Karaliaus Ašokos vardas amžiams įėjo į Indijos istoriją. Šis trečiasis Mauryan imperijos valdovas laikomas vienu didžiausių žmonių, stovėjusių valstybės vadove. Karalius Ašoka nėra garsus savo karinėmis sėkmėmis, kaip ir jo senelis. Visų pirma, istorija jį žino kaip budistų valdovą, kuris įnešė neįkainojamą indėlį palaikant šią religinę kryptį. Karaliaus Ašokos asmenvardis pagal dharmą (religinį pamaldumą) yra Piyadasi.
Maurijos imperija
Pagal savo plotą ši karalystė buvo didžiausia valstybės istorijoje. Jos teritorija išsiplėtė ne tik į tuos kraštus, kuriuose įsikūrusi šiuolaikinė Indija. Ji užėmė Nepalą ir Butaną, Pakistaną ir Bangladešą, Afganistaną, taip pat dalį Irano. Daugumą šių žemių užkariavo Ašokos senelis Chandragupta Maurya, kuris buvo pirmasis dinastijos valdovas. Jo asmenybė Indijoje vis dar laikoma didvyriška ir legendine. Nuo 317 iki 293 m. pr. Kr. valdė Čandragupta. e. Jis kilęs iš kilmingos Morijos šeimos.
Jaunystėje Čandragupta tarnavo Magados (Nandos) karaliams,su kuriuo bandė kovoti dėl sosto. Tačiau nesėkmingai pabėgo į šalies šiaurės vakarų regioną, kur prisijungė prie Indiją užpuolusių graikų-makedonų. Kiek vėliau Čandragupta atnaujino kovą dėl karališkojo sosto. Ir galų gale jam pavyko nuversti Duaną Nandą ir užgrobti valdžią. Be to, naujasis valdovas pavergė Šiaurės Indiją, įkūręs visos Indijos Maurjų dinastijos imperiją, kuri valdė šalį iki 184 m. e. Šios valstijos sostinė buvo Pantaliputros miestas (šiandien tai Patnos miestas Biharo valstijoje).
Didžiojo valdovo įpėdinis buvo jo sūnus Bindusara. Vėliau jis dar labiau sustiprino sostą Patapiputroje.
Vaikystė
Karalius Ašoka gimė 304 m. pr. Kr. e. valdovo Bindusaros šeimoje – antrasis iš galingos dinastijos atstovų. Ašokos motina Subhadrangi, tarp kitų imperatoriaus žmonų, turėjo gana žemą statusą. Jos tėvas, būdamas neturtingas brahmanas, atidavė savo dukterį į haremą, nes, pasak legendos, gavo spėjimą, kad jo anūkui lemta didžiojo valdovo keliu. Galbūt todėl berniukas taip ir buvo pavadintas. Juk asmeninis karaliaus Ašokos vardas pažodžiui reiškia „be liūdesio“.
Būsimo valdovo hareme buvo toks pat žemas statusas kaip ir motinos. Jis turėjo daug brolių, gimusių iš kitų karaliaus žmonų, kurie pagal kilmę jau turėjo aukštas pareigas. Ašoka taip pat turėjo vieną vyresnį brolį.
Būdamas vaikas, būsimasis imperatorius buvo linksmas ir labai judrus vaikas. Vienintelis užsiėmimas, kuriuo jis patiko, buvo medžioklė. Berniukas buvo užsiėmęsmėgstamiausias dalykas. Netrukus jis tapo geru medžiotoju.
Ashoka negali būti vadinama gražia. Tačiau nebuvo nei vieno princo, kuris jį pranoko drąsa ir narsumu, valdymo įgūdžiais ir meile nuotykiams. Štai kodėl būsimą karalių Ašoką gerbė ir mylėjo ne tik visi pareigūnai, bet ir paprasti žmonės.
Visus minėtus jaunuolio charakterio bruožus pastebėjo jo tėvas Bindusaras, kuris, nepaisant sūnaus jaunystės, paskyrė jį į Avanti gubernatoriaus postą.
