Etninė tapatybė yra bet kurios sveikos visuomenės pagrindas. Nepaisant socialinių rasės ir etninės kilmės pagrindų, sociologai pripažįsta, kad jie yra nepaprastai svarbūs. Rasė ir tautybė sudaro socialinę stratifikaciją, kuri yra individo ir grupės tapatybės pagrindas, lemia socialinių konfliktų modelius ir ištisų tautų gyvenimo prioritetus. Etninės tapatybės ir tapatybės samprata yra labai svarbi rasės supratimui. Žymus mokslininkas George'as Fredricksonas tai apibrėžia kaip „statuso ir tapatybės suvokimą, pagrįstą bendra protėviu ir odos spalva“.
Tarp Weberio ir Markso
Fredricksonas domėjimąsi rase ir etninės tapatybės formavimu sieja su aštuntojo dešimtmečio diskusijomis tarp neomarksistų ir Weberistų apie Amerikos rasizmo ištakas. Iki tol pastarasis terminas buvo aiškinamas atsižvelgiant į psichologines konstrukcijas, įskaitantįskaitant nežinojimą, išankstinį nusistatymą ir priešiškumo projekciją žemo statuso grupėms. Atmesdami priežastinę šių veiksnių reikšmę, marksistiniai mokslininkai, tokie kaip Eugene'as Genovese, pabrėžė ekonominę naudą, kurią vergvaldžiai gauna išnaudojant Afrikos kilmės žmones. Jie teigė, kad prieš juodaodžius nukreiptas ideologijas apibrėžė pramoniniai santykiai ir jos atspindėjo klasinę vergų savininkų sąmonę, primetusią tokias nuomones nedirbantiems b altiesiems darbininkams. Pripažindami klasės svarbą rasinei nelygybei, Fredricksonas ir jo kolegos priešinosi marksistiniams teiginiams apie ekonominį rasizmo pagrindą, prikeldami ginčą, kurį 1940-aisiais pirmą kartą sukėlė W. E. B. Du Boisas. Jie pabrėžė, kad vargšai b altaodžiai, kurie mažai domėjosi afroamerikiečių darbo išnaudojimu, vis dėlto buvo aistringi suprematizmo šalininkai. Rasė ir etninė priklausomybė buvo reikšmingi socialinę diferenciaciją lemiantys veiksniai. Perfrazuodamas Marxą, Fredricksonas vartojo terminą „rasinė sąmonė“kaip alternatyvą klasės tapatybei formuodamas identifikaciją ir solidarumą.
Rasė ir etninė priklausomybė sociologijoje
Van Ousdale'o ir Feigino tyrimai rodo rasės sąmonės pranašumą kuriant asmenybę, parodydami, kad jaunesni nei 3 metų vaikai puikiai žino tokią klasifikaciją ir, remdamiesi jų supratimu, sukuria įdomius skirtumus.
Reikšmingos sociologinės žinios apie rasinių ir etninių santykių prigimtį ir funkcionavimą blėstaįsišaknijęs analizuojant labai struktūrizuotą padėtį Amerikos pietuose iki Piliečių teisių judėjimo. Tačiau naujausi tyrimai, atlikti pačiose įvairiausiose, daugiakultūrėse ir globalizuotoje šiuolaikinėje socialinėje aplinkoje, kurioje migrantai sudaro didelę vietos gyventojų dalį, o atvirai rasistiniai pareiškimai yra tabu, pateikia daug sudėtingesnį ir įvairesnį rasinių ir etninių situacijų rinkinį nei dabar. ankstesniais laikais. Nors rasė ir etninė etnoso savimonė tokiomis sąlygomis išlieka galinga jėga, jų kodifikavimas yra daug sunkesnis. Winantas, Bonilla Silva ir kiti savo teorijose teigia, kad rasizmas turi daugybę pagrindų, įvairiais būdais veikia grupes ir skiriasi priklausomai nuo laiko, vietos, klasės ir lyties. Iš čia iškyla būdingos tautinės savimonės problemos.
Migracija
Migracija gali radikaliai pakeisti prizmes ir ribas, per kurias formuojasi rasės sąmonė. Atitinkamai, nacionalinės klasifikacijos ir sąmonės sistemos nepaiso bendrųjų principų ir turi būti tiriamos vietoje. Pavyzdžiui, literatūra apie afrikietiškų protėvių imigrantus Šiaurės Amerikoje rodo, kad nepaisant plačiai paplitusios fenotipiškai pagrįstos rasizmo ideologijos, kuri egzistuoja JAV, juodaodžiai atvykėliai dažnai atmeta Amerikos klasifikavimo sistemą ir naudojasi kalba, socialine praktika bei selektyviais socialiniais modeliais. sąveika, kad išsilaisvintumėte nuo jos.
