Sąvoką „kolektyvinė sąmonė“į mokslinę apyvartą įvedė Emile'as Durkheimas. Jis aiškiai leido suprasti, kad šios sąvokos jis nesudvasina ir nesakralizuoja, jam „kolektyvas“yra tiesiog tai, kas būdinga daugeliui žmonių, t.y. socialinis faktas. O socialiniai faktai egzistuoja objektyviai ir nepriklauso nuo subjektyvių atskirų individų norų.
Durkheimo teorija
Sąvoką „kolektyvinė sąmonė“į mokslinę apyvartą įvedė Durkheimas savo knygose „Apie socialinio darbo pasidalijimą“(1893), „Sociologinio metodo taisyklės“(1895), „Savižudybė“(1897).) ir „Elementarios religinio gyvenimo formos“(1912). „Darbo pasidalijimas“Durkheimas argumentavo taip. Tradicinėse/primityviose visuomenėse (pagrįstose klanų, šeimos ar genčių santykiais) toteminė religija vaidino svarbų vaidmenį suburiant narius kuriant kolektyvinę sąmonę. Tokio tipo visuomenėse individo sąmonės turinys iš esmės dalijasi su visais kitaisvisuomenės nariai, sukuria mechaninį solidarumą abipusio panašumo.
Kūrinyje „Savižudybė“Durkheimas sukūrė anomijos sąvoką, nurodydamas socialines, o ne individualias savižudybių priežastis. Tai reiškia kolektyvinės sąmonės sampratą: jei visuomenėje nėra integracijos ar solidarumo, savižudybių skaičius bus didesnis. Vienu metu daugelis ginčijosi dėl šios teorijos, tačiau laikas parodė, kad ji vis dar veikia.
Kaip kolektyvinė sąmonė laiko visuomenę kartu
Kas vienija visuomenę? Tai buvo pagrindinis klausimas, kurį Durkheimas iškėlė rašydamas apie naujas XIX amžiaus pramonines visuomenes. Žvelgdamas į dokumentais pagrįstus tradicinių ir primityvių visuomenių įpročius, papročius ir įsitikinimus bei lygindamas juos su tuo, ką jis matė aplinkui savo gyvenime, Durkheimas sukūrė vieną svarbiausių sociologijos teorijų. Jis padarė išvadą, kad visuomenė egzistuoja todėl, kad individai jaučia solidarumą vieni su kitais. Štai kodėl galime kurti komandas ir dirbti kartu kurdami efektyvią ir patogią visuomenę. Šio solidarumo š altinis yra būtent kolektyvinė sąmonė arba „kolektyvinė sąžinė“, kaip jis rašė prancūziškai. Jo įtaka neišvengiama ir nuo jo neįmanoma pasislėpti jokioje visuomenėje.
Durkheimas į mokslinę apyvartą įvedė „kolektyvinę sąmonę“savo 1893 m. knygoje „Apie socialinio darbo pasidalijimą“. Vėliau jis tuo rėmėsi ir kitose knygose, įskaitant „Taisyklės“.sociologinis metodas“, „Savižudybė“ir „Elementarios religinio gyvenimo formos“. Tačiau savo pirmojoje knygoje jis aiškina, kad šis reiškinys yra visiems visuomenės nariams būdingų įsitikinimų ir jausmų visuma. Durkheimas pastebėjo, kad tradicinėse ar primityviose visuomenėse religiniai simboliai, diskursas, tikėjimai ir ritualai prisidėjo prie kolektyvinės sąmonės atsiradimo. Tokiais atvejais, kai socialinės grupės buvo gana homogeniškos (pavyzdžiui, tos pačios rasės ar klasės), šis reiškinys lėmė tai, ką Durkheimas pavadino „mechaniniu solidarumu“– iš tikrųjų žmonių automatinis susiejimas su kolektyvu per jų bendras vertybes. įsitikinimai ir praktika.
Durkheimas pastebėjo, kad šiuolaikinėse industrinėse visuomenėse, kurios buvo būdingos Vakarų Europai ir jaunoms Jungtinėms Valstijoms, funkcionuojančiose per darbo pasidalijimą, atsirado „organinis solidarumas“, pagrįstas abipuse priklausomybe, kurią asmenys ir grupės patyrė santykiuose su vienas kitą, o tai leido funkcionuoti pramoninei visuomenei. Tokiais atvejais religija vis dar atlieka svarbų vaidmenį kuriant kolektyvinę žmonių grupių, susijusių su skirtingomis religijomis, sąmonę, tačiau ją kurdamos taip pat dirbs kitos socialinės institucijos ir struktūros.
