Senovės slavų Vedų kultūra iškilo gerokai prieš Rusijos krikštą. Manoma, kad jis išsivystė pagoniškojo pasaulio suvokimo sistemoje, kuri tapo bendruomeninės-gentinės sistemos pagrindu. Tai sudėtingas kultūrinis procesas, susidedantis iš tikėjimų, ritualų, ikonų tapybos, kostiumų, muzikinės ir daininės kūrybos. Visa tai buvo slavų dvasinio paveldo pagrindas, kuris lėmė jų elgesio taisykles kiekvienai dienai. Šiame straipsnyje kalbėsime apie šią kultūrą, kuri vis dar mažai ištirta.
Arijos
Senovės slavų Vedų kultūra buvo užmiršta po Rusijos krikšto. Tam įtakos turėjo vyriausybės politika. Kai kurie šios kultūros pėdsakai išlikę iki šių dienų, o susidomėjimas ja tik pastaruoju metu išaugo. Neopagoniai netgi bando rasti atsakymus į aktualius mūsų laikų klausimus.
Verta žinoti, kas yra esmėSlavų Vedų kultūra yra gėrio ir gerumo sąvokos. Manoma, kad tarp jos įkūrėjų buvo arijai. Taip senąja slavų kalba save vadino mūsų protėviai, kurie buvo skitų palikuonys. Kiekvienas šioje visuomenėje savo veiksmais ir elgesiu turėjo nešti gėrio ir gėrio savo genčiai, būti naudingas kitiems.
Iš to kilo žodis „kilnus“, tai yra, atneša gėrį savo artimiesiems. Ši sąvoka Vedų slavų ir arijų kultūroje buvo glaudžiai susijusi su visuomenės, kolektyvo ir katalikybės sampratomis. Priimant svarbius sprendimus buvo svarbu atsižvelgti į daugumos nuomonę. Bendrojoje taryboje atsakymas buvo laikomas rastu, jei jam pritarė visi be išimties posėdžio dalyviai.
Socialiniams pokyčiams buvo suteikta didelė reikšmė. Vedų slavų ir arijų kultūroje gerais buvo laikomi tik tie pokyčiai, kurie būtų naudingi ir naudingi visiems bendruomenės nariams.
Pasaulio suvokimas
Norint suprasti senovės slavų Vedų kultūros pasaulėžiūros ypatumus, svarbu atsiminti tokias sąvokas kaip siela, kūnas ir dvasia. Arijai visada siekė praktiškai pritaikyti žinias, įgytas iš patirties. Tuo pačiu metu pagoniškame pasaulio modelyje egzistavo trijų konceptualiai skirtingų savybių objektai.
Tai buvo fizinis kūnas, siela (jausmų, aistrų ir išgyvenimų talpykla), taip pat dvasia (neapčiuopiamas komponentas, nulemtas konceptualių nuostatų). Perkeldami šią seką į šiuolaikinę tikrovę, galime pasakyti, kad arijai išmoko iš savo bendravimo su gamta patirties.trys pagrindiniai komponentai:
- materialus komponentas, tai yra fizinis kūnas;
- siela, tai yra išgyvenimų ir jausmų sritis;
- požiūrių, sąvokų ir taisyklių rinkinys, tai yra dvasia.
Todėl prieš kelis tūkstančius metų arijų kultūroje buvo suformuluotas evoliucinis teiginys. Renkantis realaus pasaulio modelius, reikėtų remtis kompleksiniu pagrindu, paremtu energija, motina ir informacija. Šiandien šis požiūris gali būti vadinamas sudėtingu realizmu.
Pagonybė
Artumas su gamta buvo labai vertinamas senovės slavų Vedų kultūroje. Joje buvo gerbiamas Dievas, o kiekvienas žmogus buvo laikomas gamtos sūnumi. Dėl šių priežasčių slavai vadino save pagonimis.
