Čigonų genocidą naciai vykdė Antrojo pasaulinio karo metais, 1939–1945 m. Jis vyko Vokietijos teritorijoje, okupuotose valstybėse, taip pat šalyse, kurios buvo laikomos Trečiojo Reicho sąjungininkėmis. Šios tautos naikinimas tapo vieningos nacionalsocialistų politikos dalimi, kuri siekė eliminuoti tam tikras tautas, politinius oponentus, nepagydomus ligonius, homoseksualus, narkomanus, psichiškai nesubalansuotus žmones. Naujausiais duomenimis, aukų skaičius tarp romų gyventojų svyravo nuo dviejų šimtų tūkstančių iki pusantro milijono žmonių. Aukų buvo ir daugiau. 2012 m. Berlyne buvo atidarytas memorialas, skirtas romams, nukentėjusiems nuo genocido nacistinėje Vokietijoje, atminti.
Terminologija
Net šiuolaikiniame moksle nėra vieno termino, apibrėžiančio čigonų genocidą. Nors yra keletas variantų,nurodyti represijas prieš šiuos konkrečius žmones.
Pavyzdžiui, čigonų aktyvistas Janko Hancockas pasiūlė čigonų genocidą pavadinti terminu „paraimos“. Faktas yra tas, kad viena iš šio žodžio reikšmių yra „prievartavimas“arba „piktnaudžiavimas“. Šia prasme jis dažnai buvo naudojamas tarp čigonų aktyvistų. Tuo pačiu metu mokslininkai vis dar ginčijasi, kiek etišku galima laikyti šį terminą.
Persekiojimo pradžia
Nacių teorijos požiūriu čigonai buvo suvokiami kaip grėsmė vokiečių tautos rasiniam grynumui. Remiantis oficialia propaganda, vokiečiai buvo grynaveislės arijų rasės, kilusios iš Indijos, atstovai. Tuo pat metu žinoma, kad nacių teoretikams teko susidurti su tam tikrais sunkumais dėl to, kad čigonai buvo dar labiau tiesioginiai imigrantai iš šios valstybės. Kartu jie taip pat buvo laikomi artimais dabartiniams šios šalies gyventojams, netgi kalba indoarijų grupei priklausančia kalba. Taigi paaiškėjo, kad čigonus arijais galima laikyti ne mažiau nei pačius vokiečius.
Bet vis tiek pavyko rasti išeitį. Nacių propaganda oficialiai paskelbė, kad Europoje gyvenantys čigonai yra arijų genties ir žemiausių rasių iš viso pasaulio mišinys. Tai tariamai paaiškina jų valkatą, yra šios žmonių asocialumo įrodymas. Tuo pat metu net gyvenę čigonai buvo pripažinti kaip potencialiai linkę į tokį elgesį.dėl savo tautybės. Dėl to speciali komisija paskelbė oficialius reikalavimus, primygtinai rekomenduodama atskirti čigonus nuo likusios Vokietijos žmonių.
Įstatymas dėl kovos su jais, parazitais ir valkatomis, priimtas 1926 m. Bavarijoje, tapo įstatyminiu pagrindu romų genocidui pradėti. Pagal analogą teisės aktai buvo sugriežtinti visuose Vokietijos regionuose.
Kitas žingsnis buvo laikotarpis, prasidėjęs 1935 m., kai policija, taip pat departamentai, atsakingi už socialinę apsaugą, daugelyje miestų pradėjo priverstinai perkelti romus į sulaikymo stovyklas. Dažnai jie buvo apjuosti spygliuota viela. Ten buvę žmonės privalėjo paklusti griežtai stovyklos tvarkai. Pavyzdžiui, 1936 metų liepą per olimpines žaidynes, kurios vyko Berlyne, čigonai buvo išvaryti iš miesto, išsiųsti į vietą, kuri vėliau gavo „Marzano sustojimo vietos“pavadinimą. Taigi ateityje tapo žinoma nacių koncentracijos stovykla, kurioje buvo laikomi šie kaliniai.
Keletais mėnesiais anksčiau čigonams pradėtos taikyti „Niurnbergo rasinių įstatymų“nuostatos, kurios anksčiau galiojo tik žydams. Nuo šiol šioms tautoms buvo oficialiai uždrausta tuoktis su vokiečiais, balsuoti rinkimuose, iš jų buvo atimta Trečiojo Reicho pilietybė.
