Pasaulyje vis dar nėra socialinės struktūros, kurioje būtų galima visiškai realizuoti absoliučios socialinės lygybės modelį. Nuo pat gimimo žmonės nėra lygūs, ir tai iš tikrųjų nėra jų k altė. Kažkas turi didelį talentą, kažkas mažiau, vieni gimsta turtingose šeimose, kiti – neturtingose. Filosofijos, biologijos ir religijos požiūriu visi žmonės lygūs, tačiau realiame pasaulyje kažkas visada gaus daugiau, o kažkas mažiau.
Socialinis teisingumas
Lygybė reiškia asmenų, klasių ir grupių padėtį visuomenėje, kurioje jie visi turi vienodas galimybes gauti materialinę, kultūrinę ir socialinę naudą.
Įvairiose istorinėse epochose socialinės lygybės principas buvo suprantamas skirtingai. Pavyzdžiui, Platonas laikė tas pačias privilegijas pagal principą „kiekvienam savo“, tai yra, lygybė turi būti kiekvienoje valdoje, ir tai yra normalus reiškinys, jeitarp grupių (kastų) jis neegzistuoja.
Krikščioniškoji Europos filosofija viduramžiais tvirtino, kad prieš Dievą visi žmonės yra lygūs, o tai, kad kiekvienas disponavo skirtingu prekių kiekiu, neturėjo ypatingo vaidmens. Tokios filosofinės ir etinės pažiūros, liečiančios nuopelnų problemą, visiškai atspindėjo klasinių-kastų visuomenių specifiką, ir tik Apšvietos filosofijoje socialinė lygybė pradėjo įgyti pasaulietinį pobūdį.
Naujos idėjos
Kai buvo sukurta buržuazinė visuomenė, pažangūs ideologai apsiginklavo šia teze. Jie priešinosi feodalinei dvarų tvarkai „laisvės, lygybės ir brolybės“sąvoka. Tai sukėlė tikrą sensaciją. Visų pirma, žmonės pradėjo kitaip žiūrėti į pasaulį. Įvyko tikra sąmonės revoliucija, dabar visuomenė norėjo įvertinti kiekvieno nuopelnus ir atitinkamai jiems buvo skirstomos pašalpos. Dėl to riba tarp valdų ir klasių tampa faktinė, o ne teisinė. Žmonės įgyja tas pačias teises prieš įstatymą.
Po kurio laiko lygybės idėjos pradėtos reikšti principu „kiekvienam pagal savo kapitalą“. Kapitalas buvo pagrindinė nelygybės sąlyga, kai žmonės turėjo skirtingą prieigą prie tokių dalykų kaip pinigai, prestižas ir valdžia.
Sociofilosofinės pažiūros
XIX amžiuje visuomenės socialinių veiksnių tyrinėtojai pradėjo pastebėti, kad lygybės dinamika didėja, jei kyla pramonės išsivystymo lygis. Pavyzdžiui,Tocqueville'is savo knygoje „Demokratija Amerikoje“pažymėjo, kad kova už tas pačias teises Europoje vyksta jau 700 metų, o politinės lygybės pasiekimas yra pirmasis demokratinės revoliucijos etapas. Tocqueville'is pirmasis atkreipė dėmesį į tokias sąvokas kaip laisvė ir teisingumas. Jis rašė, kad lygybės negalima išvengti, bet galiausiai niekas nežinojo, kur ji nuves.
Dvi sąvokos
Beje, P. Sorokinas savo darbuose prisiminė šią mintį, atkreipė dėmesį, kad tų pačių teisių įgijimo procesas vyksta jau du šimtmečius, ir pasauliniu mastu. O XX amžiuje socialinė lygybė pradėta svarstyti pagal formulę „kiekvienam – pagal jo socialiai naudingo darbo laipsnį“.
Kalbant apie šiuolaikines teisingumo ir lygybės sąvokas, jas sąlygiškai galima suskirstyti į dvi sritis:
- Sąvokos, patvirtinančios tezę, kad nelygybė laikoma natūraliu visuomenės išlikimo būdu. Tai yra labai sveikintina, nes ji laikoma konstruktyvia.
- Sąvokos, reikalaujančios vienodų galimybių gauti išmokas, gali būti įgyvendintos sumažinus ekonominę nelygybę per revoliuciją.