Dideliame imigrantų vaikų tyrime Kalifornijojeir Florida, Portesas ir Rumbautas nustatė, kad kuo labiau toks jaunimas yra asimiliuojamas, tuo mažesnė tikimybė, kad jie save identifikuos kaip amerikietį ir tuo labiau susitapatins su savo kilmės šalimi. Taigi jų apsišaukėlis svetimybė yra „pagaminta JAV“. Priešingai, vaikai imigrantai Jungtinėje Karalystėje menkina nacionalinį tapatumą ir vietoj to pabrėžia savo tėvų religiją, o bendraudami su vietiniais britais mieliau priskiriami induistams, musulmonams ar sikams, net jei jie nepraktikuoja savo tikėjimo uoliau nei dauguma kitų. Karalystės pavaldiniai praktikuoja krikščionybę..
Lenktynių problema
Tyrinėdamas b altųjų tapatybę Detroito juodaodžių daugumos, Johnas Hartiganas nustatė, kad darbo klasės b altieji prastėjančią gyvenimo kokybę savo apylinkėse priskiria ne afroamerikiečiams. Čia veikiau apibrėžiama rasinė kategorija „sustiprintas“– „giminaičiai atvykėliai, atvykę į Motor City iš Apalačų ieškodami darbo pramonėje“. Galiausiai, kai kurios grupės, turinčios stiprią mažumų tapatybę, pavyzdžiui, žydai iš buvusios Sovietų Sąjungos, atvykstantys į JAV ir Kanadą, nustemba pamatę save b altosios daugumos nariais, nors ir su užsienietišku akcentu.
Sociologai Jennifer Lee ir Frankas Beanas ištyrė kintantį spalvų linijos pobūdį JAV, nes šalyje auga mišrios rasės gyventojų ir daug imigrantų, kurie nėra nei juodaodžiai, neib altas. Autoriai apžvelgia teorijas ir duomenis, kurie rodo, kad dėl didėjančios įvairovės Amerikos visuomenė arba mažiau rūpinsis tokiais skirtumais (atsikels d altonikų visuomenę), arba pakeis spalvų liniją. Remdamiesi žemu segregacijos lygiu gyvenamuosiuose rajonuose ir didelius mišrių santuokų tarp azijiečių, ispanų ir vietinių b altųjų, lygius, palyginti su mažesniu juodos ir b altos spalvos sąveikos lygiu, autoriai daro išvadą, kad gali atsirasti nauja spalvų linija, kuri išskiria juodaodžius nuo visų kitų. Afroamerikiečiai, atsidūrę nepalankioje padėtyje, kuri kokybiškai nesiskiria nuo tų, kuriuos palaiko tradicinis juodos ir b altos spalvos skirstymas.
Teorinė bazė
Nuo septintojo dešimtmečio sociologai vis labiau ima sutikti, kad etninė tapatybė yra pagrindas vertinant grupės statusą ir kartu formuojant kolektyvinį tapatumą. Herberto Blumerio rasinių santykių teorija, apibūdindama ją kaip grupės pozicijos pojūtį, teigė, kad šis pojūtis buvo labai svarbus santykiams tarp dominuojančių ir pavaldžių visuomenės grupių. Tai suteikė dominuojančiai kultūrai jos suvokimą, vertybes, jautrumą ir emocijas. Remiantis naujesniu požiūriu, grupės padėtis taikoma pavaldžioms ir dominuojančioms grupėms.
Teoretikai, susiję su nacionaline mobilizacija ir ekonomika, socialiniu kapitalu, teigia, kad bendrosios etninės ir rasinės sąmonės sampratos meluojapasitikėjimo, politinio ir ekonominio bendradarbiavimo ir mobilizacijos formų centre. Savo pagrindiniame darbe apie socialinį kapitalą Portesas ir kolegos įvardija bendrą tautinę savimonę kaip prisidedančią prie bendrų tikslų siekimo. Tai apima investicinio kapitalo pritraukimą, akademinio meistriškumo skatinimą, politinio aktyvumo skatinimą ir savipagalbos filantropijos skatinimą. Kartu jie primena, kad socialinis kapitalas gali būti nepakankamas, todėl tos pačios etninės grupės nariai kartais niekina asimiliaciją, pasiekimus ir judėjimą aukštyn, pažeisdami grupės normas. Tie, kurie elgiasi su sankcijomis, bus laikomi nelojaliais ir neturės prieigos prie grupinių išteklių.
