Atrodo, kad mokslas ir moralė yra nesuderinami dalykai, kurie niekada negali prieštarauti. Pirmoji – visa eilė idėjų apie supantį pasaulį, kurios niekaip negali priklausyti nuo žmogaus sąmonės. Antrasis – visuomenės elgesį ir jos dalyvių sąmonę reguliuojančių normų rinkinys, kuris turėtų būti kuriamas atsižvelgiant į egzistuojančią gėrio ir blogio konfrontaciją. Tačiau jie turi susikirtimo taškus, kuriuos galima rasti pažvelgus į šiuos du dalykus kitu kampu.
Kam studijuoti mokslo ir moralės sąveiką?
Didžiulis atotrūkis tarp dviejų gyvenimo sferų gali ženkliai sumažėti jau pirmą kartą apytiksliai. Pavyzdžiui, nekintantis maisto grandinės dėsnis nėra geras ar blogas, tai tik gerai žinomas faktas. Tačiau kartu pasitaiko atvejų, kai jo dalyviai dėl vienokių ar kitokių priežasčių atsisakė jos laikytis ir valgyti silpnesnius.būtybių. Pasak mokslininkų, čia galima kalbėti tik apie moralės buvimą, kuri egzistuoja bet kokiuose dviejų subjektų santykiuose.
Mokslas taip pat liečiasi su daugybe žmonijos interesų, ir neįmanoma to pateikti kaip atskiros dvasinės sferos. Norint suprasti, kaip moralė derinama su moksliniais tyrimais, būtina išskirti aktualiausias jų panaudojimo sritis. Visų pirma, mes kalbame apie tai, kaip galite susieti išvadas, gautas dėl šio derinio. Tai taip pat apima taisykles ir vertybes, kurios gali būti naudojamos reguliuoti mokslininkų elgesį akademinėje bendruomenėje. Kai kurie mokslininkai mano, kad moksliniai ir nemoksliniai gali susitikti visiškai skirtingose gyvenimo srityse.
Kokie išradimai galėtų atsirasti dėl jų sąveikos?
Atidžiau panagrinėjus tyrimo metu padarytus atradimus, mokslininkas pasirodo kaip objektyvių žinių apie esamą tikrovę estafetė. Ir šiuo atveju negalima teigti, kad mokslas yra už moralės ribų, nes mokslo žinias skatina daugybė veiksnių – finansavimas, mokslininko susidomėjimas atradimais, tiriamos sferos raida ir tt. metafizinis požiūris neturi jokių moralinių savybių, jis nėra nei geras, nei blogas.
Tačiau situacija kardinaliai pasikeičia, kai gauta informacija leidžia sukurti kažką pavojingo žmogaus gyvybei- bomba, ginklai, karinė įranga, genetinė įranga ir tt Šiuo atveju mokslininkui tenka susidurti su moralinėmis problemomis, ypač ar verta tęsti tyrimus šia kryptimi, jei jie gali pakenkti žmonėms? Kartu su tuo iškyla ir kitas klausimas – ar tyrėjas gali prisiimti atsakomybę už neigiamas pasekmes, kurias sukelia jo atradimas panaudojus žudymą, nesantaiką sėti, taip pat kontroliuoti kitų visuomenės narių protus.
Mokslo ir moralės sąvokos šiuo atveju dažnai nesuderinamos, nes dauguma mokslininkų šiuo atveju nusprendžia tęsti tyrimus. Sunku tai įvertinti moralės požiūriu, nes protas, siekdamas žinių, nori įveikti visus esamus barjerus ir rasti slaptų žinių apie visatos ir žmonijos sandarą. Nesvarbu, kurioje konkrečioje srityje bus atliekami tyrimai, renkantis tarp mokslo raidos ir moralės, mokslininkai pirmenybę teikia pirmajam variantui. Kartais toks sprendimas priveda prie nelegalių eksperimentų įgyvendinimo, tuo tarpu mokslininkai nebijo veikti ne pagal įstatymus, jiems svarbiau pasiekti tiesą.