Vidaus reikalų ministras, vardu Frickas, leido Berlyno policijos viršininkui surengti bendrą čigonų suvažiavimo dieną. Mažiausiai 1500 kalinių atsidūrė Martsano stovykloje. Tiesą sakant, tai buvo pavara, kuri tapo pirmuojustotis sunaikinimo kelyje. Dauguma į ją patekusių kalinių buvo išsiųsti į Aušvico stovyklą ir sunaikinti.
1938 m. gegužės mėn. Reichsfiureris SS Heinrichas Himmleris įsakė Berlyno kriminalinių tyrimų departamente sukurti specialų skyrių, kuris kovotų su „čigonų grėsme“. Manoma, kad tuo baigėsi pirmasis čigonų persekiojimo etapas. Pagrindiniai jos rezultatai buvo pseudomokslinių priemonių sukūrimas, čigonų telkimas ir atranka lageriuose, sukurtas gerai veikiantis ir centralizuotas aparatas, skirtas koordinuoti tolesnius nusikalstamus projektus visoje valstybėje visais lygiais.
Manoma, kad pirmasis įstatymas, kuris buvo tiesiogiai primestas indoarijų grupės vietiniams gyventojams, buvo Himmlerio aplinkraštis dėl kovos su čigonų grėsme, pasirašytas 1938 m. gruodžio mėn. Jame buvo pateikta informacija apie būtinybę spręsti vadinamąją čigonų problemą, remiantis rasiniais principais.
Deportacija ir sterilizacija
Čigonų naikinimas iš tikrųjų prasidėjo nuo jų sterilizacijos, kuri buvo masiškai vykdoma XX amžiaus 30-ųjų antroje pusėje. Ši procedūra buvo atlikta nešvaria adata dūriant į gimdą. Tuo pačiu metu medicininė pagalba po to nebuvo suteikta, nors galimos rimtos komplikacijos. Paprastai tai sukėlė labai skausmingą uždegiminį procesą, kuris kartais baigdavosi kraujo apsinuodijimu ir net mirtimi. Šią procedūrą atliko ne tik suaugusios moterys, bet ir merginos.
1940 m. balandžio mėnPrasidėjo pirmieji romų ir sintų trėmimai į Lenkiją. Tai laikoma romų genocido Antrojo pasaulinio karo metais pradžia. Ten jie buvo išsiųsti į žydų getus ir koncentracijos stovyklas.
Netrukus po to buvo išleistas įsakymas priverstinai išvykti Lenkijos čigonams į nusistovėjusią padėtį. Jų turtas buvo konfiskuotas, apsigyveno žydų getuose. Didžiausia romų teritorija už Vokietijos ribų buvo Lenkijos mieste Lodzėje. Ji buvo izoliuota nuo žydų geto.
Pirmieji čigonai čia masiškai buvo atvežti jau 1941 metų rudenį. Tam asmeniškai vadovavo Gestapo skyriaus vadovas Adolfas Eichmannas, atsakingas už galutinį Vokietijos klausimo sprendimą. Pirmiausia iš Austrijos teritorijos buvo išsiųsti beveik penki tūkstančiai čigonų, iš kurių pusė buvo vaikai. Daugelis jų į Lodzę atvyko labai išsekę ir sergantys. Getas truko tik du mėnesius, po to Chelmno mirties stovykloje buvo pradėtas vykdyti čigonų naikinimas. Iš Varšuvos šios tautos atstovai kartu su žydais buvo išsiųsti į Treblinką. Taip Antrojo pasaulinio karo metais buvo vykdomas čigonų genocidas. Tačiau persekiojimas tuo nesibaigė. Ir jie neapsiribojo šiomis būsenomis.
Žudynės okupuotose Sovietų Sąjungos teritorijose
Jau 1941 m. rudenį okupuotuose SSRS regionuose kartu su masinėmis žydų egzekucijomis buvo pradėtas ir čigonų genocidas. Einsatzkommandos sunaikino visas stovyklas, kurias sutiko savo kelyje. Taigi 1941 m. gruodžio mėn. Einsatzkommando buvo kontroliuojamasGruppenfiureris SS Otto Ohlendorfas Krymo pusiasalyje surengė masines čigonų egzekucijas, buvo sunaikintos ne tik klajoklių, bet ir gyvenusios šeimos.
1942 m. pavasarį ši praktika pradėta taikyti visoje okupuotoje teritorijoje, todėl Rusijoje prasidėjo čigonų genocidas. Baudžiantieji daugiausia vadovavosi kraujo principu. Tai yra, čigonų kolūkiečių, menininkų ar miesto darbuotojų egzekucijos netilpo į kovos su taboriniu nusikalstamumu rėmus. Tiesą sakant, tautybės nustatymo pakako mirties bausmei skirti.