Pakilk į valdžią
Karaliaus Ašokos, kaip valdovo, biografija prasidėjo jam atvykus į Udžainą. Šis miestas buvo Avanti sostinė. Čia jaunuolis sukūrė šeimą, į žmonas pasiėmė turtingo pirklio dukrą. Šeima turėjo du vaikus, kurių vardai buvo Sangamitra ir Mahendra.
Per šį laikotarpį Taksiloje, esančioje šiuolaikinio Pakistano teritorijoje, kilo sukilimas. Žmonės buvo nepatenkinti Magados valdžia. Susuma, vyriausias karaliaus Bindusaros sūnus, buvo Taksiloje. Tačiau nuraminti žmonių jam nepavyko. Ir tada, norėdamas numalšinti sukilimą, tėvas išsiuntė Ašoką į Taksilą. Ir nors jaunasis valdovas neturėjo pakankamai kareivių, jis drąsiai nuėjo į miestą ir jį apgulė. Taksilos gyventojai nusprendė nesipriešinti Ašokai ir šiltai jį pasveikinti.
Vyriausias Bindusaros sūnus, turėjęs visas galimybes tapti karaliumi, parodė, kad nesugeba valdyti šalies. Tada buvo sušaukta taryba, kuri nusprendė, kad Susuma, įžengusi į sostą, sugriaus teisingumą šalyje, o tai savo ruožtu sukels liaudies sukilimus ir imperijos nuosmukį. Ir garbingi žmonės, kurie dalyvavo šioje taryboje,nusprendė, kad sostu turi likti Ašoka. Tai buvo laikas, kai Bandusara mirė. Sūnus nuskubėjo prie jo. 272 m.pr. Kr. e. imperatorius mirė ir Ašoka tapo Magadži karaliumi. Jo karūnavimas įvyko 268 m.pr. Kr. e., trečio Justamo mėnesio penktą dieną.
Šalies teritorijos plėtra
Atėjęs į valdžią karalius Ašoka pradėjo stiprinti imperiją. 261 m.pr. Kr. e. jie pradėjo karą su Kalingos valstybe. Po atkaklios kovos karalius Ašoka ne tik užkariavo šias Bengalijos sąsiaurio pakrantėse esančias teritorijas, bet ir pavergė kaimynystėje esančią Andros šalį. Visi šie veiksmai leido užbaigti Indijos suvienijimą, kurį Čandragupta pradėjo IV amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. Tik trys mažos šalys, esančios pietų Indijoje, Keralaputra, Pandya ir Chopa, nepateko į karaliaus Ašokos valdžią.
Keisti mąstymą
Indijos karaliui Ašokai pavyko pasiekti savo norą. Kalinga buvo labai svarbi sritis prekybos ir strategine prasme, o jos aneksija labai sustiprino imperiją. Tačiau čia Ašoka susidūrė su atkakliu vietinių gyventojų pasipriešinimu. Tiek paprasti žmonės, tiek aukštuomenė nenorėjo taikstytis su naujos valdžios atėjimu, todėl pirmiausia jiems buvo pritaikyti griežčiausi bausmės metodai. Tačiau vėliau, norėdamas sušvelninti situaciją, Ašoka netgi suteikė šiai sričiai daugiau nepriklausomybės.
Vis dėlto šiose teritorijose nebuvo kruvinų mūšių. į nelaisvę pateko 150 tūkst. Žuvusiųjų buvo skaičiuojama 100 tūkst. Tačiau tai dar ne visi žmonių nuostoliai. Juk daugelismirė nuo bado ir žaizdų.
Nuo žudynių masto, nuo karo atneštų kančių ir sielvarto pats Ašoka buvo pasibaisėjęs. Tai buvo jo dvasinės ir moralinės transformacijos, taip pat smurtinių veiksmų atsisakymo pradžia.
Valdovą kankino gailesčiai. Jis pajuto giliausią liūdesį ir dėl apmąstymų atgailavo ir amžiams atsisakė anksčiau planuoto kelio. Po karo su Kalinga Ašoka nustojo vykdyti užkariavimo politiką. Ateityje Maurijos imperatorius bandė griebtis diplomatinių ir ideologinių metodų. Jis sustiprino savo įtaką neužkariautuose regionuose, siųsdamas ten specialias misijas ir pareigūnus. Jie pažadėjo vietos gyventojams imperatoriaus rūpestį ir meilę, taip pat visą jo paramą.
