Sanhedrin yra graikiškas žodis, kuris pažodžiui reiškia „bendras susitikimas“, „susitikimas“. Tiesą sakant, tai yra vyresniųjų pareigūnų taryba, kuri susirenka spręsti administracinių klausimų. Tarp senovės žydų Sinedrija yra aukščiausia religinė institucija, taip pat aukščiausias miesto teismas.
Šis terminas buvo paplitęs Judėjoje helenizmo epochoje. Sanhedrino galių aprašymas, jo posėdžių eigos taisyklės ir kiti su juo susiję aspektai pateikiami traktate „Sanhedrin“. Pastaroji įtraukta į Mišną, neatskiriamą Talmudo dalį.
Kelios reikšmės
Sanhedrin yra terminas, turintis keletą reikšmių. Tarp jų yra šie:
- Senovės Judėjoje tai buvo aukščiausia kolegiali institucija, turėjusi teismines ir politines funkcijas.
- Fariziejai turi dviejų mokyklų, tokių kaip šamių ir hilelitų, tarybą. Jis sėdėjo iki Jeruzalės sunaikinimo ir priiminėjo judaizmui svarbius sprendimus. Jis buvo vadinamas Aštuoniolikos dekretų sinhedrinu.
- Senovės Graikijoje organas, kurį sukūrė Makedonijos karalius Pilypas II, vadovaudamasKorinto sąjunga.
- Prancūzijoje, vadovaujant Napoleonui, patariamoji institucija, sudaryta iš pasauliečių ir rabinų, rengusi teisės aktus dėl žydų populiacijos.
- Traktatas, esantis ketvirtoje Mišnos dalyje – Nezikinah – ir vadinamas „Sanhedrin“.
- Portugalijoje nuo 1818 m. „Synedrio“yra slapta revoliucinės liberalios pažiūros draugija, kurią sudarė masonai ir kariškiai. Jos tikslas buvo skatinti liberalizmo įvedimą Portugalijoje.
Kad geriau suprastumėte žodžio „Sanhedrin“reikšmę, toliau bus nagrinėjamas pirmasis iš aukščiau išvardytų elementų. Jis egzistavo dviem formomis.
Mažasis Sinedrija
Skirtingai nei įprastame teisme, kurį sudarė trys žmonės, šį organą sudarė 23 žmonės. Jis turėjo teisę vesti baudžiamąjį procesą. Jiems buvo priimti verdiktai, kuriuose kaip bausmė buvo nuplakimas arba mirties bausmė. Tuo pačiu sprendimui dėl gyvybės atėmimo priimti reikėjo balsų daugumos ir ne mažiau kaip dviejų. Sprendimai buvo paskelbti kitą rytą po posėdžio.
Mirties nuosprendžiai šio organo buvo gana reti. Taip buvo dėl daugelio griežtų procedūrinių reikalavimų.
Puikus sinedrija
Šis kūnas taip pat egzistavo Jeruzalėje. Jis buvo aukščiausia valstybės institucija (taryba) ir aukščiausia teismų institucija tarp žydų. Jį sudarė 71 narys. Sanhedrino sudėtis priminė aristokratišką senatą: jo nariai, matyt, buvo jo narių mokiniai. Jie ten patekokooptacijos būdu, o tai reiškia naujų asmenų įtraukimą į renkamą organą jo paties sprendimu.
Sanhedrine gali būti:
- kohanim - kunigai;
- Levitai – Levio genties atstovai;
- Žydai, kurie turėjo kilmės dokumentą.
Prozelitai, tai yra užsieniečiai, ten nebuvo įleidžiami.
Reikalavimai dalyviams
Sanhedrino nariams buvo keliami keli reikalavimai. Tai apima:
- Jokių sužalojimų.
- Toros žinios.
- Kalbų žinios, pagrindiniai mokslai, amatai.
- Inicijavimas į burtininkų ir astrologų papročius.
Šiam organui pirmininkavo Naxi, kuris sušaukė susirinkimą. Tai gali būti ir vyriausiasis kunigas. Sinedrija susirinko specialioje salėje, kuri vadinosi Tašytų akmenų sale. Jis buvo Jeruzalėje, šventykloje. Kai kuriomis ypatingomis progomis Naxi namuose vykdavo susirinkimai. Vietos susirinkime buvo išdėstytos taip, kad posėdžio pirmininkas matytų visus susirinkusius.
Funkcijos
Svarbiausi klausimai buvo aptarti Didžiajame Sinedrione. Tai buvo klausimai, susiję, pavyzdžiui:
- karas ir taika;
- vyriausybinės pareigos;
- kalendoriaus nustatymas;
- maldos vietų;
- sprendimai dėl kunigų gyvybingumo;
- klaidingi pranašų atvejai;
- Jeruzalės plėtra;
- Šventyklos rekonstrukcija;
- bandymas visame mieste.
To poveikisinstitucijos galėjo apimti net karalių. Nors buvo manoma, kad karalius nebuvo teisiamas, iš esmės šio organo teisminė galia buvo taikoma ir monarchams. Taigi, karalius negalėjo pradėti karo be sinedriono sutikimo.
Teisė į gyvybę ir mirtį
Iš pradžių Sinedrija – tai patvirtina senoviniai š altiniai – buvo institucija, turėjusi teisę spręsti dėl k altinamojo gyvybės ir mirties. Tačiau romėnams užkariavus Judėją, jo valdžia buvo apribota. Nors jis vis tiek galėjo priimti mirties nuosprendį, jiems įvykdyti reikėjo Romos valdytojo sutikimo.
Kaip sakoma Talmude, Didysis Sinedrionas paliko šventyklą likus 40 metų iki jos sunaikinimo. Kadangi viena iš svarbių mirties nuosprendžių skyrimo sąlygų buvo šio kūno buvimas šventykloje, egzekucijos buvo nutrauktos.
Tuo pačiu metu vėlesnis Talmudo komentaras neatmeta atvejų, kai Sinedrija grįžta į savo vietą. Pasak legendos, ši įstaiga savo viešnagę keitė dešimt kartų.
Po Jeruzalės sunaikinimo Rabban Yochanan ben Zakkai atkūrė Sinedrioną Javnėje. Bet tai buvo nebe teisminis organas, o teisės akademija, turinti įstatymų leidžiamąsias funkcijas. Valdant Teodosijui II, iš paskutiniojo įstaigos vadovo Gamalielio VI buvo atimtos visos teisės. Po jo mirties, įvykusios 425 m., Sinedriono pėdsakai galiausiai išnyko.
Naujajame Testamente
Kaip žinoma iš Evangelijos, tai buvo minėtas kūnas, kuriam vadovavo Ana ir Kajafas,Jėzus Kristus buvo pasmerktas mirčiai. Sanhedrino nuosprendį po tam tikrų dvejonių patvirtino Judėjos Romos valdytojas Poncijus Pilotas.
Tarp teismo posėdžio narių taip pat buvo žmonių, kurie su Jėzumi elgėsi su užuojauta. Vėliau jie buvo kanonizuoti krikščionybėje. Naujasis Testamentas įvardija tokius vardus kaip Juozapas iš Arimatėjos, Nikodemas, palaidojęs Kristų, ir Gamalielis. Pastarasis buvo apaštalo Pauliaus mokytojas.