Gimininkystė su išoriniu pasauliu suteikė jiems ypatingą pasaulio supratimą. Gamtos galią lygindami su žemiškų valdovų veiksmais pagonys priėjo prie išvados apie pasaulietinių vertybių nereikšmingumą.
Savo pasaulėžiūroje slavai laikėsi monoteizmo principo. Buvo tikima, kad pasaulis yra atviras kiekvieno, pasiruošusio sužinoti tiesą, žvilgsniui. Buvo svarbu suprasti, kad mus supanti tikrovė yra visų žinių š altinis, teiginių teisingumo kriterijus.
Nustatant galutinį gyvenimo tikslą, slavų Vedų kultūroje ypatingas dėmesys buvo skiriamas įsigijimui. Tai buvo svarbu norint parodyti nuolatinį darbą, reikalingą dvasiniam augimui.
Plėtra ir evoliucija
Senovės Vedų kultūra giliai suprato esminę kartų kaitos prasmęevoliucinis visuomenės vystymasis. Tuo pačiu metu slavai priėjo prie išvados, kad amžinąjį gyvenimą galima pasiekti, bet tik grupė. Tokiu atveju gentis, klanas ar visuomenė turi laikytis pagrindinio evoliucinio vystymosi dėsnio, kuris yra nuolatinė kartų kaita.
Ši pagrindinė nuostata apie amžinąjį gyvenimą buvo įtraukta į pagonišką Trejybės kanoną. Pagonys puikiai suprato, kad vien vaisingumas neužtikrins amžino socialinio organizmo gyvenimo. Svarbu perkelti švietimą ir auklėjimą naujai kartai.
Knygos apie senovės slavų Vedų kultūrą čia suvaidino didelį vaidmenį. Pagoniškuose vaizduose galite matyti juos kaip švietimo, auklėjimo, žinių ir raštingumo simbolius.
Natūralu, kad produktyviausia buvo sukurti darnias sąlygas tobulėti darbuotojams iš artimiausios aplinkos, tai yra šeimos rate. Kultūrą jie perdavė savo vyresniųjų pavyzdžiu. Nauja ir sena turėjo sukurti vieną darnų darinį. Šiuolaikiniame pasaulyje taip pat egzistuoja panaši koncepcija, kuri vadinama panirimo į kūrybiškumo ir kūrybos aplinką metodu.
Tūkstančius metų šis metodas buvo naudojamas senovės slavų Vedų kultūroje. Esamas dėmesys kūrybai ir darbui tapo pasaulio tvarkos ir socialinės gerovės pagrindu. Buvo palaikomas šeimos patriarchalinio gyvenimo būdo kultas. Vaikai kreipėsi į tėvus su meile, meile, orumu ir pagarba.
Politika ir gyvenimas
Pažymėtina, kad arijos vedėdaugiausia sėdimas gyvenimo būdas. Gyvenvietėms jie rinkosi atviras ir plačias erdves, kurias karts nuo karto susikirsdavo miškai.
Kasdieniame gyvenime jie turėjo protingą bendruomenę visame kame. Tai taip pat taikoma politikai, palaikomai santykiuose su kaimynais, įskaitant klajoklių gentis. Viskas buvo paremta mainų principais. Įkurtos gentys gaudavo iš klajoklių mėsos ir odos, o mainais parūpindavo drobės, medaus, kanapių, keramikos ir beržo žievės.
Ši pagrįsta abipusiai naudingų mainų praktika egzistavo slavų-vedų kultūroje visame kame. Destruktyvūs karai buvo priešingi jų dvasiai. Kronikose jie išliko kaip gentys, kurios nevykdė agresyvių puolimų. Jie padarė tą patį visame kame. Net su gyvūnais jie gyveno darniai, netrukdydami vienas kitam.
Slavų-arijų Vedų kultūros tyrinėtojai laikosi nuomonės, kad totorių-mongolų įvykdytas Rusijos užkariavimas yra ne kas kita, kaip mitas, išradimas. Tariamai tai buvo Romanovų dinastijos rankose, kurios dėka jis atsirado. Šios versijos šalininkai totorių-mongolų jungą laiko politiniu triuku, kurio pagalba tapo įmanoma pateisinti valdžios užgrobimą dėl rūmų perversmo, kai sostas iš Rurikų atiteko romanovams.
