Daugelis iš mūsų žino frazę „Religija yra žmonių opiumas“. Dažnai žmonės jį vartoja kasdienėje kalboje, bet ne visi galvoja apie jo autorystę.
Ir vis dėlto, kas pirmasis pasakė šiuos žodžius? Ir kodėl jie taip plačiai paplitę? Pabandykime atsakyti į šiuos klausimus išsamiai.
Kas pirmasis pasakė šią frazę?
Tyrėjų teigimu, pirmą kartą frazę „Religija yra žmonių opiumas“savo darbuose pavartojo du Vakarų literatūros pasaulio atstovai: markizas de Sade'as ir Novalis. Nors iš dalies aptinkama jau Švietimo epochos atstovų klasikų darbuose, pradedant nuo XVIII amžiaus, vis dar manoma, kad pirmą kartą šiuos žodžius ištarė viena iš markizo de veikalo herojių. Sade.
Markizo de Sado romane „Džuljeta“, išleistame 1797 m., pagrindinis veikėjas, turėdamas galvoje karalių, jam sako, kad viešpataujantis visuomenės elitas apgaudinėja žmones, apsvaigina juos opiumu. Ji tai daro dėl savo savanaudiškų interesų.
Taigi, šis posakis markizo de Sade'o interpretacijoje nebuvo susijęs sureligija, o socialinė visuomenės struktūra, kurioje vieni žmonės, užimdami dominuojančias pozicijas, gyveno iš kitų darbo ir skurdo.
Novalis apie religiją
Tačiau vokiečių poeto Novalio kūryboje religijos veiksmas jau tiesiogiai siejamas su opijaus veikimu. Religija žmones veikia kaip opiumas, tačiau ji negydo jų žaizdų, o tik nuslopina kenčiančiųjų skausmą.
Apskritai šioje frazėje nebuvo nieko ateistiško ar maištaujančio. Tais metais opijus buvo naudojamas kaip pagrindinis skausmą malšinantis vaistas, todėl į jį buvo žiūrima ne kaip į narkotiką, o kaip į ligonių palaikymą.
Kalbant apie šį Novalio eilėraštį, kuriame kalbama apie nuskausminamą religijos poveikį, tai greičiausiai reiškia, kad religija sugeba į visuomenės gyvenimą įnešti savo teigiamų aspektų, iš dalies palengvindama socialinių opų, kurios neišvengiama bet kurioje eroje.
"Religija yra žmonių opiatas": kas pasakė tuos žodžius Anglijoje?
Frazė apie religijos reikšmę, nutylėta Novaliso ir markizo de Sade'o darbuose, galėjo būti pamiršta, jei ji nebūtų vėl pasirodžiusi Anglijoje.
Šiuos žodžius savo pamoksle pasakė anglikonų kunigas Charlesas Kingsley. Jis buvo ryški asmenybė: protingas ir išsilavinęs žmogus, Kingsley tapo vienu iš krikščioniškojo socializmo idėjų kūrėjų – doktrinos, apimančios visuomenės pertvarkymą pagal krikščioniškosios moralės principus.
Tuo pat metu posakis „Religija yra žmonių opiumas“šio kunigo raštuose buvo vartojamas ta prasme„raminamieji skausmą malšinantys vaistai“.
Faktas tas, kad praėjusio amžiaus viduryje Vakarų Europos mintyse kilo karštos diskusijos, kokį kelią žmonija turėtų pasirinkti: krikščioniškojo humanizmo, krikščioniškojo socializmo, ateistinio socializmo ar tiesiog esamos pasaulio tvarkos išsaugojimas.
Vienas iš Kingsley priešininkų buvo garsus filosofas ir publicistas Karlas Marksas.
Ką pasakė Marksas?
Daugiausia Markso dėka ši frazė tapo tokia plačiai paplitusi. 1843 m. išleistame sensacingame veikale „Į Hegelio teisės filosofijos kritiką“filosofas su jam būdingu įnirtingumu ir kategoriškumu pareiškė, kad religija yra priemonė nuraminti žmoniją, išreiškianti žmonių troškimą pabėgti nuo gamtos viešpatavimas ir neteisingi įstatymai prieš juos. visuomenė.
Iki tol mažai filosofų išdrįso rašyti tokius žodžius apie religiją atviroje spaudoje. Tiesą sakant, tai buvo pirmieji būsimojo ateizmo ir socializmo skelbimo daigai, kurie pasaulį užvaldė tik po dešimtmečių.
Tikriausiai, pats to nesuvokdamas, Marksas daug nuveikė, kad Vakarų Europos mintyse sunaikintų krikščioniškąją idėją. „Religija yra žmonių opiumas“– ši išraiška ta prasme, kurią reiškė socializmo pamokslininkas, buvo baisu giliai religingam žmogui. Jos destruktyvumas pasireiškė tuo, kad ji religiją pavertė socialine institucija, reguliuojančia socialinius santykius ir uždarė Dievo buvimo klausimą.žmonių pasaulis.
Marxo darbas sukėlė didžiulį visuomenės pasipiktinimą, todėl amžininkai prisiminė frazę apie religiją.
Lenino darbai apie religiją
Tačiau V. I. Leninas suprato religiją daug toliau. Dar 1905 metais revoliucionierius, gimnazijoje teigiamai įvertinęs dalyką „Dievo įstatymas“, rašė apie religiją kaip dvasinės priespaudos metodą, kuris turėtų būti pašalintas iš socialinės struktūros.
Todėl posakio „Religija yra žmonių opiumas“(visa frazė konkrečiau skamba taip: „Religija yra liaudies opiumas“) autoriumi galima laikyti Vladimirą Iljičių.
Po 4 metų Leninas konkrečiau kalbėjo apie religiją, savo straipsnyje nurodydamas, kad Markso frazė turėtų būti suprantama kaip paties marksizmo esmė, kuri remiasi tuo, kad religija yra priemonė pavergti žmones. valdančiosios klasės.
Ir pagaliau, ką pasakė Ostapas Benderis?
Po bolševikinės revoliucijos Markso ir jo bendraminčių darbai buvo pradėti aktyviai studijuoti sovietinėse mokyklose ir universitetuose. Tuo pačiu metu daugelis frazių sulaukė humoro populiarumo tarp žmonių.
Prie to prisidėjo ir tų metų satyrinė literatūra. Dviejų rašytojų I. Ilfo ir E. Petrovo romane „Dvylika kėdžių“jaunas nuotykių ieškotojas Ostapas Benderis klausia savo varžovo kunigo, kiek jis parduoda opijaus žmonėms. Šis dviejų veikėjų dialogas buvo parašytas taip puikiai, kad frazė apie opiumą tapo labai populiari.
Taigi šiandien, kadakažkas vartoja frazę, prisimenami ne Markso ir Lenino darbai, o dviejų garsiojo romano veikėjų dialogas.
Todėl išeina, kad apskritai leninistine prasme ši frazė mūsų visuomenėje neįsitvirtino. Į religiją šiandien nežiūrima kaip į apsvaigimo priemonę. Tai ne narkotikas, nuo kurio girti žmonės, o priemonė padėti žmonėms ir juos palaikyti.
Taigi galime daryti išvadą, kad daugelis iš mūsų puikiai žino posakį „Religija yra žmonių opiumas. Kas pasakė šiuos žodžius, nėra taip svarbu, nes šis posakis šiandien vartojamas veikiau humoristiškai. Ir vargu ar tai pasikeis.
