Devynioliktojo amžiaus pirmoji pusė tapo savotiška Rusijos socialinio judėjimo brendimo epocha. Tuo metu šalį valdė Nikolajus I (1825-1855). Šiuo laikotarpiu pagaliau konkretizuojamos populiariausių politinių stovyklų pozicijos. Formuojasi monarchistinė teorija, atsiranda ir liberalus judėjimas. Revoliucinių pozicijų lyderių ratas gerokai plečiasi.
Socialinis judėjimas Nikolajaus 1 valdymo laikais atsisveikino su mados ugdymo filosofija kaip ideologijos pagrindu. Išryškėja hegelizmas ir šelingizmas. Žinoma, šios vokiečių teorijos buvo taikomos atsižvelgiant į Rusijos valstybės ir mentaliteto ypatumus. Revoliucionieriai ne tik įvaldė utopinį socializmą, kilusį iš Europos, bet ir iškėlė savo bendruomenės idėją. Valdžios abejingumas šioms naujoms tendencijoms ir valdžios sluoksnių kova su laisve reikšti gyvą mintį tapo katalizatoriumi, išlaisvinusiu pavojingas ir labai galingas jėgas.
Socialinis judėjimas Nikolajaus 1 valdymo laikais ir socialinis gyvenimas
Kaip ir bet kuri filosofinė kryptis irpolitinė mintis, laisvas mąstymas Rusijoje pasižymėjo tam tikrais tik šiam laikotarpiui būdingais bruožais. Visuomeninis judėjimas Nikolajaus I valdymo laikais vystėsi autoritarinio ir itin griežto režimo sąlygomis, slopinančio bet kokius bandymus reikšti savo nuomonę. Judėjimas įvyko reikšmingai dekabristų įtakoje. Idėja apie pirmuosius kilnius revoliucionierius ir jų karti, tragiška patirtis, viena vertus, nuvylė, kita vertus, įkvėpė ieškoti naujų būdų, kaip tobulinti filosofinę dvasią.
Pradeda suvokimas, kad būtina pritraukti plačias gyventojų mases, tarp jų ir valstiečius, nes visų srovių pagrindinis tikslas buvo visų luomų lygybė. Visuomeninį judėjimą Nikolajaus 1 valdymo laikais pradėjo daugiausia didikai, tačiau vėliau prie jo prisijungė ir raznochintai. Per šiuos metus susiformavo visiškai naujos tendencijos. Tai slavofilai, vakariečiai ir narodnikai. Labai išpopuliarėjo oficialios tautybės teorija. Visos šios sąvokos atitinka liberalizmo, konservatizmo, socializmo ir nacionalizmo normas ir principus.
Kadangi nebuvo galimybės laisvai reikšti savo nuomonės, visuomeninis judėjimas Nikolajaus 1 valdymo laikais įgavo daugiausia būrelių pavidalą. Žmonės slapta susitardavo dėl susitikimo vietos ir laiko, o už leidimą į draugiją buvo reikalaujama įvardinti vieną ar kitą slaptažodį, kuris nuolat keitėsi. Daug svarbesnė nei ankstesniais laikais įgyta tapyba, dailė ir literatūros kritika. Tai buvo šiuo metutarp valdžios ir kultūros buvo aiškus ryšys.
Vokiečių filosofai Hegelis, Fichte ir Schellingas padarė didelę įtaką socialinei minčiai. Būtent jie tapo daugelio politinių krypčių Rusijoje pradininkais.
Socialinio gyvenimo ypatumai XIX amžiaus 30-50-aisiais
Jei vertintume šį laikotarpį, reikia pastebėti, kad po 1825 m. gruodžio 14 d. įvykių inteligentijos galia buvo itin susilpnėjusi. Po žiaurių dekabristų žudynių Nikolajaus 1 vadovaujamas socialinis judėjimas Rusijoje praktiškai sustojo. Visa rusų inteligentijos gėlė buvo nugalėta arba išsiųsta į Sibirą. Tik po dešimties metų pradėjo kurtis pirmieji universitetų būreliai, į kuriuos telkėsi jaunoji karta. Būtent tada schelingizmas tapo vis populiaresnis.
Socialinių judėjimų priežastys
Kaip ir bet kuris socialinis judėjimas, ši kryptis turėjo svarių priežasčių. Tai buvo valdžios nenoras pripažinti, kad laikas pasikeitė ir nebegalima stovėti vietoje, taip pat griežta cenzūra ir bet kokio pasipriešinimo slopinimas, netgi išreikštas taikiai.
Pagrindinės judėjimo kryptys
Dekabristų pralaimėjimas ir represijų režimo įvedimas lėmė tik laikiną užliūlį. Visuomeninis judėjimas Nikolajaus 1 valdymo laikais po kelerių metų dar labiau atgijo. Filosofinės minties raidos centrais tapo Sankt Peterburgo ir Maskvos salonai, valdininkų ir karininkų būreliai, aukštosios mokyklos, pirmiausia Maskvos universitetas. Vis labiau populiarėjatokius žurnalus kaip Moskvityanin ir Vestnik Evropy. Visuomeninis judėjimas Nikolajaus 1 valdymo laikais turėjo tris aiškiai apibrėžtas ir suskirstytas šakas. Tai yra konservatizmas, liberalizmas ir radikalizmas.