Taigi, pagrindinė čia iškylanti moralinė problema yra ta, kad mokslininkų atrasti dėsniai gali atnešti pasauliui blogį. Daugelis planetos gyventojų prieštarauja kai kuriems tyrimams, jų nuomone, žmonija dar nesugeba jų adekvačiai suvokti. Pavyzdžiui, mes kalbame apie galimybes atlikti įvairiusveiksmai su žmogaus protu. Jų oponentai tvirtina, kad tokiais metodais galima uždrausti net tuos atradimus, kurie nedaro jokios žalos, ir ragina nešališkai žiūrėti į mokslo pažangą. Pačios žinios šiuo atveju atlieka neutralų vaidmenį, tačiau jų taikymas kelia rimtą susirūpinimą.
Kuris dalykas tiria moralę visuomenėje?
Kadangi yra reiškinių, kurie demonstruoja moralę, turi būti mokslinė kryptis, kuri juos tirs ir aprašys. Taip atsirado filosofinis moralės ir etikos mokslas – etika. Visuomenėje šis terminas gana dažnai suprantamas kaip žodžio „moralė“sinonimas, o vertinant poelgį etikos požiūriu, reiškia jo vertingumą ir moralinį pateisinimą.
Labai sunku išnagrinėti šį klausimą yra moralės ir moralės santykis. Nepaisant to, kad jie gana dažnai laikomi sinonimais, tarp jų yra labai rimtų skirtumų. Pagal egzistuojančias tradicijas, moralė turi būti laikoma kultūroje įtvirtinta normų sistema, kuria vadovaujasi tam tikra visuomenė. Reikalavimai ir idealai šiuo atveju perduodami iš vyresnių kartų jaunesnėms.
Moralė šiuo atveju atspindės tikrą žmogaus elgesį, kuris gali atitikti šiuos standartus. Jis gali labai skirtis nuo priimtų standartų, tačiau tuo pat metu atitikti tam tikras kitas normas. Garsiausias tokio konflikto pavyzdys yra teismo procesasSokratas, kuris yra moralinis modelis daugeliui kartų, bet buvo pasmerktas už elgesį, kuris neatitiko Atėnų visuomenės skelbiamos moralės.
Pagal mokslą, tiriantį moralę ir etiką, visuomenėje funkcionuojanti normatyvinė sistema yra idealas, kuris niekada negali būti visiškai įgyvendintas. Štai kodėl visas dejones apie jaunystės palaidumą, kuria garsėja vyresnė karta, reikėtų vertinti kaip didžiulę atotrūkį tarp moralės standartų ir žmogaus elgesio, kuriame bet koks idealų nesilaikymas yra didžiulis.
Kaip pasaulis atrodo etiškai?
Moralės ir elgesio mokslas tiria, kaip turėtų būti išdėstyta visata. Kitos disciplinos užsiima objektyviai egzistuojančių dalykų studijomis, nepaisant to, ar joms patinka žmonija, ar ne, toks požiūris į mokslinės veiklos vykdymą etikoje yra nepriimtinas. Čia esminę reikšmę įgyja fakto vertinimas pagal vertingumą, taip pat jo atitikimas esamiems gėrio ir blogio parametrams.
Šis mokslas privalo paaiškinti žmonijos požiūrį į egzistuojančius reiškinius ir faktus, aprašyti kuo išsamiau. Tam tikru mastu etika yra panaši į epistemologiją, kurios tikslas – tirti žmogaus santykį su tikrovėmis ištikimybės arba klaidingumo ir estetikos požiūriu, kur jie skirstomi į gražius ir negražius. Etika remiasi tik dviem kategorijomis – gėriu ir blogiu, ir į šį faktą būtina atsižvelgti atliekant tyrimus.
Kaip yra vertinamisantykiai?
Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad moralės (moralės) mokslas yra visai ne etika, o psichologija, tačiau taip nėra, nes pastarosios poveikis aplinkai yra minimalus. Etikoje situacija yra visiškai kitokia, visada bus subjektas, kuris privalo atlikti tam tikrą veiksmą, nukreiptą į tam tikrą objektą, ir tik jį atlikus galima kalbėti apie bet kokį vertinimą.
