Subjektyvumo principas pirmą kartą buvo suformuluotas senovės Rytų filosofijoje. Beveik visi mąstytojai individą laikė unikalia būtybe, aukščiausia vertybe.
Natūralistinis požiūris
Subjektyvumo sąvoką senovės žmonės nagrinėjo paprastais ir sudėtingais aspektais. Pirmasis atitiko „tuščio lapo“struktūrą, pastarasis – įgimtą elgesį. Natūralistinis požiūris nepaneigia subjektyvumo raidos. Naudojant paprastą modelį, jis formuojamas įrašų pavidalu, o sudėtingas – per sąlyginio reflekso idėją.
Viduramžiai
Šioje epochoje nagrinėjama kategorija buvo aiškinama plačiau. Viduramžių mąstytojai atkreipė dėmesį į tai, kad subjektyvumas yra toks individo pamatas, kurį, viena vertus, sąlygoja Kūrėjas, perduodantis žinias ir inicijuojantis protą, o iš kitos – tiesiogiai jo mąstymas. Gyvenimo prasmė buvo vaizduojama dieviškumo suvokime. Viduramžių filosofai daugiau dėmesio skyrė vidiniam individo pasauliui. Dėl to buvo suformuluotos prielaidos žmogui atsiskirti nuo gamtos pasaulio ir palaipsniui jam priešintis.
Moderniųjų laikų filosofija
Civilizacijai iškilus į naują lygmenį, individo subjektyvumas pradėtas vertinti kokybiškai nauju aspektu. Dievas nustojo būti laikomas tiesioginiu pasaulio ir individo formavimosi dalyviu. Žmogus, kaip ir jį supanti erdvė, buvo laikomi ilgos evoliucijos rezultatu. Tuo pačiu metu jo racionalumas buvo pripažintas pagrindine individo savybe. Kantas savo darbuose gerokai išplėtė su subjektyvumu susijusių klausimų spektrą. Jis visų pirma pripažino opozicijos kategorijos egzistavimą. Tai objektas. Pasak Kanto, subjektas yra a priori idėjų, kategorijų ir proto gebėjimo š altinis. Jis pavadino objektu tai, ką gali nurodyti visos šios formos.
Funkcijos
Subjektyvumą kaip asmeninę savybę pirmasis įvertino Hegelis. Jis tai aiškino kaip tikrumą, tapatybę būties. Tuo pat metu esamuose apibrėžimuose subjektyvumo charakteristikos pateikiamos skirtingais aspektais. Visų pirma, kalbant apie kokybės pastovumą, ši kategorija laikui bėgant nekinta. Antra, buvo atsižvelgta į žmogaus subjektyvumą nuosavybės atžvilgiu. Anot Hegelio, atributo praradimas dalykų nepakeičia, tačiau pasikeitus kokybei, pasikeičia ir pats objektas. Trečiasis supratimo aspektas yra subjektyvumo kaip savybių sistemos svarstymas. Ketvirtasis – per koreliacijas su kitų objektų savybėmis.
Egzistencializmas
Tai yra filosofijos kryptis, kurios pagrindinė mintis buvo individo kreipimasis į savąjį Aš. Egzistencializmo rėmuose žmogussubjektyvumas buvo siejamas su savo sąmonės suvokimu. Kaip pažymėjo Kierkegaardas (vienas iš teorijos šalininkų), norėdamas suvokti tikrąją prigimtį, individas turi palikti visuomenę ir stoti prieš Dievą. Tuo pačiu metu jis turi pereiti 3 egzistavimo etapus:
- Estetinė.
- Etiška.
- Religinis.
Nuo žmogaus priklausys, ar jis sugebės suvokti savo požiūrį į subjektyvumą.
Byla J.-P. Sartras
Autorius subjektyvumą atskleidžia dviem aspektais. Viena vertus, individas pasirenka pats. Antrojo aspekto rėmuose žmogus nepajėgia peržengti subjektyvumo ribų. Sartre'as laikosi pastarosios pozicijos. Žmogus visada sugalvoja, sugalvoja ir save, ir savo vertybes. Gyvenime nebus prasmės, kol individas jo negyvens ir nesuvoks. Iš to išplaukia, kad žmogus yra pasaulio centras. Tačiau tuo pačiu jis yra ne viduje, o išorėje. Jis nuolat juda į ateitį, siekia nežinomybės. Už viską, ką daro, jis yra atsakingas. Siekdamas savo laisvės žmogus atskleidžia priklausomybę nuo kito, riboja jį. Pasirinkdamas save, individas formuoja vaizdą kaip visumą. Atsirandantis apribojimas fiksuojamas konkrečiuose veiksmuose, jų visumoje ir visame gyvenime. Galima sakyti, kad žmogaus egzistavimas susvetimėjusiame socialinių santykių komplekse buvo pagrindinė egzistencializmo tema. Teorijos pasekėjai atkreipė dėmesį, kad individas yra pasmerktas laisvei, jei nenori dvasiškai žūti. Žmogus ir pasaulis turi ateitį tik tada, jeikai tiriamasis atranda jėgų gyventi ir kurti.
