Tarp Dievo šventųjų atvaizdų, žvelgiant į mus nuo stačiatikių bažnyčių sienų, matosi kario ikona, rankose laikanti karinį ginklą, bet tuo pačiu apsirengusi vienuoliška schema., liudijančiu jo vienuolinę tarnystę. Tai Šv. Andriejus (Osliabija) iš Radonežo, kurio žemiškojo gyvenimo kelias yra susijęs su ryškiu ir didvyrišku mūsų istorijos įvykiu – Kulikovo mūšiu.
Broliai iš Lubutsko miesto
Patikimos informacijos apie Andrejaus Osliabio gyvenimą išliko labai mažai. Net tikslios jo gimimo ir mirties datos nuo mūsų slepiamos. Tik žinoma, kad jis ir jo brolis, vienuoliu pasivadinęs Aleksandro (Peresveto) vardu, buvo kilę iš senovės Rusijos miesto Lubutsko, kadaise buvusio dešiniajame Dvinos upės krante, netoli nuo santakos. jos intakas Dugna. Nuo gimimo būsimasis šventasis gavo Rodiono vardą, su kuriuo jis išsiskyrė duodamas vienuolijos įžadus.
Inoks pašauktas į mūšį
Pagrindinė tyrinėtojams prieinama informacija apie jo gyvenimą yra XV amžiaus literatūros kūrinyjepavadinimu „Mamajevo mūšio legenda“. Pagal šį istorinį dokumentą didysis kunigaikštis Dimitrijus I Ivanovičius, vėliau gavęs „Donskojaus“titulą, prieš išvykdamas į lemiamą mūšį su totorių temniko (vado) Mamai būriais, atvyko į Šv. Sergijaus Radonežo vienuolyną. prašyti jo palaiminimo.
„Didysis Rusijos krašto sielvartas“, kaip paprastai vadinamas šventasis Sergijus, ne tik palaimino Maskvos kunigaikštį, bet ir išsiuntė į jo būrį du schemamonus - brolius Aleksandrą Peresvetą ir Andrejų Osliabą. Visiškai aišku, kad savo buvimu jaunieji vienuoliai negalėjo padidinti daugelio tūkstančių kunigaikščių karių galios, o jų kvietimas į mūšį turėjo grynai dvasinę reikšmę. Dievo tautos stiprybė buvo ne gendantys ginklai, kuriuos jie, beje, puikiai turėjo, o negendantis Viešpaties kryžius, kurio atvaizdas buvo prisiūtas ant jų vienuolinių drabužių.
Atsisveikindamas Aleksandrui Peresvetui ir Andrejui Osliabijai, Šv. Sergijus paragino juos atkakliai kovoti už Tėvynę ir Kristaus tikėjimą, trypiamą nešvarių svetimšalių. Jis taip pat įdėjo jiems į rankas kovinius kardus, apšlakstė juos šventintu vandeniu ir surengė maldą už pergalę stačiatikių kariuomenei. Dvasinio tėvo ir mentoriaus palaiminimo užgožti broliai kartu su kunigaikščiu Dimitriu išvyko ten, kur Neprjadvos upė įteka į Doną ir kur 1380 m. rugsėjo 8 d. įvyko garsusis Kulikovo mūšis, pasibaigęs visišku Mamajevo ordos.
Dvi viena kitą paneigiančios versijos
Apie tai, kaipTolesnis vienuolio Andrejaus likimas, yra dvi versijos, kurių kiekviena turi daug šalininkų mokslo pasaulyje. Pasak kai kurių š altinių, jis žuvo mūšio metu, o kitų teigimu, išgyveno ir netgi pasižymėjo valstybės tarnyboje. Kaip šios versijos įrodymas pateikiamos ištraukos iš XIV amžiaus 90-ųjų pradžios dokumentų, kuriuose minima, kad vienas juodaodis vienuolis, vardu Andrejus Osliabija, buvo įtrauktas į Rusijos metropolito Kiprijono delegaciją, kuri išvyko į Konstantinopolį su diplomatine misija..
Šios versijos priešininkai gana pagrįstai tvirtina, kad nėra pagrindo teigti, kad vienuolis, kartu su metropolitu Kiprijonu išvykęs į Bizantiją, buvo tas pats vienuolis Andrejus, kurį Šv. Sergijus Radonežietis pasiuntė į Maskvos kunigaikščio armiją. Tai gali būti visiškai skirtingi žmonės, o vardų bendrumas (labai įprastas tada vienuolinėje aplinkoje) vargu ar gali būti neginčijamas įrodymas.
Žymiojo paveikslo herojus
Kalbant apie vienuolio Andrejaus Oslyabi brolį – Aleksandrą Peresvetą, jo didvyriška mirtis spalvingai aprašyta minėtoje „Pasakoje apie Mamajevo mūšį“. Kaip liudija kūrinio autorius, prieš prasidedant mūšiui, pagal tradiciją, jis susitiko dvikovoje su totorių didvyriu Čelubėjumi ir abu krito, persmeigę vienas kitą ietimis. Ši scena užfiksuota garsiajame dailininko M. Avilovo paveiksle, jo nutapytame 1943 metais per Stalingrado mūšį. Drobės reprodukcija pateikta straipsnyje.
