Žydų karalius Erodas Didysis išlieka viena prieštaringiausių asmenybių senovės istorijoje. Jis geriausiai žinomas dėl biblinės istorijos apie kūdikių žudynes. Todėl šiandien pats žodis „Erodas“yra frazeologinis vienetas, reiškiantis niekšišką ir neprincipingą žmogų.
Vis dėlto asmeninis šio monarcho portretas būtų neišsamus, jei jis prasidėtų ir pasibaigtų kūdikių žudynių paminėjimu. Erodas Didysis savo slapyvardį gavo už aktyvų buvimą soste sunkiu žydams epochoje. Toks apibūdinimas prieštarauja kraujo ištroškusio žudiko įvaizdžiui, todėl turėtumėte atidžiau pažvelgti į šio karaliaus figūrą.
Šeima
Pagal kilmę Erodas nepriklausė karališkajai žydų dinastijai. Jo tėvas Antipatras Idumėjas buvo Idumėjos provincijos valdytojas. Šiuo metu (I a. pr. Kr.) žydų tauta atsidūrė Romos ekspansijos kelyje, kuri pateko į rytus.
63 m. pr. Kr. e. Jeruzalę užėmė Pompėjus, po to žydų karaliai tapo priklausomi nuo respublikos. Per pilietinį karą Romoje 49-45 m. Antipatras turėjo rinktis tarp pretendentų į valdžią Senate. Jis palaikė Julių Cezarį. Kai jis nugalėjo Pompėjų, jo šalininkai sulaukėreikšmingi lojalumo dividendai. Antipatras buvo apdovanotas Judėjos prokuratoriaus titulu ir, nors formaliai nebuvo karalius, iš tikrųjų tapo pagrindiniu Romos valdytoju šioje provincijoje.
Dar 73 m. pr. Kr. e. edomitas turėjo sūnų, būsimą Erodą Didįjį. Be to, kad buvo prokuroras, Antipatras taip pat buvo karaliaus Hirkano II globėjas, kuriam turėjo didelę įtaką. Būtent su monarcho leidimu jis savo sūnų Erodą paskyrė Galilėjos provincijos tetraarchu (gubernatoriumi). Tai atsitiko 48 metais prieš Kristų. e., kai jaunuoliui buvo 25 metai.
Pirmieji žingsniai politikoje
Tetrarchas Erodas Didysis buvo gubernatorius, ištikimas Romos aukščiausiajai valdžiai. Tokius santykius pasmerkė konservatyvioji žydų visuomenės dalis. Nacionalistai norėjo nepriklausomybės ir nenorėjo matyti romėnų savo žemėje. Tačiau išorinė padėtis buvo tokia, kad Judėja galėjo turėti apsaugą nuo agresyvių kaimynų tik respublikos protektoratu.
40 m. pr. Kr. e. Erodas, kaip Galilėjos tetraarchas, turėjo susidurti su partų invazija. Jie užėmė visą neapsaugotą Judėją, o Jeruzalėje paskyrė savo globėją kaip karalių marionetę. Erodas saugiai pabėgo iš šalies, norėdamas pasitelkti paramą Romoje, kur tikėjosi suburti kariuomenę ir išvyti užpuolikus. Tuo metu jo tėvas Antipatras Idumėjas jau buvo miręs nuo senatvės, todėl politikas turėjo priimti savarankiškus sprendimus ir veikti rizikuodamas ir rizikuodamas.
Partiečių išvarymas
Kelyje į Romą Erodas sustojo Egipte, kur ir susitikokaralienė Kleopatra. Kai žydas pagaliau atsidūrė Senate, jam pavyko susiderėti su galinguoju Marku Anthony, kuris sutiko svečiui aprūpinti kariuomenę, kuri grąžintų provinciją.
Karas su partais tęsėsi dar dvejus metus. Romos legionai, remiami žydų pabėgėlių ir savanorių, išlaisvino visą šalį, taip pat jos sostinę Jeruzalę. Iki tol Izraelio karaliai priklausė senovės karališkajai dinastijai. Net Romoje Erodas gavo sutikimą pats tapti valdovu, tačiau jo kilmė buvo menka. Todėl pretendentas į valdžią vedė Hirkano II anūkę Miriamnę, siekdamas įteisinti save tautiečių akyse. Taigi romėnų įsikišimo dėka 37 m.pr. Kr. e. Erodas tapo Judo karaliumi.