Konkrečių kunigaikščių egzistavimo metu reguliariai vykdavo susirėmimai tarp kunigaikščių. Jie tęsėsi tuo metu, kai prasidėjo Rusijos valstybingumo formavimasis. Iš abiejų pusių priešingose armijose, kurios buvo priešiškos viena kitai, dalyvavo ir pėstieji, ir totorių kavalerija. Godūs princai paskutiniaivisada buvo vertinamas eilės tvarka aukščiau, nes tai buvo manevringiausia kariuomenės dalis.
Mūsų laikais bandant suprasti priežastis, lėmusias sisteminę civilizacijos krizę, svarbu suvokti, kad žmonių ir valdžios vienybės įvaizdis yra ne kas kita, kaip fikcija. Daugeliu atvejų valdovai išvis neturi bajorystės sampratos. Be to, kuo aukščiau žmogus kopia karjeros laiptais, tuo amoralesnis tampa ir jo aplinka, ir pati aplinka. Šiuo požiūriu Kijevo Rusios laikai ir Sovietų Sąjungoje išsivysčiusi socializmas yra labai panašūs.
Mūsų protėviams buvo akivaizdu, kad tikrasis galios veidas yra visai ne tas, kurį ji rodo visiems aplinkiniams, o tas, kuris kruopščiai slepiasi. Tuo pačiu būtų didelė klaida manyti, kad egzistuojantis pagoniškas slavų gyvenimas buvo idealus. Čia kunkuliavo aistros, vyko kova dėl lyderystės ir gyvybės. Bet visa tai buvo vykdoma tik bažnyčių ir vienuolynų rėmuose. Tai buvo žiauriausias tonzūros, asketizmo ir atgailos būdas.
Žinoma, Rusijos Vedų kultūros kūrėjai nebuvo paprasti valstiečiai. Jie gyveno pagal taisykles, kurių šaknys buvo pagoniškos stačiatikybės centruose. Todėl ši koncepcija tinka vienuoliniams vienuolynams ir jų naujokams, o ne paprastiems žemėje gyvenusiems kaimo gyventojams.
Į tokius provincijos vienuolynus iš aplinkinių kaimų žmonės ateidavo kaip geltonsnukiai kūdikiai, o grįždavo kaip išminčiai. Tai buvo griežtos Šventosios Dvasios mokymosi mokyklos. Verta paminėti, kad kai kuriuose vienuolynuose tokia pagoniška praktikavis dar egzistuoja ir šiandien.
Rusijos Vedų kultūroje pirtys visada užėmė ypatingą vietą. Ši tradicija buvo išsaugota mūsų laikais. Dėl savo buvimo slavai siekė atsikratyti vabzdžių ir ligų dominavimo. Tuo pačiu metu pirtis buvo laikoma idealia vieta poilsiui ir laisvalaikiui pasibaigus įtemptai ir sunkiai darbo dienai. Žmonės čia buvo apsirengę švariais apatiniais marškinėliais, leido laiką valgydami sočiai su šeima ir artimiausiais draugais.
Grožio samprata
Vėliau per slavų gyvenviečių vietas ėjo Šilko kelias, kuris tapo grynųjų pinigų įplaukų š altiniu. Šiuolaikinės B altarusijos ir Vakarų Ukrainos teritorijoje vis dar randama įvairaus dydžio monetų palaidojimų. Pasaulinėje rinkoje užsieniečiai šilką vertino daug labiau nei auksą, tačiau tarp slavų jis neturėjo ypatingos paklausos. Be to, jie manė, kad tai atliekų produktas, ir pirmenybę teikė audiniams iš natūralių savo regiono žolelių.