Gelbėti Didįjį Kunigaikštį
Kaip žinote, daugelis istorijos įvykių, o ypač tie, kuriuos iš mūsų pašalino praėjusieji šimtmečiai ir menkai atsispindi istoriniuose dokumentuose, duoda impulsą legendų gimimui. Tai atsitiko Radonežo vienuoliui Andrejui Oslyabi dalyvaujant Kulikovo mūšyje.
Išsaugota, tačiau niekur nepatvirtinta, legenda, pagal kurią mūšio įkarštyje baisus smūgis iš totorių klubo patyrė kunigaikštį Dimitrijui Donskojų, o krisdamas nuo žirgo jis prarado sąmonę.. Tikriausiai Rusijos kariuomenė būtų likusi be savo vado, jei vienuolis Andrejus nebūtų atvykęs laiku. Jis pakėlė nuo žemės negyvą kunigaikščio kūną ir, perkirdamas priešo kariuomenę, nunešė jį į saugią vietą, taip išsaugodamas jos Dievo išrinktą sūnų Šventajai Rusijai. Šio žygdarbio garbei Rusijos mūšio laivas „Oslyabya“, kuris didvyriškai žuvo per Cušimos mūšį 1905 m. gegužės mėn., gavo savo pavadinimą.
Atkreipiame dėmesį ir į tai, kad istorikai, ginčiję šventojo Andriejaus žūties mūšio lauke versiją, kaip įrodymą nurodo faktą, kad to meto memorialiniuose sinodijose, taip pat išlikusiuose metraščių sąrašuose iki šių dienų žmonių, „žuvusių Kulikovo lauke“, rastas tik vienuolio Aleksandro Peresveto vardas, o apie jo brolį nieko nekalbama.
Broliai šventieji kankiniai
Žinoma, kad populiarus Andrejaus Oslyabi garbinimas prasidėjo daug vėliau nei jo paties brolis Aleksandras, išgarsėjęs dėl savo mirties dvikovoje su totorių didvyriu Čelubėjumi. Be to, seniausiuose dokumentuose, pasakojančiuose apie Kulikovo mūšį, apie tai neužsimenama, o tik viename iš jų – XIV ir XV amžių sandūros literatūros paminkle, vadinamame „Zadonščina“– yra paminėjimas, kad per mūšyje du kariai vienuoliai atidavė savo gyvybes – Aleksandras ir Andrejus.
Tikslių duomenų, kada legendiniai broliai buvo kanonizuoti, taip pat nėra, žinoma tik tiek, kad XVII amžiaus viduryje jų vardai buvo įtraukti į kalendorių, o patys minimi kaip Dievo šventieji, kanonizuoti. kaip šventieji. To paties amžiaus pabaigoje Maskvoje buvo išleista knyga „Rusijos šventųjų aprašymas“, joje jiedu jau pasirodė kaip kankiniai, tai yra žmonės, kentėję kankinimus ir paaukoję gyvybę už tikėjimą. Seniausios ikonos, vaizduojančios pas mus atėjusius brolius, priklauso tam pačiam laikui.
Brolių kapas
Šv. Andrejaus Osliabio ir jo brolio Aleksandro Peresveto laidojimo vieta laikoma Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia, esanti Simonova Slobodoje kairiajame Maskvos upės krante. Ant jų kapų pastatytas antkapinis paminklas buvo ne kartą ardomas ir vėl restauruotas, o sovietmečiu buvo visiškai sunaikintas. Jau perestroikos metais, kai 1928 metais uždaryta šventykla buvo atgaivinta, laidojimo vietoje buvo įrengtas akmeninis baldakimas. Pačių šventųjų palaikai nebuvo rasti. Šiais laikais Maskvoje, Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčioje (prie Chodynkos), atidarytas Andrejaus Osliabos dvasinio sporto centras tapo savotišku paminklu vienam iš brolių.
Šventojo kario piktograma
Ant piktogramų šv. Andriejaus Radonežo atvaizdas pateiktas keliomis versijomis. Kartais jis būna vienas, bet pasitaiko ir versijų (kanoniškai priimtinų variantų), vaizduojančių jį su broliu Aleksandru arba kartu su kitomis istorinėmis asmenybėmis, pavyzdžiui, jo dvasios tėvu, šventuoju Radonežo Sergijumi, kunigaikščiu Dmitrijumi Donskojumi ar Maskvos metropolitu Aleksijumi. Jis taip pat yra ant piktogramos „Radonežo šventųjų katedra“. Tačiau, nepaisant ikonos kompozicinių ir siužetinių ypatybių, šv. Andriejus visada pasirodo prieš publiką su vienuoliniais drabužiais ir su ginklais rankose – kaip nesugriaunamas tikėjimo ir Tėvynės gynėjas.