Laisvė, lygybė, teisingumas
Klasikinio liberalizmo teorijose laisvės problemos buvo neatsiejamos nuo moralės ir lygybės reikalavimų. Moraliniu požiūriu visi žmonės turėjo vienodas teises ir laisves, tai yra, galima sakyti, buvo lygūs. Kiek vėliau laisvės ir lygybės santykis tapo daug sunkiau interpretuojamas. Vis dar kalbame apie suderinamumątačiau šios sąvokos buvo iškeltas socialinio teisingumo idėjų klausimas. Socialinė lygybė ir laisvė negali būti pasiekta, nes teisingumas yra teisingumo samprata, vedanti į minimumo maksimizavimą. J. Rawlso teigimu, žmonės nenori siekti lygybės, nes tai jiems bus neproduktyvu. Vien todėl, kad jie turi vykdyti bendrus politinius veiksmus, žmonės dalijasi vienas kito likimu.
Daugelyje sociologinių ir politinių sampratų laisvės ir lygybės sąvokos turėjo skirtingą ryšį. Pavyzdžiui, neoliberalistai laisvę laikė svarbiau už vienodą prieigą prie prekių. Marksizmo sampratose prioritetas buvo lygybė, o ne laisvė. Ir socialdemokratai bandė rasti pusiausvyrą, aukso vidurį tarp šių sąvokų.
Įdiegimas
Socialinės lygybės visuomenėje idėjos buvo tokios vertingos, kad joks diktatorius niekada nebandė sakyti, kad yra prieš tai. Karlas Marksas teigė, kad lygybei ir laisvei įgyvendinti būtinos tam tikros istorinės sąlygos. Rinkoje turėtų atsirasti ekonominiai mainai ir jų nešėjai (tai yra prekių gamintojai). Ekonomikos požiūriu mainai nustato lygybę ir pagal savo turinį reiškia laisvę (konkrečiu ekonominiu aspektu tai yra laisvė pasirinkti vieną ar kitą prekę).
Marxas buvo savaip teisus, bet pažvelgus iš socialinių ir politikos mokslų taško, kai bus nustatyta absoliuti lygybė, valdos bus visiškai panaikintospertvaros. Tai reiškia, kad socialinė struktūra pradės sparčiai keistis, ims atsirasti nauji gyventojų sluoksniai, atsiras nauja nelygybė.
Socialdemokratai teigė, kad lygybė gali būti įmanoma tik tada, kai visi žmonės pradės vienodai. Paprasčiau tariant, žmonės nuo pat gimimo yra nelygiose socialinėse sąlygose, o tam, kad visi būtų vienodi, visuomenė turi stengtis kiekvienam savo nariui suteikti vienodas sąlygas. Ši idėja yra prasminga, nors atrodo labiau kaip utopija.
Aiškinimas
Socialinės lygybės sąvoka turi tris aiškinimus:
- Formali lygybė, reiškianti teisingumo, kaip prekių minimumo, idėjos priėmimą.
- Formali lygybė, kuri pritaiko pradinę nelygybę prie lygių galimybių.
- Paskirstymo lygybė, kai nauda paskirstoma tolygiai.
Gerumas ir žinios
Rusijos istorijoje socialinės lygybės problema įgavo moralinį ir ekonominį pobūdį. Bendruomeninis idealas vienu metu suformavo lygybės skurde idėją, nes kiekvienas žmogus neturi vienodai nuosavybės. Jei Europoje buvo manoma, kad žmogus turi turėti vienodą prieigą prie pašalpų, tai Rusijoje buvo skelbiama suvienodinimas, apimantis individo vidurkį, tai yra jo ištirpdymą komandoje.
Net 1917 m. Pitirimas Sorokinas su užuojauta suvokė idealuslygybė visuomenėje. Jis kritikavo Engelsą dėl riboto šios koncepcijos supratimo ir teigė, kad lygybės idėją reikia paversti faktine. Sorokinas manė, kad visuomenėje, kurioje visi turi vienodas galimybes, teisės ir socialinės naudos turi priklausyti visiems jos dalyviams. Kartu jis svarstė naudą ne tik ekonominiame kontekste. Sorokinas manė, kad nauda taip pat yra prieinamos žinios, mandagumas, tolerancija ir kt. Savo darbe „Socialinės lygybės problemos“jis klausė skaitytojų: „Ar žinios ir gerumas yra verti mažiau nei ekonominė nauda? Neįmanoma su tuo ginčytis, bet, žiūrint į šiuolaikines realijas, sunku sutikti.
Atsižvelgiant į lygybės idėjas jų formavimosi procese, negalima teigti, kad ši sąvoka buvo visuotinė svajonė. Kiekviename amžiuje buvo mokslininkų, kurie metė iššūkį šiai idėjai. Tačiau čia nėra nieko stebėtino. Pasaulyje visada buvo romantikų, suvokiančių norus, ir realistų, kurie suprato, kad žmogus iš prigimties yra godus ir jis niekada nesutiks su vienodomis sąlygomis. Ypač jei yra galimybė gauti gabalėlį daugiau.
