„Dialogo“sąvoka tvirtai įsiliejo į mūsų gyvenimą. Mes, tardami šį žodį, net nesusimąstome apie tikrąją jo reikšmę.
Dialogas yra sudėtingas įrankis
Žodžio „dialogas“reikšmė lotynų kalboje yra dviejų žmonių pokalbis. Bet tai, taip sakant, yra paprasčiausias apibrėžimo aiškinimas. Aukštąja prasme dialogas yra monologo priešprieša. Senovėje šis įrankis buvo ypač dažnai naudojamas tokiuose sudėtinguose ir sudėtinguose dalykuose kaip filosofija, retorika, logika, sofistika. Dialogu siekiamas tikslas – kuo suprantamesnis idėjos pristatymas klausytojui, įvertinus iš kelių požiūrių. Iš jų galiausiai bus parinkta arba tiksliausia formuluotė, arba išvesta bendra, atitinkanti autoriaus poziciją. Čia apskritai tokia dialogo prasmė. Dialogo skyrybos ženklus lengva įsiminti: kiekviena eilutė prasideda nauja eilute ir prieš ją rašomas brūkšnys.
Keli supaprastinimas
Ilgą laiką dialogas liko gyvuoti tik paprasčiausioje interpretacijoje, tai yra, tai buvo tik bendravimas. Ir pirmasis jo panaudojimas kaip žanras, kaip filosofinė ir literatūrinė priemonėįvyko kelis tūkstančius metų prieš mūsų erą. Beje, dialogo sugrįžimas į rimtąsias meno sferas po kelių šimtmečių užmaršties kaip tik švenčiamas.
Išmintingoji Azija
Būdami daugiausia Europos civilizacija, mes, Europos požiūriu, kalbėsime apie dialogą. Tačiau būtų neteisinga nepaminėti, kad Rytuose ši literatūrinė priemonė ir samprata taip pat egzistuoja labai seniai. Ir mes kalbame apie aukštą tokio bendravimo tipo interpretaciją. Pirmosios materialios nuorodos į dialogo naudojimą filosofine prasme Artimuosiuose Rytuose ir Azijoje datuojamos II amžiuje prieš Kristų. Šis instrumentas aktyviai naudojamas Rig Vedos ir Mahabharatos himnuose. Apskritai galime pasakyti, kad Rytų ir Vakarų dialogo supratimas didžiąja prasme yra vienodas.
Platono sekėjas
Pirmasis dialogo panaudojimas filosofijoje ir literatūroje dažniausiai priskiriamas Platonui. Numanoma, kad būtent šis senovės graikų filosofas susistemino ir pavertė šį įrankį savarankiška literatūros forma. Atspirties tašku įprasta laikyti jo eksperimentus ankstyvajame kūrinyje „Lachet“. Tačiau Platonas yra visai ne įkūrėjas, o pasekėjas, apie ką jis pats rašo kai kuriuose savo darbuose. Maždaug prieš pusę amžiaus šį instrumentą naudojo Sicilijos poetai Sofronas ir Epicharmas. Ir taip meistriškai, kad jie padarė Platonui neišdildomą įspūdį, ir pirmuosiuose savo darbuose jis bandė mėgdžioti šiuos meistrus.
Pamiršti mokytojai
Deja, iki šios dienosšių dviejų autorių kūrinių neišliko, todėl galima tik spėlioti apie jų stiprumą, jei jie taip paveikė Platoną. Beje, yra pagrindo manyti, kad, be aukščiau paminėtų, buvo ir nemažai kitų figūrų, kurios dialogą naudojo kaip priemonę. Tačiau istorija, deja, net neišsaugojo jų vardų.
Sunkus mokinys
Platono darbuose dialogas yra labai stiprus filosofinis ir literatūrinis elementas. Tačiau tuo pačiu metu autorius supaprastino pačią koncepciją. Faktas yra tas, kad savo darbuose jis naudojo tik argumentaciją, o jo mokytojai turėjo ne mažiau svarbų mimikos komponentą. Senovės graikų filosofas kažkodėl jo beveik atsisakė, o jo pasekėjai galiausiai visai nustojo juo naudotis. Vis dar įmanoma daugiau ar mažiau suprasti, kas iš pradžių buvo dialogas ir kokią reikšmę jo „išradėjai“suteikė šiam apibrėžimui.