Asmeniškumas
Šios filosofinės krypties idėjas sukūrė Šestovas, Losskis, Berdiajevas. Personalizmo rėmuose buvo iškelta mintis apie asmenybės dieviškumą, jos nesuderinamumą su prigimtinėmis ir socialinėmis savybėmis. Visuomenė buvo pristatyta kaip asmenų rinkinys. Pasak Berdiajevo, žmogus pirmiausia save laiko subjektu. Individo paslaptis atsiskleidžia jo vidinėje egzistencijoje. Žmogaus objektyvacijoje jis užsidaro. Individas apie save sužino tik tai, kas yra atitrūkusi nuo jo vidinės būties. Ji visiškai nepriklauso objektyviajam pasauliui, bet turi savo erdvę, likimą, neprilygstamą gamtai. Lossky darbuose pagrindinė reikšmė teikiama tam, kad studento subjektyvumo apraiškos yra grynai individualios. Organinės vienybės nešėjas yra „esminis agentas“. Tuo pačiu metu, anot Lossky, jis veikia ne kaip asmenybė, o kaip dalis jos potencialo. Jis išreiškia kūrybinį, aktyvų pasaulio pradą, kuris yra tiesiogiai įterptas į jo substanciją. Personalizmas atsižvelgia į individą ir individą. Pastaroji egzistuoja sudėtingame socialinės sąveikos tinkle. Jis yra priklausomas nuo pokyčių, vykstančių pasaulyje. Būtent tai trukdo išreikšti savo paties Aš. Asmenybė, savo ruožtu, suvokdama valią, teigia save. Ji įveikia socialines kliūtis ir gyvenimo ribotumą.
Išvados
Analizuojant skirtingas filosofines sroves, galima pastebėti, kad subjektyvumas yrakategorija, susijusi su įvairiais gyvenimo aspektais. Ją svarstant tiriami individo laisvės, jo valios, sąmonės klausimai. Šiuo atveju žmogui duodamas pasirinkimas „pats“arba tas, kuris jam formuluoja pasaulį. Iš to išplaukia, kad subjektyvumas formuojasi kuriant savo sąmonę.
Postmodernios teorijos
Jie ištrina ribas tarp klasių, tautybių, socialinių institucijų. Teorijų rėmuose pasaulis pristatomas kaip abstrakti visuomenė. Pagrindas – individualumas. Kadangi nėra tvirto vertybių rinkinio, nėra ir požiūrio į jas. Tokiomis sąlygomis prarandama prasmė ir individualumas. Daugelis tyrinėtojų mano, kad tokiomis aplinkybėmis objektas sunaikinamas. Kad išgyventų, jam reikia arba tapti oportunistu ir priimti pasaulį tokį, koks jis yra, arba išlikti žmogumi bent jau emociniame lygmenyje. Studijuodami nagrinėjamą kategoriją, Amerikos filosofai ypatingą dėmesį skiria laisvės klausimams. Jie palaiko nuomonę, kad subjektyvumas yra valdžios ir žmonių konflikto elementas. Individas kovoja už laisvę, bando keisti ar sugriauti pagrindus ir kurti naujas vertybes. Asmenybė egzistuoja nuolatinėje akistatoje su nuolat besikeičiančiu pasauliu. Atitinkamai, subjektiškumas yra nuolat besikeičianti kategorija.
Bendrieji ženklai
Filosofijos dalykas yra žinių ir tikrovės pasikeitimo š altinis. Ji yra veiklos nešėja, vykdanti transformacijąsavyje ir kituose žmonėse. Subjektas yra holistinė, užsibrėžusi tikslą, laisva ir besivystanti būtybė, suvokianti, be kita ko, supantį pasaulį. Filosofijoje tai nagrinėjama iš dviejų pusių. Visų pirma, vertinimas atliekamas opozicijos savo objektui rėmuose. Kita vertus, veiklos subjektyvumas analizuojamas bendram visuomenės organizavimo lygiui apibūdinti. Filosofiniame apibrėžime jis vertinamas kaip refleksinis savęs, kaip fiziologinio individo, turinčio bendrumo su kitais civilizacijos atstovais, kaip visuomenės nario, suvokimas. Subjektyvumas yra individo charakterizavimo pagrindas. Gimęs jis neturi jokių savybių. Vystydamasis žmogus tampa subjektu, kai patenka į socialinių sąveikų sistemą.
