Rusijos sukrikščioninimas iš Bizantijos suteikė daug galimybių kultūros ir meno plėtrai. Tačiau pamatinės žinios bet kurioje mokslo šakoje XII a. Rusai galėjo patekti tik į Konstantinopolį. Todėl nėra tiek daug tikrų Klimento Smoliatičiaus lygio mąstytojų, filosofų ir teologų, gebančių ne tik įvertinti rimtas savo laikmečio politines ir religines tendencijas, bet ir bandančių jas paveikti.
Rusijos istorija XII a
Kijeve valdžią centralizavo tik pirmasis Rurikovičius, nes buvo nedidelis jų įpėdinių skaičius. Vėliau Rusija pateko į ilgą pilietinių nesutarimų laikotarpį, kurį sukėlė sosto paveldėjimo tradicijos (tai vyko pagal stažą šeimoje). Didžiojo kunigaikščio sūnūs negalėjo tikėtis karaliauti Kijeve, nebent galbūt nužudydami savo dėdes ir savo brolius. Nesantaika valstybės viduje praktiškai nesiliovė, nes Ruriko palikuonių kasmet daugėjo, todėl sosto paveldėjimo sistemą reikėjo peržiūrėti.
1146 m. Kijeve į valdžią atėjo Izjaslavas, Vladimiro Monomacho anūkas per vyriausiąjį sūnų Mstislavą. Jis buvobažnytinės Rusijos nepriklausomybės nuo Bizantijos šalininkas.
Kijevo metropolio autonomijos poreikis yra subrendęs dėl šių priežasčių:
- Izjaslavas bažnyčią laikė grandimi, palaikančia valdžios centralizavimą. Todėl „jo“metropolitas turėjo tai valdyti.
- Bažnyčios priklausomybė nuo Bizantijos kartais ilgam paliko Rusijos Bažnyčią be galvos kontrolės.
- Konstantinopolio (Cargrado) paskirti metropolitai neleido sukurti naujos sosto paveldėjimo sistemos – nuo tėvo iki vyriausio sūnaus. Jie aktyviai vykdė politines intrigas princų naudai, kurios jiems buvo naudingos.
Todėl Izjaslavas 1147 m. regiono vyskupams pasiūlė išrinkti Klemensą Smoliatičių metropolitu, šiam sprendimui nepatvirtinus Konstantinopolio.
Bizantijos įtaka
Buvęs Kijevo metropolitas Mykolas II (graikas) pabėgo į Konstantinopolį, kai valdžią užėmė Izjaslavas (1145). Jis valdė Rusijos bažnyčią nuo 1130 m., kartu palaikydamas kunigaikščių tarpusavio nesutarimus. Iki jo įšventinimo Konstantinopolyje Kijevo katedra buvo tuščia atitinkamai 5 metus, o jam išvykus – dar dvejus metus.
Nuo pat Rusijos krikščionybės pradžios Bizantija kontroliavo bažnyčios valdžią, siųsdama savo metropolitus. Graikai dalyvavo politinėse intrigose, nes tai padidino bažnyčios mokesčius Konstantinopolio naudai.
Užėmęs sostą ir pradėjęs bažnytinę skilimą patvirtindamasKlimentas Smolyatichas, būdamas Kijevo metropolitu, Izyaslav metė iššūkį ne tik savo artimiesiems. Jis sukėlė Bizantijos nepasitenkinimą, kuriuo pasinaudojo Jurijus Dolgoruky (dėdė Izjaslavas), pradėdamas karą dėl prisijungimo prie Kijevo.
Rašytiniai XII amžiaus Rusijos š altiniai
Nepaisant sudėtingos padėties, šimtmetis pasirodė turtingas kultūros paveldu. Tuo metu Vladimiro-Suzdalio žemėse ir Veliky Novgorod mieste buvo statoma daugybė bažnyčių. O rašytiniams š altiniams reikėtų priskirti:
- Vienuolio Nestoro „Praėjusių metų pasakos“kronika – 1110 m.
- Vladimiro Monomacho vadovas „Instrukcija“– 1125 m.
- Klimento Smolyaticho „Laiškas presbiteriui Tomui“– 1147 m.
- Sąrašas „Igorio kampanijos pasaka“– 1185 m.
Bažnyčios nesutarimai
Klimentas Smolyatichas žinomas kaip antrasis po Šv. Hilariono (1051–1055), iš pradžių Rusijos metropolito. Izjaslavas pakvietė jį į Kijevą iš schemos, kurią jis laikė Zarubskio vienuolyne, dalyvauti katedroje. Dešimt vyskupų taip pat buvo pakviesti iš visų vyskupų sostų, kurie egzistavo 1147 m. Tačiau pasirodė tik penki. Likusių nepasirodymo priežastys yra šios:
- nenoras remti Rusijos bažnyčios atskyrimą nuo Konstantinopolio;
- Konkrečių kunigaikščių uždraudimas vyskupams dalyvauti katedroje.