Konservatyvioji kryptis
Visuomeninis judėjimas Nikolajaus 1 valdymo laikais buvo susijęs su kelių politinių ir socialinių judėjimų raida. Konservatizmas mūsų šalyje rėmėsi autokratijos teorijomis ir griežtos valdžios poreikiu. Taip pat buvo pabrėžta baudžiavos svarba. Šios idėjos kilo dar XVI–XVII a., o apogėjų pasiekė XIX amžiaus pradžioje. Konservatizmas įgavo ypatingą skambesį, kai Vakaruose absoliutizmas buvo praktiškai panaikintas. Taigi Karamzinas rašė, kad autokratija turi būti nepajudinama.
Ši tendencija labai išplito po dekabristų žudynių. Siekdamas konservatizmui suteikti ideologinį statusą, grafas Uvarovas (tautinio švietimo ministras) sukūrė oficialiosios tautybės teoriją. Ji pripažino autokratiją vienintele įmanoma ir teisinga valdymo forma Rusijoje. Baudžiava buvo laikoma palaima ir žmonėms, ir visai valstybei. Iš viso to buvo padaryta logiška išvada, kad jokių pakeitimų ir transformacijų nereikia. Ši teorija sukėlė aštrią inteligentijos kritiką. P. Chaadajevas, N. Nadeždinas ir kiti tapo karštais opozicionieriais.
Liberali kryptis
19 amžiaus 30–40 dešimtmečių laikotarpiu gimė nauja tendencija, kuri tapopriešingybė konservatizmui. Liberalizmas sąlyginai buvo padalintas į dvi stovyklas: slavofilus ir vakarietiškus. Pirmosios krypties ideologai buvo I. ir K. Aksakovai, A. Chomyakovas, Ju. Samarinas ir kt. Tarp pirmaujančių vakariečių galima išskirti tokius iškilius teisininkus ir filosofus kaip V. Botkinas, P. Annenkovas, K. Kavelinas. Abi šias kryptis vienijo noras Europos šalių rate Rusiją matyti modernią ir civilizuotą. Šių judėjimų atstovai manė, kad būtina panaikinti baudžiavą ir valstiečiams skirti nedidelius žemės sklypus, įvesti konstitucinę monarchiją ir žodžio laisvę. Bijodami represijų, vakariečiai ir slavofilai tikėjosi, kad pati valstybė atliks šias pertvarkas.
Dviejų liberalizmo srovių bruožai
Žinoma, šios kryptys turėjo skirtumų. Taigi slavofilai pernelyg didelę reikšmę teikė Rusijos žmonių originalumui. Jie laikė idealia valdymo forma ikiPetrino pagrindus. Tada Zemsky Sobors perdavė suverenui žmonių valią, o santykiai tarp dvarininkų ir valstiečių buvo nusistovėję. Slavofilai tikėjo, kad kolektyvizmo dvasia būdinga rusų tautai, o Vakaruose viešpatavo individualizmas. Jie kovojo prieš didmeninę Europos tendencijų stabmeldystę.
Socialiniam judėjimui, vadovaujamam Nikolajaus I, taip pat atstovavo vakariečiai, kurie, priešingai, manė, kad būtina perimti geriausią išsivysčiusių šalių praktiką. Jie kritikavo slavofilus, teigdami, kad Rusija daugeliu atžvilgių atsilieka nuo Europos ir turi ją pasivyti dideliais šuoliais. Vienintelė tiesaper nušvitimą jie laikė visuotiniu švietimu.
Revoliucinis judėjimas
Maskvoje susidarė maži ratas, kur, skirtingai nei šiaurinėje sostinėje, šnipinėjimas, cenzūra ir denonsavimas nebuvo taip stipriai išplėtoti. Jų nariai palaikė dekabristų idėjas ir giliai patyrė jų žudynes. Jie platino laisvę mėgstančius lankstinukus ir animacinius filmus. Taigi, Nikolajaus karūnavimo dieną, brolių kretiečių būrelio atstovai Raudonojoje aikštėje išbarstė lankstinukus, kviečiančius žmones į laisvę. Šios organizacijos aktyvistai buvo įkalinti 10 metų, o paskui priversti atlikti karinę tarnybą.
Petrashevtsy
XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje socialinis judėjimas pasižymėjo dideliu atgimimu. Vėl ėmė formuotis politiniai ratai. Šis judėjimas buvo pavadintas vieno iš jų lyderių Butaševičiaus-Petraševskio vardu. Į apskritimus buvo įtrauktos tokios iškilios asmenybės kaip F. Dostojevskis, M. S altykovas-Ščedrinas ir kt. Petraševičiai smerkė absoliutizmą ir pasisakė už demokratijos plėtrą.
Ratas atsidarė 1849 m., tyrime dalyvavo daugiau nei 120 žmonių, 21 iš jų buvo nuteistas mirties bausme.
