Iš XVI amžiaus mums atkeliavo žurnalistiniai raštai, kurių autorius yra Ivanas Peresvetovas, vienas iškiliausių Ivano Rūsčiojo eros protų. Tuo metu, kai nesutarimai šalyje buvo tramdomi ypač žiauriai, jis turėjo drąsos reikšti idėjas, prieštaraujančias oficialiai valstybės ideologijai. Informacija apie jo gyvenimą yra labai ribota, vienintelis š altinis, iš kurio jie buvo paimti, buvo jo paties raštai, kurie išsaugojo jo vardą palikuonių atmintyje.
Tarnauti samdinių kariuomenės gretose
Peresvetovas Ivanas Semenovičius buvo kilęs iš lietuvių kraštų ir, sulaukęs pilnametystės, tapo profesionaliu kariu. Iš dviejų jo parašytų peticijų, skirtų carui Ivanui Rūsčiajam, žinoma, kad jis XVI amžiaus dvidešimtojo dešimtmečio pabaigoje kartu su grupe Lenkijos didikų tarnavo Vengrijos karaliaus Jano Zapolio kariuomenėje. Matyt, mes kalbame apie samdinių tarnybą, kuri tais laikais buvo įprasta.
Kerius metus kovojęs po Zapolos vėliava, Ivanas įstojo į savo priešininko, Čekijos monarcho Ferdinando I Habsburgo, tarnybą. To priežastis – pasikeitusi Lenkijos karaliaus Žygimanto I, pavaldinių politikakuris buvo Ivanas Peresvetovas. Po trumpo laiko likimas jį išmetė į Moldovos valdovo Petro IV armiją, su kuria jis dalyvavo keliose kampanijose.
Bojarų biurokratijos valdžioje
Toliau savo peticijoje jis praneša, kad trečiojo dešimtmečio pabaigoje atvyko į sostinę Maskvą. Čia jam pavesta sukurti kovinių skydų gamybą kariuomenei aprūpinti, tačiau šis projektas nebuvo įgyvendintas dėl bojarų, kurie tuo metu sudarė šalies valdantįjį elitą, k altės. Arba jie sutvarkė biurokratines kliūtis, tokias brangias jų širdžiai, arba tiesiog išgrobstė pinigus, bet be darbo liko tik Ivanas Peresvetovas, o drąsi armija – be skydų.
Atsidūręs Maskvoje ir iš karto susidūręs su valstybei žalingomis nekontroliuojamos bojaro valdžios apraiškomis, jis išduoda gilų supratimą apie viską, ką matė, ir bando ieškoti būdų, kaip išspręsti problemą. Savo mintis jis išdėsto popieriuje ir pateikia jas peticijų pavidalu asmenims, valdžiusiems šalį tuomet dar jauno caro Ivano IV vardu. Tačiau tuo metu valdžioje buvusiems laikiniesiems darbuotojams jo mintys nerūpėjo, o jo pateikti dokumentai liko neatsakyti.
Maskvos bojarų kritika
Tų metų Ivano Peresvetovo peticijos mūsų nepasiekė ir net pats faktas, kad jie tikrai egzistavo, buvo ilgai kvestionuojamas. Tik XX amžiaus mokslininkų tyrimai patvirtino jų autentiškumą. Šiandien istorikai disponuoja Peresvetovo darbais, kuriuos jis parašė vėlesniu laikotarpiu,kai jaunasis Ivanas IV sulaukė tokio amžiaus, kuris leido jam savarankiškai valdyti šalį. Tai reiškia XVI amžiaus keturiasdešimtojo dešimtmečio pabaigą. Autoriaus literatūrinis paveldas apima du rinkinius – pilnus ir nebaigtus leidimus.
Pagrindinis Ivano Peresvetovo kūrybos turinys vienaip ar kitaip susiveda į aštrią aukštesniųjų bojarų kritiką, atskleidžiančią jų nesąžiningumą ir moralinį nuosmukį, dėl kurio visur buvo vykdomi neteisėtumai. Jis juos supriešina su „vargšais, bet drąsiais kariais“. Tai yra aptarnaujantys žmonės, kurie buvo tikroji valstybės atrama. Socialinės ir filosofinės Ivano Peresvetovo idėjos daugeliu atžvilgių artimos žemiausio feodalų sluoksnio – bajorų – nuotaikoms. Juose jis reiškiasi kaip Maskvos autokratijos ideologas. „Siaubingos karališkosios galios“poreikio tema kaip raudona gija eina per visus jo raštus.
Pavergimo ir pavergimo priešas
Tačiau Ivano Peresvetovo darbuose dažnai išsakomos mintys, nesuderinamos su pagrindiniais to laikmečio politinės sistemos principais. Reikšminga vieta juose – visų formų pavergimo ir žemesniųjų visuomenės sluoksnių pavergimo pasmerkimas. Kaip pagrindinį argumentą autorius nurodo biblinius žodžius, kad visi žmonės, nepaisant kilmės ir tautybės, yra „Adomo vaikai“, todėl stipriesiems nedera valdyti silpnųjų. Jo nuomone, bet koks pavergimas įvyksta velnio kurstymu.
Jo raštuose išdėstytos idėjos buvo neįprastai drąsios ir nesukėlė oponentų pykčio. Taigi,pavyzdžiui, Ivanas Peresvetovas teigė, kad pasaulinė tiesa ir teisingumas yra aukščiau už religinį tikėjimą. Toks palyginimas prieš jį nukreipė nemažą dalį dvasininkų. Nepaisant to, maskvėnų valstybės nelaimes jis aiškino būtent tiesos stoka, kurią taip drąsiai iškėlė aukščiau už visas dvasines vertybes.