Budos karys
Tuo metu, kai karalius Ašoka (žr. nuotrauką su jo atvaizdu žemiau) ką tik įžengė į sostą, Indijoje buvo keletas religijų.
Įskaitant induizmą ir budizmą. Tačiau šaliai reikėjo vienos bendros religijos. O karaliaus Ašokos politika labiausiai atitiko budizmą. Juk ši kryptis buvo prieš teritorinius ir siaurų kastų apribojimus ir už vieną valstybę. Štai kodėl tolimesnis karaliaus Ašokos valdymas buvo vykdomas vadovaujantis budizmo pažiūromis. Indijos valdovas visiškai priėmė dharmą – „teisumą“, taip pat „dorovės dėsnį“. Jo viešoji veikla pradėjo nepaklusti jokiai jėgai. Visų poelgių pagrindas buvo „dharmos galia“.
Valdant karaliui Ašokai Indijoje, trečiasisbudistų katedra. Ant jo valdovas pabrėžė etninių elgesio normų svarbą. Jis ypač reikalavo būti tolerantiškiems kitoms religijoms.
Verta pastebėti, kad Ašokos mokymai savo pasiskirstymu ir reikšme yra artimi paties Budos veiklai. Juk į Ceiloną budizmą atnešė Mauryan šeimos atstovas. Be to, galingi šios religijos srautai apėmė didžiąją Azijos teritorijos dalį. Tada Budos pranešimai pasiekė Artimųjų Rytų šalis, taip pat Viduržemio jūros baseiną. Mokymai turėjo didingos įtakos Vidurinės Azijos, Afganistano ir Mongolijos gyventojams.
Visa tai leido budizmui tapti pasauline religija ir atlikti civilizacinį vaidmenį daugelyje Azijos valstybių, pakeisdamas gana primityvius bendruomeninius kultus. Ši kryptis pasiekė Egiptą ir Siriją.
Ashoka užrašai
Šis senovės Indijos kultūros paminklas dar vadinamas valdovo įsakais. Karaliaus Ašokos užrašai yra 33 tekstų rinkinys, išk altas ant urvų sienų ir akmeninių stulpų. Tokie įsakai buvo rasti ne tik Indijoje, bet ir Pakistane. Karaliaus Ašokos kolonos buvo pirmasis patikimas budizmo plitimo įrodymas. Vieno iš jų fragmentas su išgraviruotu brahmi tekstu yra Britų muziejuje. Numatoma jo sukūrimo data – 238 m. pr. Kr. e.
Karaliaus Ašokos užrašai apima gana siaurą klausimų, susijusių su budizmo priėmimu ir tolimesniu plitimu, spektrąMaurjų šeimos atstovas, religiniai ir moraliniai dėsniai, taip pat valdovo rūpestis ne tik pavaldinių, bet ir gyvūnų gerove.
Istorijoje buvo daug karalių, kurie siekė savo pergales, pasiekimus ir dar daugiau įamžinti akmenimis. Tačiau tik Ašoka tai darė ant stulpų ir uolų. Būtent jie yra pašaukti vesti žmones iš mirties tiesiai į nemirtingumą, iš nežinojimo į tiesą, į šviesą iš tamsos.
Be urvų šventyklų ir didingų kolonų, Ašoka taip pat įsakė statyti stupas. Šios piliakalnio formos garbinimo vietos taip pat simbolizavo budizmo plitimą visatoje ir galią jai.
Stulpeliai buvo išdėstyti visoje teritorijoje, kurioje valdė karalius Ašoka. Ant uolos taip pat buvo išk altas karaliaus gyvenimo aprašymas, taip pat jo potvarkiai. Be to, daugelis šių paminklų išliko iki šių dienų. Geografinė tokių tekstų vieta ant akmens tyrėjams suteikia patikimiausią informaciją apie tai, kur valdė karalius Ašoka ir kokio dydžio buvo jo turtai. O patys užrašai yra ne kas kita, kaip pagrindinis š altinis, pasakojantis apie didžiojo valdovo veiklą.
