m. jis pradėjo dėstyti Rusijos istoriją Kijevo universitete, tada aplink jį susiformavo slaptas ratas.
Apk altintas slaptos draugijos organizavimu, Kostomarovas metus praleido Petro ir Povilo tvirtovėje, o vėliau buvo ištremtas į Saratovą. Šiame provincijos miestebuvo nuolat stebimas policijos. Tuo pačiu metu jam buvo uždrausta mokyti ir spausdinti savo kūrinius.
Kartą tremtyje jis nustebo, kokia didžiulė praraja tarp jo idealų ir esamos tikrovės. Svarbu, kad tuo pat metu jis išlaikytų energiją ir gebėjimą tęsti sunkų darbą.
Iki 1856 m. draudimas publikuoti jo kūrinius buvo panaikintas. Tada priežiūra buvo pašalinta.
Ševčenkos likimas
Tarasas Ševčenka šiuolaikinės Ukrainos istorijoje išlieka vienu pagrindinių poetų ir rašytojų, tautinio judėjimo, tapusio moderniosios ukrainiečių literatūros ir ukrainiečių literatūrinės kalbos pradininku, atstovas.
Ševčenka gimė Kijevo provincijoje 1814 m. Po slaptosios draugijos pralaimėjimo jis buvo apk altintas piktinančių poezijų rašymu mažąja rusų kalba. Juose jis rašė apie Ukrainos nelaimes ir pavergimą, pasisakė už laisvus kazokus.
Jį buvo nuspręsta išsiųsti eiliniu atlikti karinę tarnybą Orenburgo teritorijoje. Dėl daugybės peticijų jis buvo paleistas tik 1857 m. Tarasas grįžo į Sankt Peterburgą, lankėsi Ukrainoje, bet gyventi jam neteko ilgai. Po ketverių metų, sulaukęs 47 metų amžiaus, jis mirė nuo vandenligės.
