Diskusijos apie tiesą, populiarios XX amžiuje, sukėlė naujų antinomijų ir problemų. Psichoanalizės atradimas leido ją iš gydymo metodo paversti filosofine ir psichologine sąmonės ir nesąmoningo santykio žmoguje doktrina.
Pragmatiškas požiūris sulaužė tradicinį tiesos supratimą, nes tikėjo, kad bet kurios teorijos tikrumas slypi jos „darbingumo procese“, tai yra, kaip ji gera asmeninėje patirtyje. Tačiau populiariausia buvo mokslo ir technologijų filosofija, kuri iškėlė į priekį pasaulines problemas, kurias sukėlė mokslo ir technologijų revoliucija. Kliūtis tarp skirtingų mąstymo mokyklų tapo humanitariniai mokslai.
Analitinė filosofija užėmė nepakeičiamą racionalistinę-mokslinę poziciją. Ji teigė, kad mokslinės žinios yra vienintelės galimos. Loginis pozityvizmas, kuriam atstovavo Russell, Carnap, Vienos Circle atstovai pasitelkė matematinės logikos aparatą kurdami ypatingą kalbą. Jis turėjo veikti tik su patikrinamomis sąvokomis. Iš jų galima sukurti nuoseklias logines konstrukcijas, kurios „gali būti toleruojamos“kaip teorijos. Akivaizdu, kad tradiciniai humanitariniai mokslai su tokiu požiūriu pasirodė tarsi už borto. Bet tai dar ne viskas. Wittgensteino ir jo pasekėjų „kalbinių žaidimų“teorija taip pat pagrindė gamtos ir matematikos disciplinų nesuderinamumą su „dvasiniais mokslais“.
Ši tendencija aiškiausiai buvo išreikšta Karlo Poperio koncepcijoje. Jis manė, kad humanitariniai mokslai yra išimtinai taikomi ir iš tikrųjų atmetė jiems teisę į teoriją. Tuo pačiu metu „atviros visuomenės“autorius rėmėsi dviem priežastimis. Pirma, bet koks sisteminimas humanitarinėje sferoje yra per daug subjektyvus, antra, šie mokslai užkrėsti „holizmu“, dėl ko jie neapibūdina faktų, o ieško kažkokio neegzistuojančio vientisumo. Be to, jie nėra racionalūs. Todėl Popperis pirmiausia atakavo šios žmogaus žinių srities specifiką. Humanitariniai mokslai, k altino filosofas, yra intelektualiai neatsakingi. Jis pagrįstas neracionaliais jausmais ir aistromis, kurios apakina, skaldo ir trukdo diskusijoms.
Tačiau visi šie procesai nesutrukdė išpopuliarėti priešingam požiūriui į humanitarinius mokslus. Šis požiūris formavo XX amžiaus veidą taip pat, kaip ir Popperis. Kalbame apie filosofinės hermeneutikos pradininką Hansą-Georgą Gadamerį. Sutikdami, kad kiekvienas gamtos mokslas ir humanitariniai mokslai iš esmės skiriasi vienas nuo kitointerpretaciją, filosofas tai laikė ne neigiamu, o teigiamu reiškiniu. Matematikoje, fizikoje, biologijoje teorija kuriama pagal metodiką.
Ir pastarasis atsiranda žinant modelius ir priežastinius (priežastinius) ryšius. Tačiau humanitarinių mokslų vaidmuo yra tas, kad jų tiesa yra arčiau tikrojo gyvenimo, žmonių ir jų jausmų. Natūralių disciplinų teorijai svarbiausia yra atitikimas faktams. O humanitariniams mokslams, pavyzdžiui, istorijai, akivaizdumas tampa kertiniu akmeniu, kai pati įvykio esmė nuima priedangą.
Gadameris vienas pirmųjų grįžta prie teigiamo „autoriteto“sąvokos kolorito. Dėl to „dvasiniai mokslai“yra tokie, kokie jie yra. Šioje srityje nieko negalime žinoti be savo pirmtakų pagalbos, todėl tradicijos mums vaidina labai svarbų vaidmenį. Mūsų racionalumas tik padeda pasirinkti autoritetą, kuriuo pasitikime. Taip pat tradicija, kurios laikomės. Ir šioje dabarties ir praeities vienybėje yra humanitarinių mokslų vaidmuo.