Laikui bėgant romų genocidas Rusijoje buvo papildytas veiksmais, vykdomais kaip „antipartizaninio karo“dalis. Taigi 1943 ir 1944 metais šios tautos atstovai žuvo kartu su slavais deginant kaimus, kurie, kaip tikėjo vokiečiai, teikė pagalbą partizanams, taip pat kovoje su pogrindžiu.
Antrojo pasaulio metu čigonų genocidas tęsėsi visoje okupuotoje SSRS teritorijoje. Masiškiausios egzekucijos užfiksuotos Vakarų Ukrainoje, Leningrado, Smolensko ir Pskovo srityse. Autoritetingų š altinių duomenimis, žuvo apie 30 tūkstančių šios tautybės atstovų.
Vokietijos čigonų žudynės
Vokietijos čigonai buvo pradėti masiškai suiminėti 1943 m. pavasarį. Netgi vokiečių kariuomenės kariai, karinių apdovanojimų savininkai, atsidūrė kalėjime. Jie visi buvo išsiųsti į Aušvicą.
Čigonų genocidas Antrojo pasaulinio karo metais buvo vykdomas koncentracijos stovyklose. Daugiausia buvo palikti gyvi vokiečių sinti čigonai, kuriuos naciai laikė labiau civilizuotais. rusų,Lenkijos, Serbijos, Lietuvos Vengrijos atstovai buvo nužudyti dujų kamerose vos atvykę į koncentracijos stovyklą.
Tačiau vokiečių čigonai, kurie liko gyvi, masiškai mirė nuo ligų ir bado. Į dujų kameras buvo varomi ir neįgalieji, taip buvo vykdomas čigonų naikinimas. Karo metai šiai tautai tapo juodi. Žinoma, dar labiau nukentėjo žydai, prieš kuriuos naciai pradėjo didžiulę kampaniją, skirtą galutinai išspręsti žydų klausimą. Žydų ir čigonų naikinimas yra vienas tragiškiausių puslapių šio karo istorijoje.
Kroatijos genocidas
Antrojo pasaulinio karo metu Kroatija aktyviai bendradarbiavo su nacistine Vokietija, buvo laikoma jos sąjungininke. Todėl visus šiuos metus šioje šalyje tęsėsi romų genocidas.
Kroatijoje egzistavo visa mirties stovyklų sistema, vadinama „Jasenovac“. Jis buvo įsikūręs vos už kelių dešimčių kilometrų nuo Zagrebo. Kroatijos revoliucinio judėjimo vidaus reikalų ministro Andriaus Artukovyčiaus įsakymu nuo 1941 m. rugpjūčio mėn. čia buvo masiškai atvežami ne tik čigonai, bet ir žydai bei serbai.
Eksperimentai su žmonėmis
Nacių vykdytą čigonų naikinimą lydėjo medicininiai eksperimentai su jais koncentracijos stovyklose. Vokiečiai jais ypač domėjosi, nes jie taip pat priklausė indoarijų rasei.
Taigi, tarp čigonų dažnai pasitaikydavo žmonių mėlynomis akimis. Dachau jiems buvo pašalintos akys, siekiant suprasti šį reiškinį ir jį ištirti. Toje pačioje koncentracijos stovyklojeHimmlerio nurodymu buvo atliktas eksperimentas su 40 čigonų atstovų dėl dehidratacijos. Buvo atlikti kiti eksperimentai, dažnai pasibaigę tiriamųjų mirtimi arba negalia.
Tyrimų duomenimis, pusė visų romų buvo nužudyti okupuotose SSRS teritorijose, apie 70 procentų šios tautybės atstovų žuvo Lenkijoje, 90 procentų Kroatijoje, 97 procentai Estijoje.
Žymios romų tautybės genocido aukos
Tarp genocido aukų buvo daug žinomų čigonų tautos atstovų. Pavyzdžiui, tai buvo Vokietijos tautybės boksininkas Johannas Trollmannas, kuris 1933 metais tapo šalies pussunkio svorio čempionu. 1938 m. jis buvo sterilizuotas, bet kitais metais buvo pašauktas į armiją, palikdamas įkaitais savo tėvus.
1941 m. buvo sužeistas, paskelbtas netinkamu karinei tarnybai ir išsiųstas į koncentracijos stovyklą Neuengame. 1943 m. jis nužudytas.