Valdymo pradžia
Visus savo valdymo metus Erodas turėjo balansuoti tarp dviejų poliarinių visuomenės dalių. Viena vertus, jis stengėsi palaikyti gerus santykius su Roma, nes jo šalis iš tikrųjų buvo respublikos, o vėliau ir imperijos provincija. Tuo pat metu karaliui reikėjo neprarasti autoriteto tarp savo tautiečių, kurių dauguma turėjo neigiamą požiūrį į atvykėlius iš vakarų.
Iš visų valdžios išlaikymo būdų Erodas pasirinko patikimiausią – jis negailestingai smogė savo vidaus ir išorės priešininkams, kad jokiu būdu neparodytų savo silpnumo. Represijos prasidėjo iškart po to, kai romėnų kariai atkovojo Jeruzalę iš partiečių. Erodas įsakė įvykdyti egzekuciją buvusiam karaliui Antigonui, kurį į sostą pasodino intervencijos atstovai. Naujajai valdžiai problema buvokad nuverstas monarchas priklausė daugiau nei šimtmetį Judėją valdžiusiai senovės Hasmonėjų dinastijai. Nepaisant nepatenkintų žydų protestų, Erodas išliko ryžtingas ir jo sprendimas buvo įgyvendintas. Antiochui buvo įvykdyta mirties bausmė kartu su daugybe artimų bendražygių.
Iš krizės
Šimtmečių senumo žydų istorija visada buvo kupina tragedijų ir sunkumų. Erodo era nebuvo išimtis. 31 m.pr. Kr. e. Izraelį sukrėtė niokojantis žemės drebėjimas, nusinešęs daugiau nei 30 000 gyvybių. Tada pietinės arabų gentys užpuolė Judėją ir bandė ją apiplėšti. Izraelio valstybės padėtis buvo apgailėtina, tačiau visada aktyvus Erodas nepametė galvos ir ėmėsi visų priemonių, kad sumažintų šių nelaimių žalą.
Visų pirma, jam pavyko nugalėti arabus ir išvyti juos iš savo žemės. Klajokliai užpuolė Judėją ir dėl to, kad Romos valstybėje tęsėsi politinė krizė, kurios aidas nusirito iki Izraelio. Tais įsimintinais 31 metais prieš Kristų. e. Vyriausiasis Erodo gynėjas ir globėjas Markas Antonijus buvo nugalėtas Aktėjo mūšyje prieš Oktaviano Augusto laivyną.
Šis įvykis turėjo ilgiausią poveikį. Judėjos karalius pajuto politinio vėjo pasikeitimą ir pradėjo siųsti pasiuntinius pas Oktavianą. Netrukus šis Romos politikas pagaliau užgrobė valdžią ir pasiskelbė imperatoriumi. Naujasis Cezaris ir Judėjos karalius sutiko, ir Erodas galėjo lengviau atsikvėpti.
Miesto planavimo veikla
Sugriautas niokojantis žemės drebėjimasdaug pastatų visame Izraelyje. Norėdamas iškelti šalį iš griuvėsių, Erodas turėjo imtis drastiškiausių priemonių. Miestuose pradėti statyti nauji pastatai. Jų architektūra gavo romėniškų ir helenistinių bruožų. Jeruzalės sostinė tapo tokių statybų centru.
Pagrindinis Erodo projektas buvo Antrosios šventyklos – pagrindinio žydų religinio pastato – atstatymas. Per pastaruosius šimtmečius jis tapo labai apleistas ir atrodė pasenęs naujų nuostabių pastatų fone. Senovės žydai šventyklą laikė savo tautos ir religijos lopšiu, todėl jos atstatymas tapo Erodo gyvenimo darbu.
Karalius tikėjosi, kad šis pertvarkymas padės jam gauti paprastų žmonių, kurie dėl daugelio priežasčių nemėgo savo valdovo, laikydami jį žiauriu Romos tironu ir globėju, paramą. Erodas apskritai pasižymėjo ambicingumu, o galimybė atsidurti Saliamono, kuris pastatė Pirmąją šventyklą, vietoje nedavė jam ramybės.