Vidaus politika
Po to, kai Indijos karalius Ašoka pavergė visą teritoriją, be kraštutinių pietų regionų, jis pradėjo didžiulę reformų programą. Šalyje prasidėjo gana plačios statybos. Pavyzdžiui, Pataliputroje karaliaus įsakymu mediniai pastatai buvo pakeisti akmeniniais rūmais. Didelis Srinagaro miestas išaugo Kašmyre. Be to, Ašoka padalino visą imperijąį keletą didelių plotų, kurių valdymas buvo atiduotas į karališkosios šeimos atstovų rankas. Tuo pačiu metu visos valdžios gijos susiliejo į valdovo rūmus.
Žymusis imperatorius visapusiškai skatino medicinos plėtrą ir drėkinimo sistemų statybą, statė karavanserajus ir kelius, sušvelnino teisingumo sistemą, kurią paveldėjo iš ankstesnių karalių. Ašoka skleidė neprievartos idėjas, uždrausdamas aukas, dėl kurių reikėjo žudyti gyvūnus. Jam valdant, buvo sustabdytas tam tikrų rūšių gyvulių, kurių mėsa buvo siunčiama maistui, skerdimas. Valdovas netgi sudarė sąrašą gyvūnų, kuriems buvo taikoma valstybės apsauga. Jiems buvo uždrausta medžioti savo malonumui, taip pat deginti miškus ir be didelio poreikio rengti rijimo puotas.
Kad tiriamieji neabejotinai vykdytų drachmos normas, Ašoka įvedė specialias pareigūnų pareigas – dharmamahamatras. Jų pareiga buvo kovoti su savivale ir skatinti gerus žmonių santykius.
Tuose kraštuose, kur karaliavo Ašoka, švietimas buvo greitai išpopuliarintas. Valdovas labai daug dirbo prie to. Jis įkūrė garsiausią tais laikais universitetą – Nalandą. Ši mokymo įstaiga buvo įsikūrusi Magadhoje ir tapo tikru mokymosi centru. Universiteto studentai buvo laikomi garbingais žmonėmis.
Indijos monarcho požiūris į savo pavaldinius taip pat buvo visiškai naujas, įkvepiantis karališkosios valdžios idealas. Pats Ašoka tvirtino, kad visi jo veiksmai buvo skirti pareigos įvykdymui.kiekvienos gyvos būtybės atžvilgiu.
Pinigai valstybės ižde, karalius išleido valstybės gerovei. Dėl to sparčiai vystėsi įvairūs amatai, prekyba, žemės ūkis. Šalyje buvo nutiesta daug šliuzų ir kanalų prekybiniams laivams. Juk prekyba imperijoje dažniausiai buvo vykdoma vandens keliais.
Ashoka skatino sodinti miškus. Ši kryptis netgi tapo valstybės politikos dalimi. Valdovo raginimu buvo auginami sodai, o keliai virto pavėsingomis alėjomis.
Visoje imperijoje buvo kasami šuliniai, statomos pašiūrės, statomi poilsio namai. Ašokos valdymo metais gyventojai mėgavosi nemokama medicinine pagalba, skirta ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams. Pirmą kartą ligoninės buvo pastatytos jaunesniems broliams.
Valdovo nurodymu apie bet kokius sunkumus turėjo būti pranešta jam tą pačią valandą. Juk Ašoka tvirtino, kad dirba savo šalies labui.
Visa karaliaus veikla buvo siekiama užkariauti žmonių širdis ir tarnauti pasauliui gerais darbais ir valia, taip pat per drachmą. Ir tokį valdymą galima palyginti su nuostabiu atsidavimo savo tautai žygdarbiu.
Dharma Ašoka laikė savotišku kosminiu įstatymu, kurio funkcijos buvo panašios į Vedų Tiesą (Rita). Pats karalius buvo visų budizmo priesakų skelbėjas ir sergėtojas. Buvo tikima, kad žmonės, kurie gerbia savo tėvus ir gyvena dorai, taip vykdo valdovo dekretą.
Religinė politika
Yra vienas labai svarbus dalykasKaralius Ašoka, siekdamas skleisti dharmą tarp žmonių. Jis pristatė piligriminę kelionę. Tai atsitiko praėjus dvejiems metams po Kalingos karo pabaigos.
