„Gamta nekenčia tuštumos“– tai posakis, kurį visi turėjo girdėti ne kartą. Tačiau tuo pat metu jo reikšmė, o juo labiau autorius, žinoma ne visiems. Rašiniai, parašyti tema „Gamta netoleruoja tuštumos“, paprastai yra vertinami moraliniu aspektu. Nors iš tikrųjų ši išraiška tiesiogiai susijusi su mokslu – fizika.
Didžiausias mąstytojas
Posakio „gamta netoleruoja tuštumos“autorius yra Aristotelis. Šis filosofas gyveno Senovės Helloje IV amžiuje. pr. Kr e. Jis buvo garsaus mąstytojo – Platono mokinys. Vėliau, nuo 343 m.pr. Kr. e., buvo paskirtas jaunajam Aleksandrui Makedoniečiui auklėtoju. Aristotelis įkūrė Peripatetinę filosofijos mokyklą, geriau žinomą kaip licėjus.
Jis priklausė klasikinio laikotarpio gamtininkams ir turėjo labai didelę įtaką mokslo bendruomenei. Jis įkūrė formaliąją logiką, padėjo pamatus gamtos mokslų raidai. Aristotelis sukūrė filosofijos sistemąkuri apėmė daugelį žmogaus raidos sričių. Tai apima:
- sociologija;
- filosofija;
- politika;
- logika;
- fizika.
Būtent paskutiniam iš šių mokslų aktualus Aristotelio posakis „gamta nekenčia vakuumo“.
Pagrindinis traktatas
Fizikos, kaip mokslo, pagrindus didžiausias mąstytojas ir filosofai padėjo viename iš savo traktatų, pavadintų „Fizika“.
Jame pirmą kartą jis tai vertina ne kaip gamtos doktriną, o kaip mokslą, tiriantį judėjimą. Paskutinę iš kategorijų Aristotelis glaudžiai sieja su laiko, tuštumos ir vietos sąvokomis.
Norėdami suprasti, ką reiškia Aristotelio teiginys „gamta nekenčia tuštumos“, turėtumėte bent trumpai susipažinti su tuo, apie ką jis kalbėjo pagrindiniame traktate, kurį sudaro aštuonios knygos.
Traktato esmė
Kiekvienoje jo knygoje rašoma taip.
- 1 knyga. Ginčai su filosofais, kurie teigė, kad judėjimas neįmanomas. Norint įrodyti priešingai, pateikiami tokių sąvokų kaip forma ir materija, galimybė ir tikrovė skirtumų pavyzdžiai.
- 2 knyga. Poilsio ir judėjimo pradžios gamtoje egzistavimo įrodymas. Atsitiktinis atskyrimas nuo savavališko.
- 3 knyga. Gamtos tapatinimas su judėjimu. Jo ryšys su tokiomis sąvokomis kaip laikas, vieta, tuštuma. Atsižvelgiant į begalybę.
- 4 knygajudėjimas, kuriam vieta yra svarbus veiksnys. Tuštuma ir chaosas taip pat yra vietos atmainos, nors filosofas mano, kad pirmųjų nėra.
- 5 knyga. Kalbame apie dvi judėjimo rūšis – atsiradimą ir sunaikinimą. Judėjimas taikomas ne visoms filosofinėms kategorijoms, o tik kokybei, kiekybei ir vietai.
- 6 knyga. Teiginys apie laiko tęstinumą, apie judėjimo, įskaitant begalinį, buvimą, kuris eina ratu.
- 7 knyga. Samprotavimas apie pagrindinio judesio egzistavimą, nes bet koks judėjimas turi būti kažko inicijuotas. Pirmasis iš judesių yra judėjimas, kuris yra keturių tipų. Tai apie traukimą, stumdymą, nešimą, sukimąsi.
- 8 knyga. Judėjimo amžinybės ir perėjimo į paradoksus klausimo pareiškimas. Išvada, kad pagrindinė sukamųjų judesių priežastis yra nejudantis pagrindinis judesys, kuris turi būti vienas ir amžinas.
Taigi, trumpai susipažinus su Aristotelio traktato esme, tampa aišku, kad posakis „gamta netoleruoja tuštumos“yra neatsiejama filosofo samprotavimų apie pagrindines fizines sąvokas ir jų ryšį dalis.
Negaliojantis atsisakymas
Kaip minėta, ketvirtojoje knygoje Aristotelis tuštumą ir chaosą aiškina kaip vietos atmainas. Tuo pat metu filosofas tuštumą vertino tik teoriškai, netikėjo, kad ji egzistuoja tikrovėje.