Pavyzdžiui, gydytojas gali įvairiais būdais palengvinti savo paciento kančias: suleisti injekciją, išgerti piliulę, kai kuriose šalyse net pasiūlyti eutanaziją. Ir jei pirmieji du veiksmai moralės požiūriu gali būti laikomi gerais, tai paskutinis kels daugybę klausimų: „Ar šis sprendimas naudingas pacientui?“, „Kodėl gydytojas turi būti geras? “, „Kas jį įpareigoja elgtis tam tikru būdu? ir tt
Atsakymai į juos yra kažkaip susiję su teisės normomis ir aiškiai atsispindi teisės aktuose, jų nesilaikymas gali užtraukti kitokio pobūdžio sankcijas. Be to, vieno asmens pareiga atlikti veiksmą kito atžvilgiu gali būti neteisėto pobūdžio, į tai atsižvelgia dorovės ir moralės mokslas.
Absoliučiai kiekvienas žmogus gali pateikti savo moralinį vieno ar kito veiksmo vertinimą, tačiau jo suvokimas bus subjektyvus. Taigi mergina gali klausytis savo draugų nuomonės dėl vieno ar kito poelgio ir klausytis tik vieno iš jų. Paprastai,klausytis tų žmonių, kurie turi pakankamai aukštą moralinį autoritetą. Kai kuriais atvejais vertinimo š altinis gali būti kokia nors mokslinė organizacija, kuri smerkia savo darbuotojo poelgį.
Kodėl svarbu laikytis tarpmokslinės etikos?
Mokslą ir moralę visada lydėjo daugybė prieštaravimų, mokslo etika yra gana sudėtinga ir gremėzdiška sąvoka, nes mokslininkai ne visada gali būti atsakingi už savo tyrimų pasekmes ir praktiškai nepriima sprendimų apie jų naudojimą realiame gyvenime. Paprastai po bet kokio mokslinio atradimo visi laurai atitenka valstybei arba privačioms organizacijoms, kurios rėmė tyrimą.
Tuo pačiu gali susidaryti situacija, kai vieno mokslininko išradimais gali pasinaudoti kiti, užsiimantys taikomųjų sričių tyrimais. Ką tiksliai jie norės gauti remdamiesi kažkieno atradimu – niekas nežino, gali būti, kad tai bus prietaisų, galinčių pakenkti žmonijai ir visam pasauliui, projektavimas.
Ar tyrinėtojai galvoja apie moralę?
Kiekvienas mokslininkas visada suvokia savo įtakos kuriant sistemas ir objektus, kurie gali pakenkti žmonėms, dydį. Gana dažnai jie dirba žvalgybos ir karinėse organizacijose, kur dirbdami puikiai supranta, kam skirtos jų žinios. Įvairių tipų ginklai gali būti sukurti tik po ilgų tyrimų, todėl mokslininkai niekada negali tvirtinti, kad jienaudoti tamsoje.
Tokiu atveju mokslo ir moralės sąlyčio taškai tampa gana akivaizdūs, mokslo etika čia dažnai lieka antrame plane. Nagasakį ir Hirosimą sunaikinusių atominių bombų dizaineriai beveik negalvojo apie jų kūrinių panaudojimo pasekmes. Psichologai mano, kad tokioje situacijoje kyla žmogaus noras pakilti aukščiau įprastų gėrio ir blogio sampratų, taip pat grožėtis savo kūrybos grožiu. Taigi bet kokie moksliniai tyrimai turi būti atliekami siekiant humanistinio tikslo, būtent siekiant naudos visai žmonijai, kitaip tai sukels sunaikinimą ir rimtų problemų.
Kur susitinka moksliniai ir nemoksliniai?