Pirmieji sekėjai
Po Platono mirties daugelis jo pasekėjų atsirado ne tik filosofijoje, bet ir literatūroje. Vienas iš jų buvo Lucianas iš Samostato. Šio autoriaus kūriniai išsiskyrė reta tuo metu ironija, o kartu ir nagrinėjamų temų rimtumu. Apie dievus, apie mirtį, apie kurtizanes ir meilę, apie filosofiją, galiausiai šis senovės graikų poetas, gyvenęs antrajame mūsų eros amžiuje, savo kūriniuose tiesiog rašė apie jį supantį pasaulį. Be to, už kai kuriuos savo kūrinius jis turėjo sumokėti, jie buvo skausmingai kaustiški. Dialogas buvo mėgstamiausias išmaniosios literatūros žanras iki XII amžiaus.
Pamirštas įrankis
Mada yra kintantis dalykas, net jei kalbame apie „išmaniąją“literatūrą ir filosofiją. Tokie autoriai kaip Bonaventūra ir Tomas Akvinietis nuvertė dialogą kaip literatūrinę formą nuo pjedestalo, pakeisdami jį sumomis. Rimti autoriai per kitą pusę tūkstantmečio daugiausia pasmerkė savo mintis, įrodymus ir apmąstymus juose. Apibendrinant, tiriamas objektas buvo svarstomas visais įmanomais požiūriais, buvo analizuojamas, kartais nurodant enciklopedinius duomenis. Problema ta, kad dingo šių kūrinių dialogo dinamika ir supratimo paprastumas. Sumos, kaip pagrindinio filosofijos žanro, formavimas didžiąja dalimi paaiškina viduramžių „tamsumą“. Norint suprasti sudėtingus gyvenimo ir mirties procesus, sužinoti, ką apie juos galvoja didieji išminčiai, reikėjo turėti didžiulę žinių saugyklą, kurią šis formatas ribojo. Prarastas dialogo paprastumas ir aiškumas.
Triumfuojantis sugrįžimas
Renesanso ir naujųjų laikų epocha grąžino dialogą kaip žanrą į deramą vietą. Žymūs ir svarbūs kūriniai pradeda pasirodyti XVII amžiaus pabaigoje ir XVIII amžiaus pradžioje. Žinių troškulys ir noras vėl perteikti savo mintis kuo daugiau žmonių šį žanrą pamėgina filosofai, teologai, rašytojai, prie jų prisijungs net muzikologai. Dialogus rašo tokios figūros kaip Fontenelle ir Fenelon, jų to paties pavadinimo darbai iš tikrųjų davė impulsą naujam šio žanro populiarumui. Po naujosios mados italų autoriai nusprendė žengti dar toliau – stato savo kūrinius pagal platoniškų traktatų vaizdą ir panašumą, kartaisvisiškai juos kopijuodama, žinoma, pridėdama savo minčių. Tokios įžymybės kaip Galileo, Tasso ir Leopardi parašė savo dialogus Italijoje.
Naujas laikas, revoliucija ir užmarštis
Pramonės revoliucija, prasidėjusi per kitą dialogų populiarumo viršūnę, nubloškė jį į kitą užmaršties bedugnę. Gyvenimas taip įsibėgėjo, kad ilgiems protingiems pokalbiams laiko tiesiog nebelieka. "Kalbėk aiškiai ir tiksliai!" – toks yra pagrindinis pramonės revoliucijos šūkis. Žinoma, taikant tokį požiūrį, dialogai vėl buvo prilyginami įprastam pokalbiui. Naujasis laikas sukūrė tiesioginį žodžio ir poelgio ryšį. Tai tik ideologinis komponentas, esantis Platono darbuose, dingo be pėdsakų. Dialogai tapo ne būdu ką nors paaiškinti ir suprasti, o raginimu veikti, tiesiog bendravimo priemone.
