Ismailas Gasprinskis, kurio gyvenimas ir kūryba yra pavyzdys daugeliui, yra puikus Krymo pedagogas, rašytojas, leidėjas ir visuomenės veikėjas. Šiame straipsnyje pateiksime trumpą šio garsaus žmogaus biografiją. Taip pat kalbėsime apie Ismailo Gasprinskio vaidmenį Krymo istorijoje.
Kilmė, vaikystė
Ismailas gimė 1851 m. kovo mėn. Šis įvykis įvyko Avdžikojaus kaime, esančiame netoli nuo Bakhchisarajaus. Jo tėvas buvo praporščikas, vardu Mustafa. Ismailas Gasprinskis pradinį išsilavinimą įgijo namuose, po kurio mokėsi kaimo mektebės mokykloje (musulmonų mokymo įstaiga). Po to jis baigė Simferopolio vyrų gimnaziją, tada buvo įtrauktas į Voronežo kadetų korpusą.
1864–1867 m. Ismailas Bey Gasprinsky mokėsi Maskvos karinėje gimnazijoje. Jis galėjo patekti į tokią prestižinę įstaigą, nes jo tėvas dirbo valstybės tarnyboje. Be to, Mustafa Gasprinsky priklausė Krymo murzų gentims, kurios tuo metu buvo prilygintosRusijos aukštuomenė.
Svarbios pažintys, ideologijos formavimasis
Ismailas Maskvoje susidraugavo su Michailo Katkovo, „Moskovskie Vedomosti“leidėjo ir žinomo slavofilo, sūnumi. Kurį laiką Gasprinskis gyveno savo šeimoje. Tačiau netrukus grįžo į tėvynę. Ismailas pradėjo mokyti Bakhchisaray mieste (Zinjirly Madrasah) 1867 m. Po 3 metų jis išvyko į Paryžių, kur klausėsi paskaitų Sorbonoje, taip pat dirbo vertėju ir buvo I. S. sekretorius. Turgenevas, garsus rusų rašytojas.
Po to Gasprinskis apie metus gyveno Stambule. Iš ten rašė korespondenciją Rusijos laikraščiams. Užsienyje Ismailas pasisėmė idėjų ir žinių, kurias vėliau kūrybiškai interpretavo. Jie išsikristalizavo į gyvybingą ideologiją, kuri galiausiai pavertė Gasprinskį puikiu reformatoriumi.
Paslauga
Grįždamas į Krymą, Ismailas kurį laiką dirbo mokytoju. Tačiau jau 1879 metų vasarį jis tapo Bachčisarajaus miesto meru. Gasprinskis išbuvo šiose pareigose iki 1884 m. kovo mėn.
Esė apie Gasprinskį, jo idėjas
1881 m. Ismailas parašė esė "Rusijos islamas. Musulmono mintys, pastabos ir pastebėjimai". Šis kūrinys tapo savotišku intelektualiniu manifestu ir ne tik Gasprinskiui. Šiame kūrinyje autorė užduoda vadinamuosius „prakeiktus gyvenimo klausimus“. Kokie turėtų būti santykiai tarp rusų ir totorių? Kokie turėtų būti Rusijos musulmonai (totoriai) rusų atžvilgiu? Koks yra Rusijos vyriausybės tikslaspožiūris į totorius ir ar jis apskritai siekia? Visi šie klausimai domino Gasprinskį.
Ismailas karčiai pažymi, kad trūksta nuoseklios politikos, kurią įkvėptų idėja skleisti Rusijos civilizaciją prieš musulmonus. Gasprinskis rašo, kad tai atnešė daug karčių vaisių tiek Rusijos musulmonams, tiek tėvynei apskritai. Autorius teigia, kad Rusijos islamas nejaučia, nerealizuoja Rusijos valstybės interesų. Jis nesupranta savo idėjų, siekių, nežinomi jo džiaugsmai ir vargai. Be to, rusų kalbos nemokėjimas izoliuoja rusų islamą nuo rusų literatūros ir minties, taip pat nuo visuotinės kultūros. Gasprinskis pažymi, kad jis vegetuoja išankstiniuose nusistatymuose ir senose sampratose, kad yra atskirtas nuo likusios žmonijos. Daugelio bėdų priežastis, pasak Ismailo, yra gerai apgalvotos, nuoseklios politikos nevietinių ir heterodoksų atžvilgiu nebuvimas.
Apibendrindamas savo esė išsakytas mintis, Gasprinskis pažymi, kad nežinojimas, iš kurio kyla nepasitikėjimas, trukdo Rusijos musulmonams suartėti su Rusijos valstybe. Kokią išeitį iš šios situacijos siūlo autorius? Gasprinskis mano, kad į musulmonų medresų kursą turėtų būti įtrauktas elementarus įvairių mokslų mokymas totorių kalba. Dėl šios priežasties žinios prasiskverbs į musulmonų aplinką nepakenkdamos valstybei. Tai savo ruožtu pakels dvasininkų ir viduriniosios klasės protinį lygį. Tokiu būdu galima išsklaidyti daugybę išankstinių nusistatymų. Kita Gasprinskio pasiūlyta priemonė – kūrimaspalankios sąlygos spausdinti medžiagai totorių kalba.
Jadidizmas
Ismailas, būdamas pamaldus musulmonas, pabrėžia reformuotos islamą išpažįstančių tautų bendruomenės kūrimą. Jadid reforma tampa efektyviu atsakymu į pedagogui rūpimus klausimus. Ismailo dėka jis plačiai paplito tarp Rusijoje gyvenančių musulmonų.