Gana dažnai mokslo ir dorovės santykis jaučiamas taikomosiose srityse, tyrimų srityse, kurios specializuojasi mokslo naujovių diegime. Kaip pavyzdį apsvarstykite skaudžią klonavimo problemą, kuri yra draudžiama daugelyje pasaulio šalių. Tai gali padėti užauginti organus, kurių žmonėms taip reikia dėl ligos ar įvairių nelaimingų atsitikimų, ir tada tai turėtų būti laikoma palaima, galinčia žymiai pailginti žmogaus gyvenimą.
Tuo pat metu skirtingų šalių vyriausybės gali naudoti klonavimą, kad suformuotų daugybę asmenų, turinčių reikiamų savybių tam tikriems darbams atlikti. Kalbant apie moralę, naudokitės savimipanašus į vergus žmonijai yra nepriimtinas. Ir vis dėlto, nepaisant draudimų, įvairiose šalyse klonavimas yra slaptas.
Panašūs klausimai iškyla detaliai svarstant transplantacijos problemas. Mokslas ir moralė čia gana glaudžiai susipynę, net jei pirmasis žengs rimtą žingsnį į priekį ir išmoks judinti smegenis tarp skirtingų žmonių kūnų be fiziologinių pasekmių, moraliniu požiūriu tai bus gana keistas procesas. Tiksliai nežinoma, kaip jausis sąmonė, kai ji pabus naujame sau kūne, kaip artimi žmonės bus susieti su tokia operacija, mokslininkai vargu ar sugebės išspręsti šiuos ir kitus klausimus.
Ar tai aktualu netikslioms sferoms?
Mokslo ir moralės santykis randamas ir humanitariniuose moksluose, pavyzdžiui, psichologijoje. Esamų postulatų taikymas praktikoje stipriai veikia žmones, o nepatyrę psichologai gali rimtai pakenkti savo pacientams, skiepydami jiems neteisingą požiūrį į gyvenimą. Tokias konsultacijas teikiantis asmuo turi turėti praktiko ir teoretiko įgūdžių, turėti aukštus moralinius idealus ir būti kuo jautresnis, tik tada jo pagalba bus tikrai efektyvi.
Pakankamai didelė atsakomybė tenka istorikams, kurie užsiima kolektyvinės atminties kūrimu, būtent jų padorumas daro didelę įtaką teisingam praeities įvykių interpretavimui. Sąžiningumas – tokią savybę turi turėti mokslininkas, kuris imasi aiškinti istorinius faktus. Jisturėtų užsiimti tiesos paieškomis ir nepasiduoti mados tendencijoms, įskaitant politikų norą ištaisyti faktus.
Jei mokslininkas nepritaria, kad moksliniuose tyrimuose reikia naudoti mokslo ir moralės sąvokas, jis gali sukelti rimtą chaosą daugelio žmonių galvose. Ateityje tai gali virsti rimtu etninio ar net socialinio tipo konfliktu, taip pat nesusipratimu tarp kartų. Taigi istorijos įtaka moralinei sąmonei atrodo labai rimta.
Kaip pakeisti situaciją?
Kadangi teiginys, kad mokslas yra už moralės ribų, yra visiškai neteisingas, mokslininkai turi sukurti naujas tyrimų vykdymo taisykles. Jei anksčiau principas „tikslas pateisina priemones“buvo naudojamas visur, tai XXI amžiuje jo reikia atsisakyti, nes tyrinėtojai prisiima didžiulę atsakomybę už savo atradimus ir tolesnes pasekmes. Mokslines vertybes būtų naudinga laikyti socialine institucija, kurią reikia griežtai kontroliuoti.
Taigi mokslas ir moralė negali egzistuoti vienas be kito, pirmasis reikalauja reikšmingo modernizavimo ir vertybių įtraukimo į mokslininko funkcionalumą. Į pastarąjį reikėtų atsižvelgti nustatant tyrimo tikslus, nustatant jų sprendimo priemones, tikrinant gautus rezultatus. Atrodo veiksminga įtraukti socialinę ir humanitarinę patirtį į mokslinę veiklą, padedantkurie gali nustatyti, kiek naudingas ir naudingas žmonijai bus naujas išradimas.