Antros šventyklos atkūrimas
Jeruzalės miestas keletą metų ruošėsi atstatymui, kuris prasidėjo 20 m. pr. Kr. e. Į sostinę iš visos šalies buvo atgabenti reikalingi statybiniai ištekliai – akmuo, marmuras ir kt. Šventyklos kasdienybė buvo kupina šventų ritualų, kurių nebuvo galima pažeisti net restauruojant. Taigi, pavyzdžiui, buvo atskira vidinė dalis, į kurią galėjo patekti tik žydų dvasininkai. Erodas įsakė juos mokyti statybos įgūdžių, kad jie patys galėtų atlikti visus būtinus darbus pasauliečiams uždraustoje zonoje.
Pirmieji pusantrų metų praėjo ikiatstatyti pagrindinį šventyklos pastatą. Baigus šią procedūrą pastatas buvo pašventintas ir jame tęsiamos religinės apeigos. Per ateinančius aštuonerius metus buvo restauruojami kiemai ir atskiros patalpos. Interjeras buvo pakeistas, kad lankytojai jaustųsi jaukiai ir patogiai naujoje šventykloje.
Ilgalaikė karaliaus Erodo statyba pralenkė jo sumanymus. Net ir po jo mirties rekonstrukcija vis dar tęsėsi, nors didžioji dalis darbų jau buvo baigta.
Romos įtaka
Erodo dėka senovės žydai savo sostinėje gavo pirmąjį amfiteatrą, kuriame vyko klasikiniai romėnų reginiai – gladiatorių kovos. Šios kautynės buvo surengtos imperatoriaus garbei. Apskritai Erodas visais įmanomais būdais stengėsi pabrėžti, kad liko ištikimas centrinei valdžiai, kuri padėjo jam sėdėti soste iki pat mirties.
Helenizacijos politika nepatiko daugeliui žydų, kurie tikėjo, kad diegdamas romėnų įpročius karalius įžeidė savo religiją. Tos eros judaizmas išgyveno krizės etapą, kai visame Izraelyje pasirodė netikri pranašai, įtikinantys paprastus žmones priimti savo mokymus. Su erezija kovojo fariziejai – siauro teologų ir kunigų sluoksnio nariai, kurie bandė išsaugoti senąją religinę tvarką. Erodas dažnai konsultuodavosi su jais ypač opiais savo politikos klausimais.
Be simbolinių ir religinių pastatų, monarchas gerino kelius ir stengėsi suteikti savo miestams viską, ko reikia patogiam jų gyventojų gyvenimui. Jis nepamiršo apie savo gerovę. Erodo rūmaiPuikus, pastatytas jam asmeniškai valdant, sužavėjo tautiečių vaizduotę.
Kritinėje situacijoje karalius galėjo elgtis itin dosniai, nepaisant visos meilės prabangai ir didybei. 25 metais Judėjoje prasidėjo didžiulis badas, kenčiantys vargšai užtvindė Jeruzalę. Valdovas negalėjo jų maitinti iždo sąskaita, nes visi pinigai tuo metu buvo investuoti į statybas. Kiekvieną dieną padėtis darėsi vis baugesnė, ir tada karalius Erodas Didysis įsakė parduoti visus savo papuošalus, už kuriuos buvo nupirkta tonų egiptietiškos duonos.
Nek altųjų žudynės
Visi teigiami Erodo charakterio bruožai išnyko su amžiumi. Iki senatvės monarchas virto negailestingu ir įtaringu tironu. Prieš jį Izraelio karaliai dažnai tapdavo sąmokslo aukomis. Iš dalies dėl to Erodas tapo paranojiškas, nepasitikėdamas net artimiausiais žmonėmis. Karaliaus proto aptemimas buvo pažymėtas tuo, kad jis įsakė įvykdyti mirties bausmę dviem savo sūnums, kurie, kaip paaiškėjo, buvo melagingo denonsavimo aukos.