Tuo pat metu slavai buvo apdovanoti grožio jausmu, vertino neįprastus kostiumus, puoštus siuvinėjimais ar originalia apdaila. Gėlavandeniai perlai buvo labai populiarūs. Paprasčiausios valstietės kostiumas užėmė iki 200 perlų. Papuošalai buvo gaminami masiškai. Tai buvo žiedai, pakabukai, grandinėlės.
Kitstant valstybingumui ir veikiant Bizantijai, prasidėjo žemėje gyvenusių slavų skurdimas. Nuo to laiko prašmatnus ir turtingas išliko tik pirmųjų valstybės asmenų kostiumas. Kalbant apie komponentus ir jo sukirpimą, jis ir toliau kopijuodavo originalų pagonišką apdarą.paprasti arijai (nors jis buvo pagamintas iš brangesnių medžiagų).
Slavai pagarbų požiūrį į gamtą perkėlė į vėlesnius laikus, kai miestai jau buvo kuriami. Slavų kultūroje atsiranda „sodo miesto“sąvoka. Jais buvo laikomi Putivlis, Maskva, Jaroslavlis, Kijevas, Nižnij Novgorodas, Muromas, Vladimiras. Šių gyvenviečių ypatumas buvo tas, kad kiekvieną atskirą pastatą supo asmeninis sklypas su pirtimi ir atskiru šuliniu.
Vedų kultūroje Rusijoje buvo labai vertinama būsto aplinka su pirmykščiu mišku, švariu oru ir kvapniais laukais. Iš pradžių slavai bet kokį bendravimą su gamta siekė paversti savotišku aromaterapijos kursu, mėgaudamiesi gydomosiomis žolelėmis ir užpilais, iš medžių surinktomis sultimis. Kasdieniniame gyvenime buvo plačiai naudojami pelynai, dilgėlės, linai, kanapės. Dažnai jos buvo naudojamos kaip žaliava gaminant visokius gydomuosius ir kvapiuosius gėrimus, užpilus.
Gausa ir klestėjimas, kurie buvo ypač akivaizdūs kasdieniame gyvenime, buvo didelio kruopštumo ir protingo organizuotumo rezultatas. Visi be išimties visuomenės nariai gyveno nuolatiniame darbe ir globoje. Tam kiekviename kambaryje buvo sumontuota verpstė arba verpimo ratelis, šukos kuodų šukavimui. Visur matėsi nenuilstamo ir nuolatinio darbo pėdsakai.
Šalia slavų gyvenę klajokliai darbštumo prasme juos laikė tikrais magais. Santykį su gamta, kurią laikė savo globėja, kaimo žmonės perkėlė į maldos šventyklas. Dėl šios priežasties pagoniškos stačiatikybės nešėjai ne kartą buvo patyrępersekiojimas ir priekabiavimas.
Tuo pat metu jie ir toliau su prietaringa baime siejo su burtininkų atliekamomis apeigomis. Tas pats stebėjosi naujomis žmonių kartomis, kurios tapo pernelyg samdiniais.
Dabartinė būsena
Po Rusijos krikšto padėtis kardinaliai pasikeitė. Žymiai išaugo Bizantijos ir krikščionybės įtaka. Pagoniškoji arijų slavų kultūra pradėta sistemingai naikinti.
Pagonių stačiatikybė turi galingą ir pavojingą priešą. Jie tapo godžių kunigų ir kunigų, kurie pradėjo pamokslauti po krikščionybės vėliava, armija, įvesdami virtualų religijos ir pasaulėžiūros monopolį.
Svarbų vaidmenį suvaidino tai, kad iš Rusijos suvereno pozicijų, kaip dabartinė valdžia, Bizantijos krikščionybė veikė kaip patogesnė ir suprantamesnė religija. Taigi buvo lengviau sukurti politines sistemas, suvienyti kunigaikščius, pradėti centralizaciją, padėti valstybingumo pamatus ir galiausiai kontroliuoti mases.
Iki 15–17 amžių iš Vedų kultūros liko tik nedideli pėdsakai ir neaiškūs prisiminimai. Tačiau net ir tuo metu valstiečių bendruomenė tebegyveno gausiai.