Sąžinė ir priespauda
Rasinė ir etninė tapatybė yra socialiniai instinktai, kurie yra stipriausi visuomenėse, kuriose gyventojai yra aiškiai susiskaldę, o vertingi ištekliai yra pasiskirstę netolygiai, atsižvelgiant į nacionalines ypatybes. Dažnai procesas pradedamas kaip elito grupė – pavyzdžiui, b altieji vergų savininkai priešakinėje pietų dalyje – suvienija dominavimą tarp mažumos – afrikiečių – naudodamasi valstybės valdžia, kad įteisintų socialines ir ekonomines struktūras, kurios yra nelygybės pagrindas. Tai savo ruožtu sustiprina engiamosios grupės sąmoningumą ir sukelia konfliktą.
Rasinės ir etninės tapatybės naikinimo praktika
Nuo septintojo dešimtmečio iki dešimtojo dešimtmečio kelios valstybės, deja, vykdėetninių bendruomenių savimonės naikinimas, todėl paliko daug problemų jų palikuonims. Tai dažnai apimdavo dviejų susijusių politikos krypčių, kurios skatino asimiliaciją ir sumažino rasinius, etninius ir lyčių skirtumus darbo paskirstymo, švietimo ir kitų socialinių išmokų srityse, kartu skatinant grupių sąmoningumą teigiamais veiksmais ir įgyvendinant daugiakultūres programas (išlaikyti kalbą, tapatybę, politines). inkorporacija ir religinė praktika). Michaelas Buntonas siūlo šio akivaizdaus paradokso interpretaciją, teigdamas, kad individualus tikslas siekia sumažinti grupės sąmoningumą ir skatinti asimiliaciją, tačiau tam tikrus tikslus (pavyzdžiui, viešąsias gėrybes) galima pasiekti tik kolektyviniais veiksmais.
SSRS žlugimas ir nacionalizmo atgimimas
Tačiau po Sovietų Sąjungos žlugimo 1990 m., dėl kurio paseno valstybinis socializmas, Balkanų regione kilo baisių etninių konfliktų protrūkiai ir 2001 m. rugsėjo 11 d. Daugelis valstybių tapo daug ciniškesnės dėl savo gebėjimo valdyti neigiamas rasinės ir etninės sąmonės apraiškas per toleranciją ir saikingą valstybės paramą. Vietoj to, daugumos judėjimai nuo JAV ir Nyderlandų iki Zimbabvės ir Irano tvirtino, kad didelius socialinius konfliktus geriausia išspręsti pateikiant idealizuotą šių valstybių kultūrinių, religinių, rasinių ir nacionalinių šaknų versiją, tuo pačiu apribojant imigraciją ir darant nedideles nuolaidas.. Išsivysčiusiose šalysetokia politika lemtų teigiamą žmonių etninės savimonės augimą, o trečiojo pasaulio valstybėse bet koks bandymas atgaivinti savimonę anksčiau ar vėliau veda į radikalizmą ir terorizmą.
„Pasaulis dega“
Savo provokuojančiai pavadintoje knygoje World on Fire (2003 m.) teisininkė Amy Chua teigė, kad bent jau trumpą laiką Vakarų modernizacijos koreliacijos – laisvųjų rinkų plėtra ir demokratizacija – sustiprins, o ne sumažins tarptautinius konfliktus.. Taip yra todėl, kad ekonomikos liberalizavimo sąlygomis išaugęs etniškai izoliuotų mažumų turtas smarkiai kontrastuoja su sunkumais, kuriuos paprastai patiria vietos dauguma. Dėl to verslūs „pašaliečiai“, įskaitant pietų azijiečius Fidžyje, kinus Malaizijoje, žydų „oligarchus“Rusijoje ir b altuosius Zimbabvėje bei Bolivijoje, buvo išstumti skurdžių čiabuvių, kurie, kaip nacionalinė dauguma, turėjo daug daugiau. įtaka demokratinėje visuomenėje.
Atsižvelgiant į skirtingą etninių ir rasinių tapatybių pobūdį šiandieniniame globalizuotame pasaulyje, kuriam būdingi ekonominiai pokyčiai, tarptautiniai ryšiai, socialinių ir religinių judėjimų susikirtimas pasienyje ir didesnės galimybės bendrauti bei keliauti, atrodo, kad tautinės sąmonės formos ir toliau darys didžiulę įtaką politinei situacijai pasaulyje. ATtai yra pagrindinė etninės tapatybės problema.