Tačiau daug garsesnė tapo kita istorija, susijusi su skausmingais Erodo pykčio protrūkiais. Evangelijoje pagal Matą aprašomas epizodas, pagal kurį pas valdovą atėjo paslaptingi magai. Magai pranešė valdovui, kad vyksta į Betliejaus miestą, kur gimė tikrasis Judėjos karalius.
Žinia apie precedento neturintį pretendentą į valdžią išgąsdino Erodą. Jis davė įsakymą, kurio žydų istorija dar nežinojo. Karalius įsakė nužudyti visus naujagimius Betliejuje, ir tai buvo padaryta. Krikščioniški š altiniai pateikia skirtingus skaičiaus įvertinimusšių žudynių aukos. Gali būti, kad žuvo tūkstančiai kūdikių, nors šiuolaikiniai istorikai ginčija šią teoriją dėl to, kad senoviniame provincijos miestelyje negalėjo būti tiek daug naujagimių. Vienaip ar kitaip, bet „Judėjos karalius“, pas kurį buvo išsiųsti Magai, išgyveno. Tai buvo Jėzus Kristus, pagrindinė naujosios krikščionių religijos figūra.
Mirtis ir laidotuvės
Erodas gyveno neilgai po pasakojimo apie kūdikių žudynes. Jis mirė apie 4 metus prieš Kristų. kai jam buvo 70 metų. Antikos laikais tai buvo nepaprastai garbingas amžius. Senis paliko šį pasaulį, palikęs kelis sūnus. Savo sostą jis paliko vyriausiajam palikuoniui Archelajui. Tačiau šią kandidatūrą turėjo apsvarstyti ir patvirtinti Romos imperatorius. Oktavianas sutiko Archelajui atiduoti tik pusę Izraelio, kitą pusę atiduodamas savo broliams, taip suskaldydamas šalį. Tai buvo dar vienas imperatoriaus žingsnis link žydų valdžios Judėjoje susilpnėjimo.
Erodas buvo palaidotas ne Jeruzalėje, o jo vardu pavadintoje ir jam valdant įkurtoje Erodo tvirtovėje. Gedulo renginių organizavimo ėmėsi sūnus Archelajus. Ambasadoriai pas jį atvyko iš įvairių Romos imperijos provincijų. Judėjos svečiai išvydo precedento neturintį reginį. Velionis buvo palaidotas didingai – auksinėje lovoje ir apsuptas gausybės žmonių. Gedėjimas dėl mirusio karaliaus tęsėsi dar savaitę. Izraelio valstybė ilgą laiką atskyrė savo pirmąjį valdovą iš Erododų dinastijos.
Archeologai neseniai aptiko karaliaus kapą. Tai yraįvyko 2007 m. Šis radinys leido palyginti daugybę senovės rašytiniuose š altiniuose pateiktų faktų su tikrove.
Išvada
Erodo asmenybę jo amžininkai priėmė nevienareikšmiškai. Epitetą „Didysis“jam suteikė šiuolaikiniai istorikai. Tai buvo padaryta siekiant pabrėžti svarbų vaidmenį, kurį karalius atliko integruodamas savo šalį į Romos imperiją, taip pat palaikant taiką Judėjoje.
Daugiausia patikimos informacijos apie Erodą tyrinėtojai sėmėsi iš istoriko Juozapo Flavijaus, kuris buvo jo amžininkas, darbų. Visos jo valdymo metu valdovo pasiektos sėkmės tapo įmanomos jo ambicijų, pragmatiškumo ir pasitikėjimo priimamais sprendimais dėka. Nėra jokių abejonių, kad karalius dažnai paaukojo savo pavaldinių likimą, kai kalbama apie valstybės gyvybingumą.
Jam pavyko išsilaikyti soste, nepaisant dviejų partijų – romėnų ir nacionalistų – konfrontacijos. Jo įpėdiniai ir palikuonys negalėjo pasigirti tokia sėkme.
Erodo figūra svarbi visoje krikščionių istorijoje, nors jo įtaka dažnai nėra tokia akivaizdi, nes jis mirė įvykių, susijusių su Kristaus veikla, išvakarėse. Nepaisant to, visa Naujojo Testamento istorija vyko Izraelyje, kurį paliko šis senovės karalius.