Socialinių institucijų vaidmuo
Šios institucijos apima valstybę (kuri skatina patriotizmą ir nacionalizmą), populiariąją žiniasklaidą (kuri skleidžia įvairiausias idėjas ir praktikas: kaip rengtis, už ką balsuoti, kada gimdytivaikai ir santuoka), švietimas (kuris įdiegia mums pagrindinius socialinius standartus ir susieja mus su atskira klase) ir policija bei teismai (kurie formuoja mūsų idėjas apie teisingą ir neteisingą ir nukreipia mūsų elgesį per grasinimus ar realią fizinę jėgą). Ritualai padeda patvirtinti kolektyvinį sąmoningumą – nuo paradų ir švenčių iki sporto renginių, vestuvių, priežiūros pagal lyčių normas ir net apsipirkimo. Ir nuo to nepabėgsi.
Komanda svarbesnė už asmenį
Bet kokiu atveju, nesvarbu, ar kalbame apie primityvias, ar apie modernias visuomenes – kolektyvinė sąmonė yra kažkas „bendro visiems“, kaip sakė Durkheimas. Tai ne individuali būsena ar reiškinys, o socialinis. Kaip socialinis reiškinys, jis „pasklinda po visuomenę“ir „turi savo gyvenimą“. Jo dėka vertybės, įsitikinimai ir tradicijos gali būti perduodamos iš kartos į kartą. Kol asmenys gyvena ir miršta, šis nematerialaus turto ir su jais susijusių socialinių normų rinkinys yra įsitvirtinęs mūsų institucijose, todėl egzistuoja nepriklausomai nuo individų.
Svarbiausia suprasti, kad kolektyvinė sąmonė yra socialinių jėgų, kurios yra išorinės individo atžvilgiu, rezultatas. Asmenys, sudarantys visuomenę, dirba ir gyvena kartu, kurdami socialinį reiškinį, apimantį bendrą įsitikinimų, vertybių ir idėjų rinkinį.visuomenė yra pati jos esmė. Mes, kaip asmenys, juos įsisaviname ir kolektyvinį protą paverčiame realybe.
Kitos vertės
Kiti sociologai, tokie kaip Mary Kelsey, ištyrė daugybę klausimų nuo solidarumo ir memų iki ekstremalių elgesio formų, tokių kaip grupinis mąstymas, banda, nustatė įvairias to, kas šiuolaikinėse visuomenėse gali būti vadinama kolektyvine sąmonės formas. elgesys ar bendrai dalijamasi patirtimi per bendrus ritualus ar šokių vakarėlius. Mary Kelsey, Kalifornijos universiteto Berklio sociologijos profesorė, 2000-ųjų pradžioje vartojo šį terminą, apibūdindama žmones, priklausančius socialinei grupei, pavyzdžiui, motinoms, kurios suvokia savo bendrumus ir aplinkybes ir dėl to pasiekia kolektyvinio solidarumo jausmas.
Kodavimo tipo teorija
Pagal šią teoriją kolektyvinės sąmonės prigimtis priklauso nuo grupėje naudojamo mnemoninio kodavimo tipo. Tam tikro tipo kodavimas turi nuspėjamą poveikį grupės elgesiui ir kolektyvinei ideologijai. Neformalios grupės, kurios susitinka retai ir spontaniškai, linkusios pateikti reikšmingus savo bendruomenės aspektus kaip epizodinius prisiminimus. Paprastai tai lemia stiprią socialinę sanglaudą ir solidarumą, malonią atmosferą ir bendrų idealų atsiradimą.
Vieša kolektyvinė sąmonė
Visuomenę sudaro įvairios kolektyvinės grupės, tokios kaip šeimos, bendruomenės, organizacijos, regionai, šalys, kurios, pasak Burnso,„gali turėti visiems vienodus gebėjimus: mąstyti, spręsti, spręsti, veikti, reformuoti, konceptualizuoti save ir kitus subjektus, taip pat bendrauti su savimi, apmąstyti“. Burnsas ir Egdahlas pažymi, kad Antrojo pasaulinio karo metu skirtingos tautos skirtingai elgėsi su savo žydais. Bulgarijos ir Danijos žydų populiacija išgyveno, o dauguma Slovakijos ir Vengrijos žydų bendruomenių neišgyveno Holokausto. Daroma prielaida, kad šios skirtingos ištisų tautų elgesio formos skiriasi priklausomai nuo skirtingos kolektyvinės sąmonės, individualios kiekvienai tautai atskirai. Šie skirtumai, kaip matyti iš šio pavyzdžio, gali turėti praktinių pasekmių.
Sportas ir nacionalinis pasididžiavimas
Edmansas, Garcia ir Norley ištyrė nacionalinius sporto nuostolius ir koreliavo juos su mažėjančiomis akcijų kainomis. Jie išanalizavo 1162 futbolo rungtynes trisdešimt devyniose šalyse ir nustatė, kad tų šalių akcijų rinkos nukrito vidutiniškai 49 taškais po to, kai jos buvo pašalintos iš pasaulio čempionato, ir 31 tašką po to, kai jos buvo pašalintos iš kitų turnyrų. Edmansas, Garcia ir Norley nustatė panašius, bet mažesnius efektus, susijusius su tarptautiniais kriketo, regbio, ledo ritulio ir krepšinio turnyrais.