Psichologijos mokslas
Subjektyvumo analizę galima atlikti remiantis istoriškai nusistovėjusia kategorijos „dalykas“tyrimo logika. Individas ar grupė veikia kaip tikrovės tyrimo ir transformacijos š altinis. Rubinšteinas išskyrė subjekto sampratą kaip filosofinę kategoriją, žyminčią imanentinį žmogaus veiklos š altinį (pagal Hegelį). Jo darbuose išplėtotas tinkamas požiūris į metodinių krypčių konstravimą. Visų pirma, ji prasideda „veiklos“analize ir baigiasi jos dalyko problemos formulavimu. Tuo pat metu Rubinšteinas priešinosi šių kategorijų santykiams laikyti grynai išoriniu reiškiniu. Veikloje jis matė sąlygas formuotis ir vėlesniam dalyko vystymuisi. Asmuo yra ne tiktransformuoja objektą pagal jo tikslą, bet taip pat veikia skirtingai, kad jį pasiektų. Tuo pačiu metu keičiasi ir jis, ir objektas.
Kiti būdai
Pasak Leontjevo, būtina kalbėti apie dalyką, kuris įgyvendina savo santykius veiklų visumoje. Jis pažymėjo, kad pagrindinis psichologinio tyrimo uždavinys yra vienijimosi proceso analizė, susiejant individo veiklą. Įvairios veiklos rezultate susikuria asmenybė. Savo ruožtu jo analizei reikalingas specialus požiūris. Visų pirma būtina ištirti objektyvią subjekto veiklą, kurią tarpininkauja sąmonės procesai, siejantys atskiras veiklas tarpusavyje. Brushlinsky atkreipė dėmesį, kad augant individo gyvenime vis didesnė vieta skiriama savęs pažinimui, savęs ugdymui. Atitinkamai prioritetinės tampa vidinės sąlygos, per kurias išreiškiami išoriniai įtakos veiksniai.
Sąvokos
Rubinsteino idėja suformulavo metodologinį subjektyvumo tyrimo pagrindą. Jis buvo sukonkretintas jo mokslinėje mokykloje. Koncepcijoje žmogus pirmiausia vertinamas kaip jo gyvenimo autorius, režisierius, aktorius. Kiekvienas žmogus turi savo istoriją. Jis kuria savarankiškai, keisdamas save. Kartu dėmesys sutelkiamas į aktyviai transformuojančią veiklą, jos subjektyvias savybes. Panašios pozicijos laikosi Yakimanskaya. Tai rodo, kad subjektyvumas yra įgyta, sukurta savybė. Tačiau taiegzistuoja dėl esamos individo veiklos. Tuo pačiu metu jis kristalizuojasi studento potencijose.
Petrovskio tyrimas
Jo raštuose suformuluotas naujas žmogaus įvaizdis. Individas įveikia savo prigimtinių ir socialinių apribojimų kliūtis. Autorius atsisako nusistovėjusio ir vyraujančio požiūrio į žmogų kaip į prisitaikančią būtybę, apdovanotą konkrečiu tikslu ir jo siekiančią. Petrovskio pasiūlyta idėja leido gerokai permąstyti individualių savybių formavimosi procesą ir išreikšti jį saviveikla. Asmenybė buvo pristatyta kaip savarankiškai besivystanti sistema. Į savo veiklos orbitą ji įtraukė kitus žmones kaip jų idealaus tęstinumo ir reprezentacijos savininkus. Koncepciniame subjektyvumo formavimosi modelyje mokslininkas sujungė aktyvaus neprisitaikyti ir jo atspindėjimo žmoguje momentus. Petrovskis sugebėjo parodyti, kad savęs atgaminimas ir generavimas sudaro vieną iš esmės vertingos veiklos kompleksą. Virtualaus, grįžtančio, reflektuoto subjektyvumo perėjimais žmogus yra laisvas, vientisas. Savęs generavimo esmę Petrovskis įžvelgia egzistencijoje šiuo pajėgumu ir nuo šiol grįžimu į save peržengiant savo ribas.
Kuo skiriasi žmogaus subjektyvumas nuo subjektyvumo?
Individualių savybių formavimosi idėjų nuvertėjimą paskutiniaisiais XX amžiaus dešimtmečiais sustabdė nauja interpretacija. „Subjekto fenomenas“moksle tvirtai įsitvirtino. Ji buvo pristatytakaip ypatinga vientisumo forma. Tai apėmė individo, kaip požiūrio į pasaulį, objektyvaus suvokimo, bendravimo ir savimonės subjekto, savybių apraiškas. Visais atvejais, kai autoriai naudojasi nagrinėjama kategorija, jie turi omenyje tam tikrą kokybę, tam tikrą individo potencialą įgyvendinti tam tikrus elgesio aktus. Subjektyvumas savo ruožtu laikomas jo praktinio įgyvendinimo mechanizmu. Tai negali būti įgyvendinta, jei nėra potencialo. Subjektyvumas gali egzistuoti ir be subjektyvumo. Pavyzdžiui, tai yra atvejis, kai rinkėjas atsitiktinai pažymi varnelę prieš kieno nors pavardę arba sandorio šalis pasirašo susitarimą neperskaičiusi jos sąlygų.