Smolensko vyskupas Manuelis parašė Konstantinopolio patriarchui, kad jam bjaurisibėgti priešais Klemensą, o Novgorodo hierarchas Nifontas atsisakė net minėti Klemenso vardą liturgijoje. Kadangi abu buvo graikai, jų pozicija atspindi Bizantijos bažnytininkų nepaisymą Rusijos vyskupams ir faktinį Bizantijos vykdomą religinės galios Rusijoje uzurpavimą.
Vis dėlto penki hierarchai balsavo už. Įtakingiausias iš jų, Onufrijus iš Černigovo, rado svarų argumentą dėl galimybės įšventinti savo Rusijos metropolitą, naudojant vieną iš dviejų Rusijos šventovių:
- Dešimtinės bažnyčioje laikė popiežiaus Šv. Klemenso (Petro ir Povilo mokinio), kurio Bizantija negerbė, galva;
- Jono prelato pirštai.
Kadangi galiausiai buvo pasirinkta galva, galime daryti išvadą, kad Rusijos vyskupai sąmoningai sukėlė schizmą su Graikijos stačiatikių bažnyčia.
Metropoliteno etapai
Mentraštininkas Nestoras nemanė, kad būtina dalyvauti iškilmingoje naujojo metropolito įšventinimo ceremonijoje, kuri įvyko 1147-07-27, tuo išreikšdamas protestą prieš katedrą. Buvo daug nesutinkančių – ne tik bažnyčioje, bet ir pasaulietinėje aplinkoje.
Apie Klimento Smolyatičiaus biografiją žinoma mažai. Manoma, kad jis kilęs iš Smolensko, Rusėnų. Jo geros pagonių filosofų (Aristotelio ir Platono) darbų išmanymas, taip pat puikus minčių pateikimo alegorinių technikų valdymas byloja apie puikų išsilavinimą, matyt, gautą Bizantijoje.
Tada jis gyvenoZarubskio vienuolynas prie Dniepro, kaip minėta Ipatijevo kronikoje. Ten jis priėmė schemą, buvo vienuolis ir trejus metus tylėjo.
Kova dėl sosto paveldėjimo Kijeve, vykstant karinei didžiojo kunigaikščio Izjaslavo ir jo dėdės Jurijaus Dolgorukio konfrontacijai, truko 1147–1154 m. Per tą laiką Izjaslavas tris kartus paliko miestą. Kartu su juo Klimentas Smolyatichas išvyko ir grįžo. 1154 m. lapkritį Izyaslav mirė, o Jurijus Dolgoruky pagaliau karaliavo, galiausiai išvaręs metropolitą iš miesto, pirmiausia jį nuvertęs. Iki 1164 m. Klemensas gyveno su vienu iš Izyaslavo sūnų - Galicijos-Voluinės kunigaikštystėje. Metropoliteno mirties data nenustatyta.
Pagrindiniai darbai
Atsižvelgiant į sunkius laikus, kuriuos Rusija išgyveno vėlesniais šimtmečiais, išskirtinio to meto teologo Klimento Smoliatičiaus rašytinio paveldo išliko nedaug. Žinomi mažiausiai keturi darbai:
- "Pranešimas Presteriui Tomui". Seniausias š altinis datuojamas XV a. Jį nukopijavo vienuolis Atanazas ir pateikė jo interpretacijas. -dėl Platono ir Aristotelio kūrinių. Jis taip pat reikalauja bet kurio asmens teisė simboliškai interpretuoti Šventąjį Raštą. Antroje dalyje Klemensas paaiškina biblines mintis. Pats kūrinys buvo vykstančios politinės kovos dėl Klemenso išaukštinimo Kijevo didmiestyje rezultatas.
- "Atsakymai į Kiriko Novgorodo klausimus" -šį veikalą Klemensas parašė eidamas metropolito pareigas po pokalbio su Nifontu Novgorodoniečiu. Vyskupą Nifontą Izjaslavas tyčia laikė Kijevo-Pečersko lavroje, nes jis Jurijaus Dolgorukio kvietimu keliavo į Vladimirą.
- „Žodis apie meilę…“– atsisveikinimo žodžiai tikintiesiems, yra ranka parašyta Prisikėlimo vienuolyne.
- „Sūrio šeštadienį…“– darbas-pamokslas, įsikūręs Rumjantsevo muziejuje.