Patarimas suverenui
Savo peticijose, išsiųstose Ivanui Rūsčiajam tuo metu, kai jis jau buvo tvirtai perėmęs valdžią į savo rankas, Peresvetovas pasiima laisvę patarti monarchui dėl šalies valdymo. Kokie siaubingi karaliui atrodė, kad reikia jais vadovautis, dar XIX amžiuje tapo mokslinių ginčų objektu. Visų pirma garsus istorikas Karamzinas atkreipė dėmesį į tai, kad didžioji dalis to, ką rašė Peresvetovas, iš tikrųjų atsispindėjo caro politikoje, tačiau ar tai buvo atsitiktinumas, ar monarchas tikrai nepaniekino savo subjekto minčių, lieka paslaptis.
Tai galima iliustruoti Kazanės karalystės užkariavimo, įvykdyto 1552 m., pavyzdžiu. Faktas yra tas, kad Peresvetovas savo raštuose veikė kaip karštas kovos su totoriais rėmėjas ir tikrai rašė apie būtinybę užvaldyti jų kapitalą. Tačiau tvirtinti, kad Ivanas Rūstusis pradėjo ryžtingą kampaniją, veikiamas jo kreipimųsi, būtų šiek tiek neapgalvota. Kova su Kazanės karalyste vyko nuo XV amžiaus pradžios, o jos baigtis vargu ar buvo šių peticijų rezultatas.
Taip pat gana prieštaringas yra Peresvetovo vaidmuo sudarant Rusijos valstybinių įstatymų kodeksą 1550 m. Mintis, kad teks ją kurti dažnairasta peticijose, bet valdovas tai įgyvendino šiek tiek kitaip.
Ivano Peresvetovo filosofinės idėjos apie visų žmonių lygybę prieš Dievą ir pavergimo neleistinumą prieštaravo caro politikai, kuri atsispindėjo Įstatymų kodekse, kurio įstatymai nedraudė pavergti kai kurių žmonių. žmonių, bet tik reguliavo šį procesą.
Bojaro sūnus yra vergijos priešininkas
Beje, Peresvetovas buvo ne vienas savo pareiškimuose apie nepriimtinumą laisvus žmones paversti vergais. Kito vergijos priešininko Matvejaus Baškino vardas pateko į Rusijos istoriją. Šis sūnus bojaras, paskelbtas piktavališku eretiku, skelbė ne privalomąją tarnybą, o tam tikrų pareigų atlikimą išimtinai savanoriškais pagrindais. Savo valdovoje jis paleido į laisvę visus baudžiauninkus, sunaikindamas dokumentus, liudijančius jų pavaldumą ir atimtą socialinę padėtį.
Literatūrinių formų įvairovė Peresvetovo kūriniuose
Ivano Peresvetovo rašyti literatūros paminklai yra labai įvairūs. Jeigu kalbėtume apie minėtas Mažąsias ir Didžiąsias peticijas, tai pirmoji iš jų tikrai yra peticija – kreipimasis į karalių, siekiant konkretaus momentinio rezultato. Šiuo atveju tai buvo prašymas padėti gaminti skydus kariuomenei. Jei atsigręžtume į Didžiąją peticiją, nesunku suprasti, kad tai visai kitos eilės dokumentas. Prieš mus pasirodo išsamus politinis traktatas,siekiant toli siekiančių strateginių tikslų.
Visiškai skirtingi savo literatūrine forma yra tokie jo kūriniai kaip „Pasaka apie Magmetą-S altaną“ir „Pasakojimas apie carą Konstantiną“. Iš pirmo žvilgsnio jie turi visus epiniu stiliumi parašytų istorijų bruožus, tačiau atidžiau panagrinėjus tampa aišku, kad tai aštrūs publicistiniai darbai, kuriais siekiama išnaikinti visuomenėje buvusias ydas, kurių priešas buvo Ivanas Peresvetovas. Jo idėjos šiose istorijose rado originalią ir labai menišką išraišką. Daugeliu atžvilgių jie pralenkė savo laiką.
Pagrindinis Ivano Peresvetovo kūrinių turinys buvo atspindėti tikrovę ir atskleisti jos ydas. Taip autorius kritikuoja Bizantijos karalių Konstantiną, kuris tapo k altininku dėl to, kad kadaise galinga valstybė, tapusi godių ir nesąžiningų dvariškių grobiu, išseko ir tapo Magmet-s altano auka. Tai aiškiai reiškia sultoną Mohammedą II, kuris 1453 m. užėmė Konstantinopolį. Tai buvo savotiškas įspėjimas apie tai, prie ko šalį veda nekontroliuojamas jos valdovų valia.
amžiuose paslėpta gyvenimo pabaiga
Kada ir kokiomis aplinkybėmis mirė Ivanas Peresvetovas, kol kas nežinoma. Jo biografijoje praktiškai nėra konkrečios informacijos. Galima tik manyti, kad savo žemiškąją kelionę jis vargu ar baigė ramybėje ir tyloje – išsakė per daug maištingų minčių. Netiesiogiai taipatvirtina faktą, kad vėlesniais metais Peresvetovo vardas buvo visais įmanomais būdais nuslėptas ir ilgą laiką buvo užmarštyje. Toks likimas visų, kurie nebijo sakyti tiesos, susidūrę su galiomis.