Django Reinhardtas buvo prancūzų džiazo gitaristas. Muzikoje jis buvo laikomas tikru virtuozu. Naciams okupavus Prancūziją, jo populiarumas tapo neįtikėtinas, nes vokiečių vadovybė nepripažino džiazo. Todėl kiekviena Reinhardto kalba tapo iššūkiu užpuolikams, suteikiančiu prancūzams pasitikėjimo savimi.
Nepaisant to, jam pavyko išgyventi karą. Okupacijos metais jis kelis kartus kartu su šeima nesėkmingai bandė pabėgti iš okupuotos šalies. Tai, kad jis išgyveno, paaiškinamas įtakingų nacių globa, kurie slaptamėgo džiazą. 1945 m. šis atlikimo stilius tapo pasipriešinimo simboliu, o Django populiarumas tapo neįtikėtinas.
Tačiau nuo 1946 m. jis buvo be darbo, kai atsirado naujas žanras – bebop. 1953 metais gitaristas mirė nuo insulto arba širdies smūgio. Jo artimieji tvirtina, kad muzikanto sveikata buvo pakenkta bado karo metais.
Mateo Maksimovas buvo vienas populiariausių romų rašytojų, išvertusių Bibliją į romų kalbą. Jis gimė Ispanijoje, tačiau ten prasidėjus pilietiniam karui išvyko pas gimines į Prancūziją. 1938 metais jis buvo suimtas per konfliktą tarp dviejų čigonų klanų. Šie jo gyvenimo įvykiai aprašyti istorijoje „Ursitori“.
Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, Prancūzijos vyriausybė apk altino pabėgėlius iš Ispanijos (daugiausia jie buvo žydai ir čigonai) šnipinėjimu naciams. 1940 m. Maksimovas buvo suimtas ir išsiųstas į Tarbės lagerį. Pastebėtina, kad sąlygos prancūzų lageriuose buvo švelnesnės nei vokiečių. Valdžia nekėlė tikslo sunaikinti čigonus, jie buvo laikomi, jų nuomone, nenaudingais valkatos. Tuo pačiu metu jiems buvo leista palikti stovyklą ieškoti darbo ir maisto, palikdami savo šeimas įkaitais. Maksimovas nusprendė, kad jei jam pavyks paskelbti savo istoriją, jis bus pripažintas naudingu visuomenei ir paleistas. Autorius net sugebėjo pasirašyti sutartį su didele prancūzų leidykla, tačiau dėl to „Ursitori“buvo išleistas tik 1946 m.
Kai baigėsi karas, Maksimovas tapo pirmuoju iš čigonų, kurie padavė ieškinįVokietija su reikalavimu pripažinti jį rasinio persekiojimo auka. Po 14 metų jis laimėjo teismą.
Bronislava Weiss, žinoma slapyvardžiu Papusha, buvo garsi čigonų poetė. Ji gyveno Lenkijoje, karo metais slapstėsi Voluinės girioje. Jai pavyko išgyventi, ji mirė 1987 m.
Genocido organizatoriai
Čigonų genocido liudininkai tarp organizatorių įvardija kelis asmenis, kurie buvo atsakingi už šią nacių darbo sritį. Visų pirma, tai yra vokiečių psichologas Robertas Ritteris. Jis pirmasis pateisino būtinybę persekioti romus, laikydamas juos prastesnėmis tautomis.
Iš pradžių jis studijavo vaikų psichologiją, net 1927 m. Miunchene apgynė disertaciją. 1936 m. buvo paskirtas Imperatoriškosios sveikatos administracijos populiacijos ir eugenikos biologinių tyrimų stoties vadovu. Šiame poste jis išbuvo iki 1943 m. pabaigos.
1941 m., remiantis jo tyrimais, buvo įvestos praktinės priemonės prieš čigonų populiaciją. Po karo jis buvo tiriamas, bet dėl to buvo paleistas, byla buvo nutraukta. Yra žinoma, kad kai kurie jos darbuotojai, ginčijosi dėl čigonų nepilnavertiškumo, sugebėjo tęsti darbą ir kurti mokslinę karjerą. Pats Ritteris nusižudė 1951 m.
Kita vokiečių psichologė, gerai žinoma čigonų genocido Vokietijoje iniciatorė – Eva Justin. 1934 metais ji susipažino su Ritter, kuris tuo metu jau dalyvavo eksperimentuose su išnaikintaisiais, prisidėdamas prie jų genocido. Laikui bėgant ji tapoPavaduotojas.