„Veles knyga“
Manoma, kad tai vienas pirmųjų š altinių apie slavus ir arijus, atėjusių pas mus. Šioje knygoje Vedų slavų kultūra aprašyta kuo išsamiau ir išsamiau.
Tačiau šiandien galime drąsiai teigti, kad šis kūrinys buvo falsifikuotas XIX ar XX a. Tačiau tai netrukdo jo plačiai naudoti.šiuolaikiniai neopagoniai kaip šiuolaikinių jų religingumo formų įrodymas.
Tiesą sakant, protoslavų kalba „Veles knygoje“atkurta gana grubiai ir primityviai. Pirmą kartą šį veikalą rusų emigrantai paskelbė šeštajame dešimtmetyje. Tikriausiu jos autoriumi laikomas rusų rašytojas Jurijus Petrovičius Miroliubovas, kuris pirmasis jį išleido. Šiandien Miroliubovo vardas yra gerai žinomas mokslo sluoksniuose, jis laikomas vienu garsiausių Senovės Rusijos istorijos klastotojų.
Tuo pat metu pats Miroliubovas tvirtino, kad Veleso knygą nurašė nuo medinių lentų, kurias pametė per karą. Jis pasakojo, kad šis kūrinys buvo sukurtas apie IX a. Jame yra daugybė maldų, tradicijų, legendų ir pasakojimų apie senovės slavų istoriją, pradedant maždaug VII a. pr. Kr.
Dauguma tyrėjų yra įsitikinę jo klastojimu. Jie nelaiko jo kokiu patikimu istoriniu š altiniu. Tačiau šis darbas vis dar tiriamas. Pavyzdžiui, slavų Vedų kultūros centruose, atviruose visoje šalyje. Masinėje sąmonėje „Veles knyga“laikoma netikra, bet vis tiek sulaukia didelio skaitytojų dėmesio.
Dievų panteonas
Ne paslaptis, kad dieviškoji esmė yra bet kurios kultūros pagrindas. Tai yra supratimas ir suvokimas, kad žmogus nėra vienas šioje žemėje, bet yra tam tikra aukštesnė būtybė, kuri atlieka lemiamą vaidmenį.
Šiuolaikiniai neopagoniai teigia, kad Vedų dievaikultūros buvo bendros arijų ir senųjų rusų tautoms. Pavyzdžiui, Triglavas buvo gerbiamas Rusijoje. Tai yra trijų pagrindinių slavų dievų vardai. Pirmasis iš jų buvo vadinamas Aukščiausiuoju, tai yra dievu, kuris buvo hierarchijos viršuje. Antrasis buvo Svarogas, sukūręs visatą, ir Šiva. Ta pati trejybė užėmė aukščiausius senovės Indijos dievų hierarchijos lygius.
Vedų kultūros šalininkai teigia, kad slavų dievas Aukščiausiasis atitiko senovės indų Višnu, o Šiva buvo paversta Šiva. Jis atstovavo naikinimo procesui.
Taigi ši trejybė išlaikė pusiausvyrą pasaulyje, įasmenindama tris svarbiausius kiekvieno žmogaus gyvenimo etapus (gimimą, raidą ir mirtį). Daugelio kitų dievų vardai Indijai ir Rusijai yra panašūs. Deivė Mara buvo požemio personifikacija. Viskas, kas susiję su mirtimi, siejama su jos vardu.
Vietoj išvados
Apibendrinant verta paminėti, kad pažintis su senąja ir turtinga arijų slavų kultūra palieka dviprasmišką įspūdį.
Viena vertus, tai primityvi ir pakankamai grubi kultūra, atgimusi iš akmens amžiaus. Kita vertus, iš to kyla galinga gyvybę teikianti jėga. Šioje kultūroje viskas be galo aišku ir suprantama. Viskas pajungta visuotinio vystymosi ir kolektyvinės kūrybos idėjoms.
