Senovėje bet kurios tautos gyvenimas buvo griežtai priklausomas nuo ciklų. Svarbu buvo ne tiek konkrečios datos, kiek metų laikų kaita ir kasmet pasikartojantys įvykiai, žymintys tam tikro laikotarpio pabaigą ir kito pradžią. Todėl kalbant apie tai, kada ir kaip Naujieji metai buvo švenčiami Rusijoje, minėti konkrečias datas nėra prasmės. Tyrėjai tiksliai nežino, kaip ikikrikščioniškais laikais buvo įprasta švęsti šį įvykį (atskiros nuorodos apie tai randamos tik užsienio autorių š altiniuose), tačiau, kadangi pagoniškos tradicijos neišnyko ir valdant bažnyčiai, atskiri papročiai buvo užfiksuoti kronikose ir kituose dokumentuose..
Kaip Naujieji metai buvo švenčiami Rusijoje prieš krikščionybę
Egzistuoja nuomonė, kad slavai Naujųjų metų atėjimą šventė kovo 22 d., tai yra pavasario lygiadienio dieną. Ši šventė buvo skirta žiemos pabaigai ir gamtos atbudimui. Šią dieną jie kepė blynus (jie simbolizavo saulę) ir degino atvaizdąMaslenitsa, rengdavo liaudies šventes ir įvairius ritualinius žaidimus, važiuodavo vieni pas kitus.
Vėliau tokios šventės kaip Maslenitsa ir Naujieji metai buvo atskirtos. Taip atsitiko dėl krikščionybės priėmimo.
Kolyada: Tradicijos
Tačiau visos Europos tautos (taip pat ir rytų slavai) turėjo dar vieną šventę, iš kurios kilo šiuolaikinės Naujųjų metų šventės. Jis prasidėjo gruodžio dvidešimtą (saulėgrįžos dieną) ir truko 12 dienų. Skandinavijoje jis buvo vadinamas Yule, o Rusijoje - Kolyada. Ši šventė žymėjo ne metų laikų kaitą, o naujos Saulės gimimą (kaip tik nuo to momento šviesusis paros laikas pradėjo ilgėti). Dievo Koljados simbolis buvo žvaigždė, kurią mama nešiojo su savimi.
Koliados garbei jie šoko apvalius šokius (kurie simbolizavo saulės judėjimą dangumi), kūreno laužus (tikėta, kad šiais laikais mirę protėviai ateina pas juos pasišildyti). Naujųjų metų tradicijos Rusijoje yra glaudžiai susijusios su Koliados tradicijomis. Vėliau prie jų buvo pridėti kalėdiniai papročiai, ir jie visi sugyveno gana taikiai.
Ritualiniai patiekalai
Naujos saulės samprata buvo siejama su nauja gyvybe ir vaisingumu. Tarp rytų slavų vaisingumo (taigi ir gyvulių) dievas buvo Velesas. Jo garbei Koliadoje buvo įprasta kepti kepalą (iš pradžių – karvė, ritualinė duona, pakeičianti aukojamą veršį) ir kozuli – sausainius ožkų, avių ir paukštienos pavidalu.
Senovės Rusijoje Naujieji metai buvo švenčiami didžiuliu mastu: pagrindinis patiekalas ant stalo buvo kiaulė. Jos viduje jie domėjosi, kokia bus žiema ir ko tikėtis iš naujųjų metų. Tai neapsiėjo be kutya - kombinuotos košės, kurios pagrindinis komponentas buvo kviečių grūdai, ir uzvara (vzvara) - kompoto iš džiovintų uogų. Žinoma, ne kiekviena šeima galėjo sau leisti kiaulę, tačiau kutya buvo laikoma nepakeičiamu valgio atributu (slavai pirmiausia buvo ūkininkai). Koliados išvakarėse taip pat virė alų, kepė pyragus su įvairiais įdarais. Gausus bendras valgis buvo laikomas ateinančių metų vaisingumo ir klestėjimo garantu.
Apeigos
Naujųjų metų šventės istorija visada buvo glaudžiai susijusi su stebuklais – ir džiaugsmingais, ir baisiais. Po Rusijos krikšto Kolyada buvo pakeista Svyatki. Kalėdų ir Šv. Bazilijaus dienos (sausio 1 d.) samprata atsirado, tačiau pačios tradicijos liko tos pačios.
Pirmos šešios šventės dienos buvo laikomos šventomis, o kitos šešios – siaubingomis. Žmonės tikėjo, kad po Šv. Bazilijaus dienos visos piktosios dvasios ateina iš žemesniojo pasaulio ir netrukdomai klajoja po žemę. Jį reikia arba nuraminti, arba išvyti. Piktąsias dvasias viliodavo košėmis, puodais, kuriais kišdavo po durimis, išvarydavo laužais ir triukšmingomis šventėmis apeiginėmis dainomis – giesmėmis. Vaikai ir suaugusieji lauke užsidėjo beržo žievės kaukes ir kailinius su kailiu ir ėjo iš namų į namus, linkėdami šeimininkams laimės ir turtų bei barstydami javus. Šeimininkai turėjo pavaišinti mamytes pyragėliais ar sausainiais – ožkomis.
