Nedaugelis šiuolaikinių žmonių, nesusijusių su meno pasauliu, žino tokį literatūrinį terminą kaip nuolatiniai epitetai, tokių posakių pavyzdžių retai galima rasti žmonių šnekamojoje kalboje.
Tačiau tokių ypatingų epitetų yra, ir tai suteikia mums galimybę apie juos kalbėti. Apsvarstykite šių posakių atsiradimo, egzistavimo ir mokslinio tyrimo klausimus.
Reiškinio apibrėžimas
Pirma, apibrėžkime šį literatūros reiškinį. Jei užduotume sau klausimą, kas yra epitetai, šio termino apibrėžimas ir pavyzdžiai, išsiaiškintume, kad epitetas yra viena iš literatūrinio teksto vaizdinių kūrimo priemonių. Todėl jis vadinamas vaizdiniu palyginimu.
Pastovus epitetas yra stabilus ir pasireiškia tradiciniu vaizdingumu.
Todėl ši grupė ryškų savo įsikūnijimą pirmiausia randa įvairių žemėje gyvenančių tautų folkloro tekstuose.
Mokslinis problemos supratimas
Įrodyta, kad nuolatiniai epitetai labiausiai būdingi žodinei liaudies menui. Pagrindinis jų skirtumas nuo kitų tipų epitetų yratvarus pobūdis.
Ši tradicija tęsiama literatūrinėje kūryboje, kuri glaudžiai susijusi su folklorine medžiaga, tokia kaip, pavyzdžiui, liaudies literatūros patirtis. Iš pradžių kultūra neturėjo didelės spalvų įvairovės. Pasaulio ir žmogaus supratimas tarp žmonių rėmėsi dviem spalvomis – b alta ir juoda. Prozininkų vartojami nuolatiniai epitetai „b alta“ir „juoda“atspindėjo simbolinį žmonių pasaulėžiūros komponentą. Mitologiniame tradicinių tautų vaizdavime b alta spalva reiškia Aukštutinio pasaulio dievybes, o juoda – Žemutinio pasaulio dievybes. Remiantis mitologija, geri padarai gyvena Aukštutiniame pasaulyje, o blogi – Žemutiniame pasaulyje. Todėl kiekvienam iš jų reikia skirtingos spalvos.
Iš čia gimsta nuolatiniai epitetai, kurių pavyzdžius pateiksime toliau.
Taigi b alta spalva reiškia malonią, dievišką ir todėl saugančią. Literatūroje vaizdai su epitetu „juoda“dažniausiai siejami su dinamika – įvykiais ar aprašomuoju. Panaši epiteto „juoda“reikšmė pastebima ir rusų klasikoje. „Juodieji veidai“– sielvarto, sielvarto archetipas. „Šviesus veidas“– džiaugsmo vaizdas.
Nuolatinis epitetas: pavyzdžiai, tipai, apibrėžimas, naudojimas literatūroje
Epitetai turi skirtingą specifinį turinį. Tačiau vienas kito atžvilgiu juos sieja antoniminiai santykiai, kaip ir būdvardžiai „b alta“ir „juoda“.
Panagrinėkime kitas epiteto „b altas“reikšmes, nesusijusias su pagoniško panteono idėja. E. Aipino apsakyme „Prie blėstančio židinio“pateikiamas B altojo caro įvaizdis: „Aš gyvasįsivaizdavo b altąjį carą. Jis turi b altai auksinį, kaip saulė prieš žiemos orą, karūną ant galvos. B alta, tikriausiai nuo žilų plaukų. B alta barzda. B altas kailinis lyg iš b alto elnio odų. B altos kumštinės pirštinės iš b altos odos. B altos spalvos aukšto kailio batai taip pat yra pagaminti iš b altos odos. B altasis karalius visiškai b altas. Štai kodėl jis b altas. O b alta yra gyvenimo spalva.“
Kaip šiame tekste pasireiškia nuolatiniai epitetai, kurių pavyzdžius ką tik matėme tekste?
Šiuo atveju b alta spalva yra gyvybės, natūralios energijos, gyvybę teikiančių jėgų įsikūnijimas. Būtent šia prasme raudona priešinama b altai E. Aipino apsakyme „Dievo žinia“, kuriame kalbama apie Lipecką, kovojusį b altųjų pusėje. Jis savo k altės nepripažįsta ir sako: „Ne, žmonės liks. Bet ne raudonieji, o tik žmonės su tikėjimu, žmonės su Dievu…“
Epitetai su neigiamomis ir teigiamomis semantinėmis reikšmėmis
Nuolatiniai epitetai, kurių pavyzdžius matome šiame darbe, dažnai apima spalvų charakteristikas kaip archetipiškiausią pasaulio pažinimo būdą.
Raudona spalva šiaurės tautų (pavyzdžiui, hantų) folkloro kūriniams negali suteikti gyvybės, bet kokio pozityvaus judėjimo pradžios, visada yra pabaigos pradžia. Šiame kontekste suprantamas klausimas, kurį Jozifas Sardakovas užduoda E. Aipino apsakyme „Rusų daktaras“: „Jei į mano žemę, į mano namus ateis raudonasis žmogus su šautuvu, su kulkosvaidžiu, su patranka, kas ar turėčiau tai padaryti?"
Kaip matote, epitetas „raudona“turi neigiamą reikšmę ir yra naudojamasnedorų, piktų žmonių atžvilgiu.
Priešingai, rusų folkloro kūriniuose „raudona“yra nuolatinis epitetas, turintis teigiamą semantinę reikšmę.
Pastovią reikšmę turinčių epitetų tyrimo rezultatai
Kokią išvadą galima padaryti ištyrus tokį reiškinį kaip nuolatinį epitetą, kurio pavyzdžių nesunku rasti žodinės liaudies meno kūriniuose?
Išvada tokia: archetipiniai pastovūs epitetai („juoda“, „raudona“, „b alta“ir kt.) tautosakoje atspindi visai ne socialinį priklausymą, o veiksmus ir ketinimus kitų atžvilgiu. Taigi, nuolatiniai epitetai literatūroje, taip pat tautosakoje, turi kokybinių bruožų, suteikiančių žmonėms tam tikrus daiktus ir daiktus, jie tampa visuotinai pripažintais archetipais.
Taip gimsta nuolatinis epitetas, kurio pavyzdžius aptarėme šiame straipsnyje.
