A. S. Puškino pasakos yra pavyzdys, kaip paprasta istorija gali tapti aukštos literatūrinės kalbos šedevru. Poetui pavyko poetine forma perteikti ne tik veikėjų charakterius, bet ir būtiną bet kokio tokio pasakojimo sąlygą – pamoką, tai yra, ko moko pasaka. „Apie žveją ir žuvį“– istorija apie žmogaus godumą. Pasaka „Apie carą S altaną“, kad blogis ir apgaulė baudžiami, bet gėris visada laimi. Taigi visų poeto parašytų pasakų siužetuose.
Darbo santrauka
Kai mokytojai aiškina moksleiviams, ko moko „Pasaka apie žveją ir žuvį“(2 klasė), jie remiasi kūrinio siužetu. Tai teisinga, nes vaikai turi suprasti, kokios yra pagrindinės kategorijos, lemiančios žmonių veiksmus: gėris ir blogis, dosnumas ir godumas, išdavystė ir atleidimas ir daugelis kitų. Pasakospadėti vaikams juos suprasti ir padaryti teisingą pasirinkimą gėrio naudai.
Pasakoje apie Auksinę žuvelę siužetas prasideda tuo, kad ant mėlynos jūros kranto gyveno senis ir sena moteris. Jis žvejojo, ji verpė verpalus, bet jų lūšna sena ir net įlūžusi.
Seniui pasisekė sugauti Auksinę žuvelę, kuri maldavo grąžinti ją į jūrą ir net pasiūlė išpirką.
Gerasis žvejys ją paleido, bet senutei nepatiko jo kilnus poelgis, todėl ji pareikalavo, kad jis grįžtų į jūrą ir paprašytų žuvies bent lovio. Senis taip ir padarė. Rybka davė, ko senutė norėjo, bet ji norėjo daugiau – naujos trobelės, paskui būti stulpine bajoraite, paskui laisva karaliene, kol nusprendė tapti imperatoriene, kuri pati turėjo žuvį siuntiniuose.
Išmintinga žuvis įvykdė senos moters prašymus, kol ji nepareikalavo neįmanomo. Taigi senoji moteris vėl liko be nieko.
Vaikai, skaitydami seno žmogaus istoriją, supranta, ko moko Puškino „Pasaka apie žveją ir žuvį“. Valdžia ir turtai kaskart keisdavo seną moterį, supykdė ją. Moksleiviai daro teisingą išvadą, kad už godumą baudžiama, ir jūs vėl galite likti be nieko.
Pats autorius savo pasakai suteikė gilesnę prasmę, ypač atsižvelgiant į tai, kas yra jos pagrindas.
Brolių Grimų pasaka
Jei remsime filosofinėmis „Pasakos apie žveją ir žuvį“kategorijomis, analizę reikėtų pradėti nuo pasakos apie brolius Grimus. Tai buvo jų istorija apie gobšią seną moterį, kuri, nuo mažens pradėjusi norėti, atėjoprieš norėdama tapti popiežiumi poetė buvo pažįstama.
Atrodo, kad pamokančios istorijos siužete slypi eilinis žmogaus godumas, tačiau atkreipus dėmesį į jame slypinčią simboliką, tai, ko moko „Pasaka apie žveją ir žuvį“, įgauna visai kitą prasmę. Kaip paaiškėjo, broliai Grimai, po kurių sekė Puškinas, toli gražu nebuvo pirmieji, kurie pasinaudojo šia tema.
Vedų išmintis
Senovės Indijos traktate Matsya Purana jis pateikiamas alegorijos forma. Pavyzdžiui, senas žmogus jame yra tikrasis žmogaus „aš“, jo siela, kuri yra ramybės (nirvanos) būsenoje. Puškino pasakoje žvejys taip pasirodo prieš skaitytojus. Jis 33 metus gyvena su senute lūšnoje, žvejoja ir jam viskas tinka. Ar tai ne nušvitimo ženklas?