Bet kuriai vietai būdingi trys matmenys – ilgis, plotis ir gylis. Būtina atskirti kūną nuo vietos, nes kūną galima sunaikinti, bet vietą – ne. Remiantis jų mokymais apievieta, filosofas, ir tyrinėja tuštumos prigimtį.
Ginčas su gamtos filosofais
Jo egzistavimą manė kai kurie graikų gamtos filosofijos atstovai, o pirmiausia atomistai. Jų tezė yra ta, kad nepripažįstant tokios kategorijos kaip tuštuma, negalima kalbėti apie judėjimą. Juk jei būtų visuotinis užimtumas, tai nebūtų tarpo kūnų judėjimui.
Aristotelis šią nuomonę laikė klaidinga. Kadangi judėjimas gali vykti nuolatinėje terpėje. Tai matyti iš skysčių judėjimo, kai vienas iš jų užima antrojo vietą.
Kiti disertacijos įrodymai
Be to, kas pasakyta, tuštumos buvimo fakto pripažinimas, priešingai, veda prie bet kokio judėjimo galimybės paneigimo. Aristotelis nematė judėjimo tuštumoje atsiradimo priežasties, nes jis čia ir ten yra tas pats.
Judėjimas, kaip matyti iš traktato „Fizika“, reiškia nevienalyčių vietų buvimą gamtoje. Tuo tarpu jų nebuvimas sukelia nejudrumą. Paskutinis Aristotelio argumentas dėl tuštumos problemos yra toks.
Jei manytume, kad egzistuoja tuštuma, tada pajudėjus nė vienas kūnas negalėtų sustoti. Juk kūnas turi sustoti savo natūralioje vietoje, o čia tokios vietos nesilaikoma. Todėl pati tuštuma negali egzistuoti.
Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, leidžia suprasti, ką reiškia „gamta bjaurisi tuštuma“.
vaizdžiai
Posakis „gamta netoleruojatuštuma“iš mokslo srities perėjo į socialinę praktiką, o šiandien ji dažniausiai vartojama perkeltine prasme. Jis išpopuliarėjo prancūzų rašytojo humanisto, dirbusio XVI amžiuje, dėka François Rabelais.
Jo garsiajame romane Gargantua minimi viduramžių fizikai. Pagal jų požiūrį, „gamta bijo tuštumos“. Taip jie paaiškino tam tikrus reiškinius, pavyzdžiui, vandens kilimą siurbliuose. Tada nebuvo jokio supratimo apie slėgio skirtumą.
Vienas iš alegorinių tiriamos posakių supratimo yra toks. Jei žmogus ar visuomenė sąmoningai nepuoselėja ir nepalaiko gero, gero pradžios, tai jį neišvengiamai pakeis bloga ir bloga.
Proto miegas sukuria monstrus
Ši ispanų patarlė yra analogiška posakiui „gamta bjaurisi tuštumos“, kai jis vartojamas perkeltine prasme. Patarlė sulaukė didelio populiarumo, kai Francisco Goya, garsus XVIII amžiaus ispanų tapytojas, pavadino vieną iš savo kūrinių.
Jis įtrauktas į sensacingą ofortų ciklą, žinomą kaip „Caprichos“. Pats Goya parašė paveikslo komentarą. Jo reikšmė yra tokia. Jei protas miega, tada mieguistuose fantazijos sapnuose gimsta monstrai. Bet jei fantazija derinama su protu, ji tampa meno, kaip ir visų nuostabių kūrinių, pirmtakas.
Gojos epochoje buvo tokia tapybos idėja, pagal kurią ji buvo laikoma kaipuniversali bendravimo kalba, prieinama kiekvienam. Todėl iš pradžių ofortas turėjo kitą pavadinimą – „Bendrinė kalba“. Tačiau menininkas jį laikė pernelyg įžūliu. Vėliau paveikslas buvo pavadintas „Proto svajone“.
Siekdamas apibūdinti jį supančią tikrovę, Goya panaudojo fantastiškus vaizdus. Svajonė, gimdanti monstrus, yra jo amžininkų pasaulio būklė. Jame karaliauja ne protas, o kvailumas. Tuo pačiu metu žmonės nesistengia atsikratyti baisaus sapno pančių.
Kai protas praranda kontrolę, jis grimzta į miegą, žmogų užfiksuoja tamsios būtybės, kurias menininkas vadina monstrais. Čia kalbama ne tik apie vieno žmogaus kvailumą ir prietaringumą. Blogi lyderiai, klaidingos ideologijos, nenoras tyrinėti dalykų prigimties užvaldo daugumos protus.
Atrodo, kad posakis „gamta bjaurisi tuštumos“gali būti visiškai pritaikytas viskam, apie ką kalbėjo ispanų tapytojas, jei jis vartojamas alegorine prasme.