Jadidizmas pasiūlė su švietimu susijusių reformų programą. Pagrindinės sritys:
- musulmonų švietimo reforma, suderinama su Europos lygiu;
- vienos tiurkų literatūrinės kalbos, skirtos visoms tautoms, formavimas;
- filantropinių, pilietinių visuomenių kūrimas;
- pilietinio įsitraukimo didinimas, musulmonių moterų statuso keitimas;
- esamų ryšių tarp įvairių Rusijoje gyvenančių tiurkų ir musulmonų tautų stiprinimas.
Terjiman laikraštis
Gasprinskis, vadovaudamasis jo deklaruotais kilniais principais, pradėjo užsiimti aktyvia švietėjiška veikla. Pavyzdžiui, 1883 m. balandžio mėn. jis pradėjo leisti laikraštį Bachčisarajuje „Terdžiman“(„Vertėjas“). Daugelį metų jis tapo vieninteliu Rusijoje leidžiamu tiurkų laikraščiu. „Terdzhiman“spausdino informaciją aktualiausiais klausimais. Laikraštis buvo leidžiamas ir Krymo totorių, ir rusų kalbomis.
Iš pradžių leidinys buvo savaitraštis, bet vėliau buvo leidžiamas tris kartus per savaitę ir kasdien. „Terdžimanas“gyvavo iki Gasprinskio mirties, kuri atėjo 1914 m., o taip pat dar 4 metus po jos. Tais metais jo sūnus Refatas buvo laikraščio redaktorius.
Kiti Gasprinsky leidžiami laikraščiai ir žurnalai
Kitas Ismailo Gasprinskio leidžiamas laikraštis yra savaitraštis „Millet“(„Tauta“). Jis taip pat išleido žurnalą moterims Alemi Nisvan (Moterų pasaulis). Šefika Gasprinskaya, Ismailo dukra, buvo šio žurnalo redaktorė. Bet tai dar ne visi Gasprinskio įkurti leidiniai. Išleido žurnalą vaikams Krymo kalba „Alemi Subyan“(„Vaikų pasaulis“). Taip pat verta paminėti humoristinį leidinį „Ha-ha-ha!“, kurį įkūrė Ismailas Gasprinskis. Jo biografija, kaip matote, pasižymėjo daugelio žurnalų ir laikraščių išleidimu.
Bendrosios tiurkų kalbos kūrimas
Ismailas siekė užtikrinti, kad Rusijos teritorijoje gyvenančios tiurkų tautos susivienytų kurdamos bendrą tiurkų literatūrinę kalbą. Gasprinskis laikė kalbą visos turkiškojo solidarumo egzistavimo pagrindu. Ismailas pirmiausia bandė atlikti kalbos reformą. Jis tikėjo, kad „kalbos vienybė“nesusiformuos savaime, nes, nepaisant bendro žodyno ir tipologinių panašumų, tiurkų tautų kalbos labai skyrėsi. Svarbus žingsnis siekiant visa tai įgyvendintitautos pradėjo kurti savotišką tiurkų esperanto kalbą. Ši kalba buvo sukurta Krymo totorių kalbos pagrindu (modernizuota versija).
Švietimo reforma
Švietimo sistema, pasak Gasprinskio, taip pat buvo svarbi sritis, kuriai reikėjo drastiškų reformų. Ismailas sukūrė specialų mokymosi metodą. Pirmą kartą jis buvo išbandytas Bakhchisaray mokykloje 1884 m. Pagrindinis šio metodo privalumas buvo prasmingas dalykų studijavimas, o ne mechaninis nesuprantamų tekstų įsiminimas. Be to, mokymosi procese buvo aktyviai vartojamos gimtosios kalbos, tačiau tai neatmetė rusų, arabų ir Europos kalbų studijų.
Gasprinskio metodą taikančių mokyklų dėka per pirmuosius 15 XX amžiaus metų atsirado nauja Krymo totorių intelektualų karta. Jie buvo išsilavinę europietiškai, bet neprarado savo musulmoniškos tapatybės.
Pripažinimas, Rusijos musulmonų kongresai
1903 m. laikraščio „Terdzhiman“20-metis virto savotišku nacionaliniu forumu. Jame Gasprinskis buvo pripažintas „Rusijos musulmonų tautos tėvu“. Pirmieji musulmonų kongresai tapo jo siektos tiurkų ir islamo solidarumo idėjos įgyvendinimu.
Ismailas Gasprinskis 1905 m. tapo pirmojo Rusijos musulmonų kongreso pirmininku. Šis suvažiavimas pažymėjo visų Rusijos totorių susivienijimo pradžią. Antrasis kongresas įvyko 1906 metų sausį Sankt Peterburge. Ismailas Gasprinskis buvo pirmininkas irvokiečių kalba Šiame renginyje buvo nuspręsta įkurti Rusijos musulmonų sąjungą. 1906 m. rugpjūtį netoli Nižnij Novgorodo įvyko trečiasis kongresas. Buvo nuspręsta sukurtą Musulmonų sąjungą (Ittifaq al-Muslimin) pertvarkyti į specialią politinę partiją. Jos programa buvo pagrįsta pan-turkizmo ideologija.
Ismailas Gasprinskis: poezija ir proza
Aš. Gasprinskis žinomas ne tik kaip visuomenės veikėjas, bet ir kaip talentingas rašytojas. Jis turi daugybę nuostabių meno kūrinių. Gasprinskio apsakymai ir romanai („Arslan-kyyz“, „Molla Abbas“, „Po šimto metų“) buvo publikuoti laikraštyje „Terdžiman“.
Ir I. Gasprinskis žinomas kaip poetas. Daugelis Krymo gyventojų jo eilėraščius apie Krymą žino ir šiandien. Vis dėlto šio autoriaus poetinis palikimas menkas. Jo eilėraščiai (apie Krymą – „Krymas“ir kt.) nėra taip gerai žinomi kaip jo visuomeninės ir rašymo veiklos rezultatai.