Štai „Pasaka apie žveją ir žuvį“moko: tikrasis žmogaus likimas – būti harmonijoje su savo siela ir supančia tikrove. Senolis puikiai susidorojo su didžiuliu ir viliojančiu materialiu pasauliu, kurį simbolizuoja mėlyna jūra.
Jis įmeta tinklą su savo troškimais ir gauna tai, ko jam reikia jo dienai. Sena moteris yra kitas reikalas.
Sena moteris
Ji įkūnija žmogaus egoizmą, kuris niekada nėra visiškai patenkintas, todėl nežino, kas yra laimė. Egoizmas nori suvartoti kuo daugiau materialinių gėrybių. Štai kodėl, pradėdama nuo lovio, senolė netrukus panoro valdyti pačią žuvį.
Jei busSenoviniame traktate jos atvaizdas yra simbolis, kai žmogus atsisako savo dvasinės prigimties klaidingos sąmonės ir materialaus pasaulio naudai, o Puškinas turi piktą egoistinį pradą, dėl kurio senas žmogus (tyra siela) tenkina savo užgaidas.
Rusų poetas labai gerai apibūdina sielos nuolankumą prieš savanaudiškumą. Senis kiekvieną kartą eina nusilenkti Auksinei žuvelei su nauju senolės reikalavimu. Simboliška, kad jūra, kuri yra didžiulio materialaus pasaulio prototipas, kaskart tampa vis baisesnė. Tuo Puškinas parodė, koks didelis yra tyros sielos atsiskyrimas nuo jos likimo, kai kiekvieną kartą ji vis giliau pasineria į materialinės gerovės bedugnę.
Žuvis
Vedų kultūroje žuvis įkūnija Dievą. Ji ne mažiau galinga Puškino kūryboje. Jei pagalvotumėte, ko moko „Pasaka apie žveją ir žuvį“, atsakymai bus akivaizdūs: netikras egoistinis kiautas negali suteikti žmogui laimės. Tam jam reikia ne materialinių gėrybių, o sielos vienybės su Dievu, kuri pasireiškia harmoninga ramybės ir buvimo džiaugsmo būsena.
Tris kartus žuvis ateina pas senį išpildyti savanaudiškų troškimų, bet, kaip paaiškėjo, net jūros burtininkė negali užpildyti netikro kiauto.
Kova tarp dvasingumo ir egoizmo
Apie šią kovą parašyta daug filosofinių, religinių, meninių ir psichologinių knygų. Abu pradai – tyra siela (Puškino pasakoje senis) ir savanaudiškumas (senutė) kovoja tarpusavyje. Poetas puikiai parodėkuris veda į paklusnumą ir savanaudišką nuolaidžiavimą.
Jo pagrindinis veikėjas net nebandė priešintis senutei, bet kiekvieną kartą pareigingai eidavo prie žuvies nusilenkti su nauju jos reikalavimu. Aleksandras Sergejevičius ką tik parodė, prie ko veda toks susižavėjimas jo paties egoizmu ir kuo baigiasi jo netikri, nepasotinami poreikiai.
Šiandien frazė „likti be nieko“vartojama buityje kalbant apie žmogaus godumą.
Filosofijoje jo reikšmė daug platesnė. Ne materialūs dalykai daro žmones laimingus. Apie tai byloja senos moters elgesys. Tik ji tapo ramstine bajoraite, nes norėjo būti karaliene, o paskui dar daugiau. Ji nespinduliavo laimės ir pasitenkinimo atsiradus naujoms galios ir turto rūšims.
Štai „Pasakojimas apie žveją ir žuvį“moko: atsiminkite apie sielą, kad ji yra pirminė, o materialus pasaulis yra antraeilis ir klastingas. Šiandien žmogus gali būti valdžioje, o rytoj taps vargšas ir nežinomas, kaip sena moteris su tuo nelemtu lovio.
Taigi rusų poeto pasaka vaikams perteikia amžinos ego ir sielos konfrontacijos, apie kurią žmonės žinojo senovėje, gylį.