Pastarųjų dviejų kūrinių autorystė iki galo neįrodyta, bet ir nepaneigta. Visi kūriniai parašyti labai gyva ir gražia kalba.
Teologinės mintys
Pagrindinė filosofinė Klimento Smolyatičiaus žinutės presbiteriui Tomui mintis buvo mintis apie alegorinio Biblijos aiškinimo galimybę. Šis faktas leidžia suprasti metropolitą kaip racionalų ir mąstantį žmogų, gebantį derinti dvasinį ir materialų gyvenimo supratimą.
Yra ir kitų įdomių minčių:
- Dievas nėra pažįstamas, bet kiekvienos būtybės tyrinėjimas atskleidžia visatos paslaptis.
- Žmogus yra apdovanotas laisve nuo Dievo, kaip Jo mylimo vaiko, todėl jis yra laisvas pasirinkti savo kelią.
- Vis dėlto laisvė yra Viešpaties Apvaizdoje, kuriai beprasmiška priešintis – reikia būti dėkingam už galimybes Jį suvokti.
- Išganymas vertas visų, kurie tiki Dievą.
- Tikra laisvė įmanoma tik atmetus nuosavybę, nes jos našta trukdo tobulėti dvasiai.
Meno kūrinysišreiškia kreacionizmo ir antropocentrizmo idėjas – viskas, kas egzistuoja, yra sukurta Dievo, o geriausia kūryba yra žmogus. Todėl žmogus Dievą pažįsta per pasaulį, kuriame gyvena. Idėjų naujumas nenuginčijamas, nes dvasininkams tais laikais buvo uždrausta mąstyti – jie turėjo suprasti pažodžiui parašytą Viešpaties tiesą ir melstis be samprotavimų.
Teologo idėjų reikšmė ankstyvajai krikščioniškajai Rusijai
XII amžiuje. Rusija buvo feodalinių santykių formavimosi stadijoje: kunigaikščiai perdavė žemę ir teisę rinkti mokesčius bažnyčioms ir bojarams. Dvasininkai, kaip ir pasaulietinė valdžia, pradėjo kaupti žemę ir kitas materialines gėrybes. Dėl šių palaiminimų ji nukrypo nuo savo likimo ir pradėjo tarnauti kunigaikščiams.
Natūralu, kad tokiomis sąlygomis nuosavybės atsisakymo, gudravimų ir atsiskyrimo idėjos nukrypo į antrą planą. Bažnyčia žengė korupcijos keliu – bendradarbiavo su bajorija ir valstybe, dalyvaudama politiniuose žaidimuose ir karinėse kovose. Klimento Smolyatičiaus filosofija yra apmąstymas apie būtinybę apsaugoti bažnyčią nuo materialinio irimo. Klemensas buvo idealistas. Jis tikėjo, kad dvasiniai tėvai turi būti tyri ir turėti asketiškų pažiūrų. Čia jo mintys atkartoja Vladimiro Monomacho „Instrukciją“apie viešąją gėrybę.
Žmonijos istorija, pasak Klemenso, turi tris raidos laikotarpius, kiekvienam iš kurių Dievas davė atsisveikinimo žodžius:
- Sandora buvo duota Abraomui kaip ateities pranašystė.
- Senasis Testamentas buvo išsiųstas per Mozę žydams, kad jie išliktų.
- Naujasis Testamentas yra tiesa, skirtavisų žmonių išgelbėjimas.
Todėl teologai turi įvaldyti pasaulietinius mokslus, per juos mokydamiesi Dievo Apvaizdos.
Visas Klemenso laiškas išreiškia vieną vienintelę mintį: Rusijos bažnyčios teisę pasirinkti savo kelią. Nes Viešpats pagal savo Apvaizdą suteikia žmonėms galimybių. Tačiau Klemensui nepavyko įtikinti amžininkų savo mintimis.
XII amžiaus pabaigoje. Kijevas nustojo atlikti Rusijos politinio centro vaidmenį, užleisdamas vietą Maskvai. O feodalinis susiskaldymas galiausiai lėmė nesugebėjimą susidoroti su mongolų-totorių orda. Rusijos bažnyčia iš tikrųjų gavo autonomiją tik po Bizantijos žlugimo.
Trumpai apie Klimentą Smoliatičių galima pasakyti taip: jis buvo puikus savo meto mąstytojas, pirmasis teologas ir gimtoji Rusijos metropolitas, puoselėjęs Rusijos stačiatikybės nepriklausomybės ir valstybės centralizacijos idėjas. Jo veidas derino aukštą dvasingumą, gilų protą ir išsilavinimą. Amžininkai negalėjo įvertinti šių metropolito savybių, perleisdami šią teisę palikuonims.