Būrimas
„Žiemos“Naujieji metaiSenovės Rusija buvo saulės atgimimo šventė, todėl ją reikėjo sutikti visame naujame ir švariame. Žmonės apsivilko nedėvėtus drabužius, šluodavo trobesius, atlikdavo apsivalymo ritualus, kalbindavo galvijus. Ateities spėjimas buvo privaloma šventės dalis. Jie išliko iki šių dienų, nors bažnyčia su jais kovojo iš visų jėgų. Moterys būrė ant vaško, veidrodžių, siūlų, gyvūnų vidurių, svajonių, šešėlių, kortų, svogūnų ir žiedų. Visais laikais juos domino tie patys dalykai: turtai, laimė, derlius, kitų metų santuokos perspektyvos. Paprastai ateities spėjimas būdavo organizuojamas pirtyje, kuri nuo pagonybės laikų buvo laikoma šventa vieta.
Kaip Naujieji metai buvo švenčiami Rusijoje ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu
Taigi, iki naujojo tikėjimo priėmimo 988 m., Rytų slavai šventė dvi didelio masto šventes - Maslenitsa ir Kolyada, kurių kiekvieną buvo galima tapatinti su Naujaisiais metais. Tačiau pirmuoju atveju Naujieji metai buvo siejami su žiemos pabaiga ir žemės ūkio darbų pradžia, o antruoju – su saulės sugrįžimu į žemę ir pergale prieš piktąsias jėgas. Sunku pasakyti, kuri šventė buvo svarbesnė.
Nuo 10 amžiaus Naujųjų metų šventės istorijai nuolatos daro įtaką bažnyčia. Atėjus krikščionybei, ji pradėta švęsti kovo 1 dieną, kaip buvo įprasta Romos imperijoje. Iš ten buvo pasiskolinti mėnesių pavadinimai ir chronologija (nuo pasaulio sukūrimo). Datos poslinkis nebuvo toks stiprus, o naujovė buvo priimta be pasipriešinimo. Užgavėnių tradicijos, tokios kaip blynų lankymas,Buvo išsaugotos linksmos kovos ir įvairios varžybos, deginant Žiemos atvaizdą.
Bažnyčios Naujieji metai: rugsėjo 1 d
Praėjo metai, Kijevo Rusija žlugo. Naujieji metai vis tiek buvo švenčiami kovo 1 d. Tačiau Nicos taryba viską pakeitė: XIV amžiuje Naujųjų metų (Naujųjų metų) šventimas buvo perkeltas į rugsėjo 1 d. XV amžiuje Jonas III įsakė šią dieną laikyti ir civilinių, ir bažnytinių metų pradžia. Datos pasikeitimą lėmė Rusijos valstybės pozicijų stiprėjimas ir vietinės stačiatikių bažnyčios prestižo didėjimas. Pasak Biblijos legendos, Dievas pasaulį sukūrė rugsėjį. Švelnesnio klimato šalyse šį mėnesį baigėsi žemės ūkio darbai, prasidėjo „poilsio nuo pasaulietiškų rūpesčių“laikotarpis, tačiau Rusijoje situacija buvo kitokia. Tačiau bažnyčios hierarchams nelabai rūpėjo. Rugsėjo 1 d., Simeono Stilito dieną, buvo renkami mokesčiai ir sumokėtos rinkliavos. Buvo galima pateikti peticijas karaliui. Šventinės pamaldos vykdavo bažnyčiose, sostinėje caras kreipėsi į žmones. Vakare šeimos rinkosi pavalgyti, vaišinosi midumi ir alumi. Rudens Naujieji metai iki Petrinės Rusijos buvo švenčiami taip pat noriai kaip Kalėdos ir Maslenica.
Petro transformacijos
Beje, bažnytiniai Naujieji metai vis dar švenčiami rugsėjo 1 d., nors ne visi tikintieji apie tai žino. Tačiau civilinė data vėl pasikeitė Petro dėka, kuris savo reformose sutelkė dėmesį ne tik į Vakarų Europą, bet ir į Balkanų slavus. Jie visi Naujuosius metus šventė žiemą.
Petras taip pat įvedė „progresyvią“chronologiją – nuo Kristaus gimimo, o ne nuopasaulio sukūrimas. 1700-ųjų sausio 1-osios puolimas miestuose jau buvo švenčiamas europietiškai – įrengiant šventinį spygliuočių medį, puošiant namus, fejerverkais ir šaudant iš patrankų, dovanojant ir paradus. Šventė tapo pasaulietine.
Maždaug taip, kaip Naujieji metai buvo švenčiami Rusijoje, jie švenčia juos dabar. Žinoma, daugelis ritualų ir tam tikrų veiksmų prasmė buvo pamiršta, tačiau apskritai tradicijos pasirodė labai atkaklios, ir tai nenuostabu, nes tamsiu ir ilgu žiemos metu žmonės patiria padidintą linksmų ir triukšmingų atostogų poreikį..