Spartus dvidešimtasis amžius
Pasibaigus naujam laikui, atėjo naujausias laikas. Tai bene baisiausias, greičiausias ir kruviniausias laikotarpis žmonijos istorijoje. Apmąstymams laiko beveik nebeliko, vienas po kito sekė karai, kaip ir revoliucijos. Tiesiog nebuvo prielaidų dialogui sugrįžti kaip rimtam žanrui. Negalima sakyti, kad jis buvo absoliučioje užmarštyje, jis buvo naudojamas, bet tik keli.
Platono ir Sokrato „grįžimas“
Reti rašytojai, eksperimentuojantys su dialogais, dažniausiai naudojo šiuos senovės graikų filosofus kaip pašnekovus. Dažnai užtekdavo. Dėl to net susiformavo naujas šios literatūrinės priemonės porūšis, vadinamas„Platoniškas dialogas“.
Rusija ir koncepcija
Taip jau susiklostė, kad kalbėdami apie dialogą kaip koncepciją ir žanrą, Rusijos visiškai nepalietėme. Faktas yra tas, kad mūsų šalyje šis instrumentas iš tikrųjų niekada neprarado savo populiarumo. Visada buvo autorių, rašančių šiuo žanru. Be to, rusų filosofas, literatūros kritikas ir Europos kultūros bei meno teoretikas Michailas Bachtinas pagaliau sugebėjo visiškai apibrėžti „dialogo“sąvoką. Pavyzdžių tyrimams jis rado Dostojevskio darbuose. Dėl to Michailas Michailovičius padarė tam tikras išvadas. Visų pirma, Bachtinas apibrėžė dialogo formas. Iš viso yra du. Pirmasis tipas yra išsamus. Šiuo atveju įrankis laikomas savotiška universalia realybe, reikalinga visapusiškam asmenybės formavimuisi. Antrasis tipas yra tiesioginis dialogas. Šiuo atveju numanomas įvykis – žmonių bendravimas.
Moderniškumas
Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje dialogas tampa pagrindiniu mūsų gyvenimo instrumentu. Taip yra dėl to, kad įpusėjus Š altajam karui, kuris grėsė visišku susinaikavimu, žmonija sugebėjo sustoti ir pagalvoti apie savo ateitį. Tai buvo postūmis sugrįžti šiam žanrui. Be to, šiandien dialogai nebėra tik filosofų, rašytojų ir kitų mokslininkų įrankis, tai ištisa socialinė institucija. Pedagogika neįsivaizduoja savęs be dėstytojo ir mokinio pokalbio, politika taip pat neapsieina be šios bendravimo formos. Atkreipkite dėmesį, kad daugelis tarptautinių organizacijų yra skirtos problemoms spręstižmonija, turi šį žodį jų pavadinime. Pavyzdžiui, „Pilietinės visuomenės dialogas“. Be to, pagaliau įvertinę visą šio įrankio grožį ir galimybes keisdamiesi savo unikalia pasaulio vizija, žmonės ėmė skirti specialius dialogų tipus: lygiaverčius, struktūruotus, ginčytinus ir konfrontuojančius. Ir žmonės kiekvieną iš jų naudoja maksimaliai, kad pasiektų sutarimą įvairiais klausimais arba informuotų pasaulį apie savo požiūrį.
Dialogai yra kelias į ateitį
Šiandien, priešingai kai kurių norui grąžinti bendravimą į monologų lygmenį, „dviejų bendravimas“vystosi vis labiau. Žmonija pagaliau suvokė visą dialogų aukštąja prasme galią ir galimybes, išmoko istorijos pamokas, kurios rodo, kad verta ateiti į vieno balso diktatūrą, nes prasideda „tamsusis laikas“. Norėčiau tikėti, kad bendravimas, kurio metu išklausomi visi požiūriai, toliau vystysis toliau, tik taip žmoniją ves į gerovę.