Išpopuliarėjo jos disertacija, skirta svetimoje aplinkoje užaugusių čigonų vaikų ir jų palikuonių likimams. Jis buvo pagrįstas tyrimu, kuriame dalyvavo 41 pusiau romų kilmės vaikas, kuris buvo užaugintas be sąlyčio su tautine kultūra. Justinas padarė išvadą, kad iš čigonų neįmanoma išauginti visaverčių Vokietijos visuomenės narių, nes jie iš prigimties buvo tingūs, silpnaprotiški ir linkę valkatauti. Jos išvadomis, suaugę čigonai taip pat nesuvokia mokslo ir nenori dirbti, todėl yra žalingi elementai Vokietijos gyventojams. Už šį darbą ji gavo daktaro laipsnį
Po karo Justinui pavyko išvengti įkalinimo ir politinio persekiojimo. 1947 m. ji įsidarbino vaikų psichologe. 1958 metais buvo pradėtas tyrimas dėl jos rasinių nusik altimų, tačiau byla buvo nutraukta dėl senaties. Ji mirė nuo vėžio 1966 m.
Kultūrinis romų persekiojimas
Čigonų genocido klausimas buvo svarstomas iki šiol. Pastebėtina, kad JT vis dar nelaiko šios tautos atstovų genocido aukomis. Tuo pat metu Rusija šią problemą sprendžia ir dabar. Pavyzdžiui, neseniai sovietų ir rusų aktorius Aleksandras Adabasjanas gana vienareikšmiškai kalbėjo apie romų genocidą. Jis parašė kreipimąsi, kuriame pabrėžė, kad Rusija turėtų atkreipti pasaulio bendruomenės dėmesį į šiuos faktus.
Kultūroje genocidas atsispindi įvairių šalių čigonų dainose, pasakose, istorijose. Pavyzdžiui, Prancūzijoje 1993 mBuvo išleistas čigonų režisieriaus Tony Gatlif dokumentinis filmas „Geras kelias“. Nuotraukoje išsamiai pasakojama apie čigonų žmonių likimus ir klajones. Vienoje įsimintiniausių scenų pagyvenusi čigonė dainuoja dainą, skirtą jos sūnui, kuris buvo mirtinai nukankintas koncentracijos stovykloje.
2009 m. Gatlifas nufilmavo dramą „On my own“, kuri visiškai skirta genocidui. Paveikslas paremtas tikrais įvykiais, veiksmas vyksta Prancūzijoje 1943 m. Jame pasakojama apie stovyklą, kuri bando pasislėpti nuo nacių kareivių.
Rusų režisieriaus ir aktoriaus Dufuni Višnevskio filmas „Nuodėmingi meilės apaštalai“, pasirodęs 1995 m., skirtas šios tautos persekiojimui okupuotose Sovietų Sąjungos teritorijose.
Žymaus teatro „Romenas“repertuare – spektaklis „Mes – čigonai“, kuriame genocido tema aiškiai atsispindi dramatiškoje masinėje scenoje, kuri kūrinyje tampa kulminacija. Taip pat SSRS skambėjo aštuntajame dešimtmetyje populiari trio „Romen“gitaristo ir dainininko Igraf Yoshka daina. Tai vadinama „čigonų ešelonais“.
2012 m. Romeno teatre įvyko dar vieno spektaklio apie visos tautybės persekiojimą Antrojo pasaulinio karo metais. Jis vadinamas „Čigonų rojumi“, pastatytas pagal Starčevskio pjesę, pagal garsųjį rumunų rašytojo Zacharijaus Stancu romaną „Taboras“. Darbas paremtas tikrais įvykiais.
Žymiausias persekiojimo atspindžio pasaulio kine pavyzdys yra Lenkijoskarinė Aleksandro Ramati drama „Ir smuikai nutilo“, išleista ekranuose 1988 m. Filmas pasakoja apie Migų šeimą, gyvenančią okupuotoje Varšuvoje.
Sustiprėjus represijoms prieš žydus, jie sužino, kad ruošiamasi ir čigonų persekiojimui. Jie bėga į Vengriją, tačiau viltys gyventi toje šalyje sužlugdo, kai naciai patenka ir ten. Pagrindinių veikėjų šeima siunčiama į Aušvico stovyklą, kur susipažįsta su daktaru Mengele, kuris lankėsi jų namuose Varšuvoje.