Piligriminė kelionė prasidėjo Ašoko apsilankymu Sambodhi mieste. Yra žinoma, kad Buda čia gavo nušvitimą. Valdovas lankėsi kitose panašiose savo karalystės vietose.
Tokie veiksmai buvo nepaprastai svarbūs. Ašoka globojo budizmą, bet netapo jo gerbėju, per visą savo valdymo laikotarpį vykdė tolerancijos politiką įvairiems religiniams judėjimams. Tai patvirtina ir tai, kad karalius urvus ajevikams padovanojo kaip dovaną. Tuo metu jie buvo vieni pagrindinių budistų varžovų, turėję didelę įtaką žmonėms. Ašoka taip pat siuntė savo galios atstovus į brahmanų ir džainų bendruomenes. Tuo valdovas siekė harmonijos tarp skirtingų religijos sričių.
Valdymo pabaiga
Sprendžiant iš istoriniuose š altiniuose pateiktos informacijos, karalius Ašoka padovanojo tokias dosnias dovanas budistų bendruomenės vystymuisi, kad galiausiai sugriovė valstybės iždą. Tai įvyko jau jo valdymo laikotarpio pabaigoje.
Ašokos sūnūs Tivala, Kunala ir Mahendra skleidė Budos mokymą visame pasaulyje. Tuo tarpu valdovo anūkai pradėjo kovoti dėl teisės paveldėti sostą.
Ašokos vykdoma probudistinė politika sukėlė džainų ir brahmanizmo pasekėjų nepasitenkinimą. Karaliaus garbingi asmenys Sampadi, pagrindiniam pretendentui į sostą, papasakojo apie per dosnias valdovo dovanas. Tuo pačiu jiepareikalavo juos panaikinti. Sampadi įsakė nevykdyti imperatoriaus įsakymų ir neduoti budistų bendruomenei jiems skirtų lėšų. Ašoka turėjo su kartėliu pripažinti, kad formaliai jis vis dar valdžią, bet iš tikrųjų jau ją prarado.
Sampadi buvo džainizmo pasekėjas. Tuo pačiu metu jį visiškai palaikė tam tikras stambių asmenų ratas. Per šį laikotarpį šalis patyrė sunkumų. Jos finansinė padėtis buvo sunki, kartais šen bei ten kildavo paprastų žmonių maištai. Vienas didžiausių neramumų buvo pastebėtas Taksiloje. Be to, jai vadovavo ne kas kitas, o vietinis valdovas.
Karalienė Tishyarakshita, kuri buvo budizmo priešininkė, tapo sąmokslo prieš imperatorių dalyve. Tai patvirtina faktas, kad vieną iš vėlesnių įsakų davė ne Ašoka. Jis buvo pasirašytas karalienės vardu. Tai buvo įsakymas, kuriame buvo kalbama apie įvairių dovanų įteikimą. Kitaip tariant, ediktas iškėlė tą aštrų klausimą, kuris tapo Ašokos ir jo aplinkos konflikto pagrindu.
Remiantis kai kurių š altinių duomenimis, savo valdymo pabaigoje karalius pradėjo jausti pasibjaurėjimą gyvenimu. Štai kodėl, kaip budistų vienuolis, jis išvyko į piligriminę kelionę, kuri leistų nuraminti protą. Jis atvyko į Taksilą ir jau liko ten visam laikui. Ašoka, mylima žmonių ir Dievo, paliko šią žemę sulaukusi 72 metų.
Didžiojo valdovo įpėdiniai negalėjo išlaikyti vienos imperijos. Jie padalijo jį į dvi dalis – rytinę ir vakarinę. Pirmojo iš jų centras buvo Pataliputros miestas. Taksilis pasirodė esąs Vakarų teritorijų sostinė.
Š altiniai įkuriose kalbama apie tiesioginius Ašokos įpėdinius, pateikiama prieštaringa informacija. Tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad Sampadi tapo Pataliputros karaliumi. Be to, kadaise buvusi galinga imperija žlugo ir dėl sąmokslo 180 m. pr. Kr. e. nukrito.
